Mânie și sănătate precară în sărbătorile bisericești. Ce să nu faci în sărbătorile bisericii și de ce. În ce sărbători este mai bine să nu planificați lucrurile?
Fiecare credincios știe că de sărbătorile bisericii nu se poate face nimic prin casă și aproape orice lucrare este exclusă. Dar ce fel de lucruri sunt interzise și pot duce la probleme? Mai jos este o listă detaliată a sărbătorilor și a superstițiilor referitoare la activitățile interzise.
Convingerile împotriva muncii
Orice sărbătoare ortodoxă este o zi specială, importantă pentru un credincios, care ar trebui să fie dedicată bisericii, rugăciunilor, mesei festive, precum și comunicării cu cei dragi. Orice altceva este de prisos. Puțini oameni ar spăla, de exemplu, podeaua în loc să își pună urări în timpul clopoțelului din noaptea de Revelion. Așadar, de ce o sărbătoare creștină ar trebui să fie mai puțin importantă ca motiv pentru a lua o pauză de la viața de zi cu zi?
În plus, tradițiile ortodoxe au fost construite pe baza celor păgâne care existau pe pământurile rusești înainte de botezul Rusului. Păgânii nu făceau nici treburile casnice în zilele dedicate zeilor. O versiune a interdicției spune că a fost posibil să se adune foști păgâni în templu, despărțindu-i de treburile de zi cu zi, doar sub amenințarea pedepsei lui Dumnezeu. Judecând după decretul supraviețuitor din secolul al XVII-lea, o problemă similară a existat în secolul al XVII-lea. Documentul dispunea închiderea băilor și a piețelor de sărbătorile bisericești, astfel încât credincioșii să ajungă cu siguranță la templu.
Ce anume nu ar trebui făcut
Când vine vorba de interdicții, nu ar trebui să mergi prea departe, pentru că unele lucruri și responsabilități încă merită făcute. Deci, ce anume nu ar trebui să faci în sărbătorile bisericii și ce activități mai sunt permise?
În timpul sărbătorii creștine nu poți lucra. Munca și munca au fost separate. Munca este în folosul familiei, munca este în beneficiul stăpânului. În consecință, nu puteți efectua acțiuni care generează venituri. Adică puteți găti pentru membrii familiei sau oaspeți, dar nu pentru vânzare.
Nu are rost să planificați curățarea, spălarea sau lucrul cu plantele în astfel de zile - este foarte posibil să le faceți față în zilele lucrătoare. Dar una este să faci o curățenie generală care poate fi reprogramată pentru o altă zi și alta este să ai o neplăcere minoră neașteptată care creează inconveniente chiar acum. De exemplu, notorii zahăr vărsat sau o pată proaspătă pe o bluză, o poți îndepărta rapid într-o vacanță.
În plus, în lumea modernă, treburile casnice au devenit mult mai simple. Este greu să apelezi la apăsarea unui buton de pe o mașină de spălat sau un gătitor multiplu. În trecut, curățarea, spălatul și gătitul puteau dura cu ușurință întreaga zi - în loc să mergi la biserică și să te gândești la Dumnezeu.
Interdicția de spălare are rădăcini similare. Pe vremuri, pentru aceasta era necesar să se efectueze o serie întreagă de acțiuni - tăiați lemne, aprindeți aragazul, încălziți apa. Acest lucru a durat mult, așa că țăranii au încercat să se spele înainte de sărbătoare. Acum puteți face un duș în câteva minute, iar procesul de spălare nu vă va distrage atenția de la a merge la templu.
Meșteșugurile sunt un hobby, nu o muncă.
Același lucru este valabil și pentru meșteșuguri. Multe femei îl consideră hobby-ul lor, o activitate „pentru suflet” care luminează weekendul. Și pe vremuri, lucrul cu acul era o activitate intensivă în muncă. Trebuie doar să te uiți la exponatele muzeului și să ne amintim, să zicem, semne de broderie să înțelegem cât de greu le-a fost străbunicilor noastre. Actuala biserică consideră meșteșugurile ca fiind o activitate evlavioasă. Nu e de mirare că este obișnuit în mănăstiri.
Preoții moderni nu văd niciun păcat în revenirea la treburile lumești după ce merg la biserică. Unii dintre ei chiar consideră că munca într-o zi sfântă este o activitate evlavioasă dacă o încep cu rugăciune. Mai mult, treburile spirituale nu ar trebui să fie dăunătoare și să nu devină o scuză pentru lene. Nu poți merge la templu cu o pată pe haine sau nu poți lăsa litiera pisicii să emită „parfumuri” până a doua zi?
Înjurături, certuri, confruntare- sub interdicție specială în zilele sfinte. Același lucru este valabil și pentru consumul excesiv de băuturi alcoolice. Este un păcat grav să ucizi un animal. Nu trebuie să mergeți la vânătoare sau sacrificarea animalelor în ziua sfântă.
În ce sărbători ar trebui să renunți la muncă?
În unele sărbători creștine, unele activități sunt strict interzise. Dar există și cele care au fost de mult practicate în timpul serbărilor bisericești.
Deci, în ziua onorării Paraskevei Vineri (10 noiembrie) nu este obișnuit să coaseți, să brodezi și să tricotezi. Dar ar trebui să demonstrăm tot ceea ce am reușit să creăm în timpul anului. Paraskeva Pyatnitsa era considerată o „sfântă a femeii”, patrona lucrărilor de ac.
Profetul Elisei
Nu puteți înota în corpuri naturale de apă, este considerat periculos. De Sfântul Vasile, prima persoană care intră în casă ar trebui să fie un bărbat - acest lucru va aduce noroc.
În ziua dedicată lui Ioan (11 septembrie), nu poți tăia nimic rotund. În această zi a fost tăiat capul sfântului. Onorează-l păstrând dulceața cu pepene verde sau dovleac pentru o altă zi.
Ca urmare a semne pentru Trinity Grădinarii plantează în mod tradițional ridichi pentru a obține o recoltă mare, în ciuda interzicerii generale a muncii în sărbătoarea creștină. Plăcintele sunt, de asemenea, coapte în mod tradițional în Duminica Trinității. În Ziua Duhovnicească (a doua zi după Treime) se obișnuiește să se colecteze ierburi medicinale - acestea sunt sfințite de Duhul Sfânt.
Principalele 12 sărbători ale calendarului ortodox sunt acele zile foarte venerate când se recomandă să nu faci nimic prin casă. Sunt și zile dedicate sfinților. În plus, este și o sărbătoare la biserică duminică. În această zi a săptămânii trebuie să mergeți la slujbele bisericii. Nu există mese festive sau felicitări, dar în mod tradițional a fost întotdeauna dedicat vieții spirituale a unei persoane.
În general, interdicțiile bisericii privind munca în zilele sfinte nu sunt atât de stricte. Cele mai multe dintre ele sunt asociate cu un mod de viață depășit și nu au nimic în comun cu modul de viață inerent omului modern. Dacă este nevoie de îndeplinirea anumitor sarcini de zi cu zi, ele trebuie tratate, dar nu în detrimentul laturii spirituale a vieții.
În timpul sărbătorilor bisericești, nu ne putem crede superstiții, care ne dau o idee greșită despre sărbătoare. Sărbătorile bisericești trebuie sărbătorite într-o manieră creștină. Dimineața, mergi la biserică și roagă-te. Petreceți seara cu familia, fiți sensibil și grijuliu.
Biserica nu face interdicții speciale asupra diferitelor tipuri de activități, principalul lucru este că acest lucru nu dăunează liniștii sufletești a ortodocșilor. Munca nu poate pângări sufletul dacă o persoană își amintește în Dumnezeu.
Dacă vrei să-ți sporești credința, urmează Biblia. Nu asculta de superstiții.
De ce nu poți face curățenia?
Au existat întotdeauna multe superstiții în jurul acestui subiect. Strămoșii noștri au onorat semnele vechi și le-au urmat mereu cu ascultare. După cum am spus, biserica nu face nicio interdicție specială. Principalul lucru este să ne amintim de Dumnezeu. Unele superstiții ne-au venit din antichitate.
Așa petreceau sărbătorile strămoșii noștri: dimineața se spălau, se îmbrăcau și mergeau la biserica locală la rugăciune. La întoarcere ne-am oprit să vedem rudele și părinții. Au început să facă treburi minore seara. Nu s-a făcut curățenie generală în ajunul sărbătorii. A fost un păcat. Se credea că o persoană poate atrage lucruri rele în sine, măturând lucrurile bune din casă. Gunoiul neadunat cu o zi înainte a devenit sfânt. Nu îl puteți elimina într-o zi sfântă. Asta însemna să arunci cele mai iubite și dragi lucruri din casă.
Ortodocșii credeau că o persoană care face curățenie într-o vacanță este sortită diverselor boli. Temându-se de Dumnezeu și de boală, creștinii au urmat cu strictețe semnul.
Clerul modern consideră că nu merită să urmeze pe deplin exemplul strămoșilor lor.
Semne împotriva curățării
În Rus' erau multe semne împotriva curățeniei.
- Ortodocșii nu făceau curățenie noaptea și după apus. Acest lucru poate spăla bunăstarea unei familii.
- În timp ce cei dragi sunt pe drumuri, nu poți curăța casa. Se credea că astfel alungăm oaspeții, ne dorim să nu mai vină.
- Trebuie să curățați casa cu ferestrele închise. Altfel va fi o ceartă în familie.
- Este foarte convenabil să curățați și să pregătiți mâncarea în același timp. Dar, din păcate, acest lucru nu se poate face. Potrivit unui semn, mâncarea va dispărea în familie. Deși, potrivit preoților, nu este nimic rău în a combina treburile casnice.
Nu are rost să urmezi aceste semne. Toate acestea sunt superstiții. Biblia nu se concentrează pe astfel de lucruri. Singurul lucru pe care Biblia îl interzice este să faci curățenie duminica.
Ce anume nu ar trebui să faci în sărbătorile bisericii?
- Nu injura. Chiar și în zilele săptămânii, prin înjurături, oamenii își spurcă sufletul. Dreptul de a vorbi ne este dat pentru comunicarea cu Dumnezeu și cu cei dragi, dar cu siguranță nu pentru abuz. Limbajul nepoliticos este considerat un păcat de moarte. Creștinismul interzice înjurăturile nu numai în Zilele Sfinte, ci în orice alte zile.
- Nu poate fi spălat. Spălatul manual a fost întotdeauna o muncă grea. Mai ales dacă trebuie să cărați apă din râul sau fântâna lor. Dacă există un nou-născut în familie, atunci l-au spălat după slujbă. Preoții sfătuiesc să petreceți acest timp în rugăciune
- Este interzisă spălarea. Se credea că se poate merge în lumea următoare. La urma urmei, pentru a spăla, trebuie să tăiați lemne și să inundați baia. Toate acestea sunt muncă fizică grea. Biserica nu recomandă spălarea. Și consideră că înlocuirea unei sărbători cu o „vacanță la plajă” este o imensă lipsă de respect față de Dumnezeu.
- Lucrările de artizanat nu sunt permise. Nu existau magazine de îmbrăcăminte la acea vreme. Femeile își cuseau propriile haine. Meșteșugurile nu erau considerate o activitate plăcută. Era considerată muncă. Și acele și acele de tricotat au fost considerate de biserică drept cuie care au fost străpunse în Trupul lui Hristos. Ar trebui să fac meșteșuguri? Potrivit preotului, este posibil dacă vi se cere acest lucru. Trebuie să faci fapte bune în orice zi.
- Ortodocșii nu lucrează în grădină. Aceasta este o activitate interzisă de sărbători, deoarece necesită multă energie. S-a putut anula plantarea cartofilor. Dar a trebuit să mulg vaca și să hrănesc vitele. Munca în grădină în timpul sărbătorii este percepută de preoți ca o lipsă de respect față de ei înșiși și de Dumnezeu.
În ce sărbători este mai bine să nu planificați lucrurile?
Principalele sărbători în care ar trebui să vă abțineți de la muncă sunt Paștele și Crăciunul.
Protopopul Alexandru Ilyașenko a spus:
„Semnificația tuturor interdicțiilor din sărbătorile ortodoxe nu este că este interzisă. În sărbătorile ortodoxe, merită să-i dediți lui Dumnezeu ziua. Începeți ziua nu cu rugăciune, ci cu o vizită la templu. Faceți acte milostive, aveți grijă de cei dragi. Fă curățenia cu o zi înainte pentru a sărbători vacanța într-o casă curată.”
Este mai ușor pentru cei care au suferit din cauza bolii să experimenteze fericirea sănătății ca pe un dar divin. Suferință durere, neputință, frică.
Boala privează o persoană de o existență fără griji, de o existență ușoară, de folosirea nesăbuită a sinelui și de binecuvântările acestei lumi. Boala privează o persoană de ceva fundamental - simțul valorii și bucuria de a fi.
Boala pune la îndoială dacă această bucurie există? Nu este oare iluzoriu sentimentul fundamental al vieții – valoarea de a fi sau, după cum spun psihologii creștini, valoarea de sine? În boală, stima de sine nu este evidentă. Pacientul se îndoiește permanent dacă există o viață fericită, dacă durerea și suferința sunt atât de palpabile și evidente, dacă sănătatea este atât de relativă, dacă posibilitatea de a fi el însuși este întreruptă, ridiculizată, devalorizată.
Primul și evident test spiritual care așteaptă o persoană bolnavă este un test al vitalității, al iubirii de viață și al bucuriei de a-și simți ființa. Boala pune toate acestea sub semnul întrebării. După cum a spus o femeie grav bolnavă: „Există cu adevărat o viață în care nimic nu doare?” Testul bolii este un test al fermității credinței în viață! Credință în darul neprețuit al vieții. Credință în Dătătorul de viață! Boala, parcă, se răzvrătește împotriva darului, vrea să-l absoarbă, să-l devalorizeze.
Este nevoie de efort spiritual, ispravă spirituală, stabilitate în credință și sobrietate cu voință puternică pentru a menține o credință rezistentă și un sentiment de sine iubitor de viață.
Dacă boala este doar un test, doar un test al dragostei pentru viață, atunci sarcina spirituală a bolii este să persiste în „neevident”, să mențină credința în puterea vieții, să crezi în darul divin.
Boala pentru o persoană este o denaturare a modului său de viață natural și adecvat. O persoană trebuie să fie întreagă - întreagă, completă, vindecată. Și de aceea, venind Isus în Galileea și mai târziu în Iudeea, a vindecat mai întâi pe toți, apoi le-a propovăduit. Prin urmare, un medic este un serviciu divin, un serviciu cuvenit, un serviciu drept. O persoană trebuie să fie vindecată, vindecată de toate bolile.
Dar ce îmbolnăvește o persoană. Desigur, nu este posibil să enumerați toți mulți factori: biologici, de mediu, fiziologici, psihologici, comportamentali, morali. Este posibil să se identifice doar principalele surse de morbiditate la oameni și la rasa umană în ansamblu. Moștenire ancestrală, natură distorsionată (infectată), dar cel mai important - comportament uman. Aceasta din urmă este o imagine a păcatului, generică și personală.
Păcatul este una dintre cele mai importante cauze ale bolii, dar motivul nu este evident. Este imposibil să indicați un anumit păcat care ar putea fi cauza unei anumite boli. Relația cauză-efect dintre păcat și boală este indirectă, iar lanțul unor astfel de medieri este cel mai adesea ascuns conștiinței, lung și complicat din punct de vedere simbolic.
De exemplu, legătura dintre alcoolism și ciroza hepatică poate fi de înțeles, dar de multe ori boala nu apare deoarece o influențează mai mulți alți factori. Însăși faptele de neapariție a bolii din cauza alcoolismului avansat pun la îndoială legătura „păcat-boală”.
Uneori, dimpotrivă, debutul bolii „indică” motive, păcate, dar nu este posibil să le discernem. Deseori bolnavului i se spune: „Pocăiți-vă și vindecați-vă. Dumnezeu nu este niciodată nedrept!” Așa i-au spus prietenii lui Iov, dar omul drept nu și-a recunoscut vina și a văzut cauza bolii sale în voia lui Dumnezeu. Acest lucru ne obligă să privim legătura păcat-boală ca fiind fundamentală, dar inconștientă, invizibilă.
Cu toate acestea, unii sfinți, drepți și asceți, au văzut această legătură în ei înșiși și au putut vorbi despre ei înșiși (și numai despre ei) pentru ceea ce suferă. De asemenea, fiecare pacient poate presupune despre sine că boala lui poate fi asociată cu acțiuni, fapte, alegeri și decizii specifice.
Acest lucru este valabil mai ales pentru bolile sufletului, tulburările mentale și de personalitate. În aceste cazuri, este și mai greu să vezi, iar uneori să vezi și să recunoști, să recunoști în sine legătura dintre strategiile alese și schimbările de psihic care s-au produs. Dar oricât de greu este să găsești „rădăcina pasiunilor” bolilor tale, o astfel de sarcină va rămâne obligatorie din punct de vedere spiritual pentru un drum spiritual matur. Găsirea cauzelor spirituale și de zi cu zi ale propriei boli este sarcina vindecării spirituale.
Păcatul este ca o afecțiune, ca un sol afânat, „fertil” pe care crește boala. Boala este atât un simptom, cât și o ciudată. Ca o adaptare la sol. Boala este ca o necesitate.
Boala reprezintă o sarcină spirituală pentru o persoană - să înțeleagă ce se ascunde în spatele ei, ce este evident și mai adesea implicit, încălcarea, denaturarea adevărului, natura lucrurilor, inconsecvența cu planul lui Dumnezeu.
O persoană se poate găsi într-o căutare dificilă a adevărului despre sine, despre insuficiența sa, despre păcat. Dar acest lucru este posibil numai dacă sistemul de valori include conceptele de responsabilitate pentru alegere, pentru acțiune și conceptul de păcat ca greșeală, neîmplinirea unei porunci, ca act împotriva lui Dumnezeu. Dacă o persoană nu are un astfel de sistem de valori, se poate trezi în fața unui zid al neînțelegerii. Și apoi chiar și întrebarea „de ce am nevoie de asta?” va fi nepotrivit. Dimensiunea spirituală deschide aici perspectiva găsirii sensului, în timp ce renunțarea la sensul bolii închide orizontul sensului.
Deci, putem presupune că scopul bolii este să ai ocazia de a schimba ceva în viața ta. Altfel, suferința ca șansă spirituală va fi în zadar.
Debutul bolii este adesea asociat cu durere și suferință. Suferința schimbă conștiința. Modul obișnuit de viață este perturbat. Multe oportunități de a te bucura de viață, de a te distra, de a te bucura și de a fi fericit dispar. Toate acestea schimbă conștiința din nou și din nou. Trebuie spus că un pacient este o persoană cu o stare de conștiință alterată, ca o persoană aflată în transă sau hipnoză. Și aceasta este o dificultate obiectivă pentru o persoană care s-a îmbolnăvit sau s-a îmbolnăvit.
Pacientul percepe lumea și pe sine prin prisma tulbure și necurată a unei astfel de conștiințe alterate, iar percepția lui este eronată, incorectă și distorsionată. Și, prin urmare, poate da naștere la greșeli, păcate și tragedii. Este foarte greu pentru o persoană bolnavă să se mențină capabil de gândire sobră, adecvare și criticitate. În caz contrar, pacientul devine o adevărată pedeapsă pentru el și pentru cei dragi. Acest lucru se aplică și mai mult bolilor mintale și spirituale. De aceea este atât de important, în ciuda bolii, să păstrăm sobrietatea, adecvarea și responsabilitatea.
Deci, a treia sarcină spirituală în boală este adecvarea conștiinței ca o lucrare spirituală specială, supranaturală.
El a numit mândria drept principalul motiv pentru furie și iritabilitate.„Trei inele se lipesc unul de celălalt: ura din mânie, mânia din mândrie.”
„Nimeni nu ar trebui să-și justifice iritabilitatea prin vreo boală – vine din mândrie.”
Bătrânul, ca de obicei, a vorbit scurt și potrivit, aforistic:
„Caminul sufletului este răbdarea, hrana sufletului este smerenia. Dacă nu există mâncare în casă, chiriașul iese.”
Călugărul Nikon i-a scris copilului său spiritual despre sensibilitate:
„Te consideri insensibil. Dar nu ești jignit de lucruri care nu te interesează. Dacă atinge ceea ce prețuiești, vei fi jignit.”
Furia distruge sănătatea și scurtează viața
El a avertizat: nu doar sufletul, ci și trupul suferă de furie și iritabilitate. Bătrânul a scris:
„Din acțiunea și tulburarea acestor patimi spirituale, dezordinea cade și asupra trupului, iar aceasta este deja pedeapsa lui Dumnezeu: atât sufletul, cât și trupul suferă din cauza neglijenței și neatenției noastre.”
Vârstnicul Anthony a numit iritabilitatea o otravă mortală care distruge sănătatea și scurtează viața:
„În ceea ce privește iritabilitatea, vă sfătuiesc să vă protejați ca de o otravă mortală, care distruge semnificativ sănătatea, face remediile medicale ineficiente și scurtează viața însăși.”
Cum să te vindeci de furie și iritabilitate
 |
„Experiențe multiple ar trebui să te învețe cum să te abții de la iritații, prin care se pierde liniștea sufletească.”
Bătrânul a scris despre iritabilitate:
„Se vindecă nu prin singurătate, ci prin comunicarea cu vecinii și îndurarea supărării din partea lor, iar în caz de înfrângere de către aceștia, prin cunoașterea slăbiciunilor și smereniei cuiva.”
Călugărul Macarius a avertizat că lupta împotriva furiei și iritabilității necesită „mult timp, voință, eroism și muncă”:
„... aceasta nu este o chestiune de o singură zi sau lună, ci este nevoie de mult timp, voință, efort, muncă și ajutorul lui Dumnezeu pentru a eradica această rădăcină mortală.”
Călugărul a învățat că în viață nu se poate evita incidentele care dau naștere la mânie, dar de această patimă nu se poate vindeca decât într-un singur fel - prin smerenie și auto-ocară:
„Această boală mintală nu se vindecă prin faptul că nimeni nu ne deranjează sau insultă - acest lucru este imposibil: în viață există multe cazuri neprevăzute, neplăcute și dureroase, trimise de Providența lui Dumnezeu la încercarea sau pedeapsa noastră. Dar trebuie să căutăm vindecarea pentru această patimă în felul acesta: cu bunăvoință, să acceptăm toate cazurile - mustrări, umilințe, reproșuri și supărare - cu reproș și smerenie.”
Bătrânul a instruit, atunci când este indignat și insultat, să se abțină de la cuvinte urâte și să-ți reproșezi că nu poți menține pacea în suflet, atunci patimile vor fi treptat exterminate:
„...devii observator și atent la inima ta și, când vei fi insultat și indignat, abține-te să folosești cuvinte urâte și reproșează-ți că ești indignat, atunci te vei potoli, iar pasiunile tale vor fi distruse încetul cu încetul.
Călugărul Zosima scrie: când noi, când suntem insultați, ne întristăm nu pentru faptul că am fost insultați, ci pentru faptul că am fost insultați, atunci demonilor le este frică de o asemenea dispensație, văd că au început să se miște. spre exterminarea pasiunilor”.
Reverendul Ambrose, ca întotdeauna, a sfătuit pe scurt și cu umor:
„Când te enervezi, reproșează-ți – spuneți: „La naiba!” De ce te-ai împrăștiat, cui se teme de tine?”
Și iată câteva sfaturi scurte, dar foarte eficiente, pe care monahul Iosif le-a dat celor care s-au înfuriat brusc:
„...Când simți mânie și entuziasm din partea puterii dușmanului, ia repede apa Bobotează, bea o înghițitură cu semnul crucii și rugăciune și umezește-ți pieptul cu apă sfințită.”
Dacă am jignit pe cineva
Vârstnicul Leo a sfătuit să se împace rapid cu cei pe care i-ai jignit:
„Este mult mai bine să faci pace și să spui „vinovat” celui pe care l-ai jignit, decât să începi un proces, căci se spune: „Să nu apune soarele asupra mâniei tale” (Efeseni 4:26). Mai degrabă, fă pace cu cei pe care i-ai jignit.”
Uneori, mânia noastră nu este lipsită de motiv; putem fi supărați pe un frate care a comis un act nedemn. Dar și atunci trebuie să ne ferim de mânie, pentru că răul nu poate fi vindecat cu rău, ci numai cu iubire. Bătrânul Leo i-a scris acest lucru copilului său, care era supărat pe fratele său:
„...nu lăudăm fapta ta, căci Sfântul Macarie cel Mare scrie: „Dacă cineva vindecă un frate cu mânie, nu-l vindecă, ci își împlinește patima”, ci ceea ce iese din gură, nu-l vom prinde. Și cu toate acestea, să ne recunoaștem slăbiciunea și nesemnificația.”
Dacă ne-au jignit
 |
„Dar nu ar trebui să îndrăznim să acuzăm pe cineva care ne insultă, chiar dacă pare a fi o insultă greșită, ci să-l considerăm un instrument al Providenței lui Dumnezeu, trimis să ne arate dispensarea noastră.”
„Și nimeni nu ne poate jigni sau enerva, dacă Domnul nu permite ca aceasta să fie în folosul nostru, sau pentru pedeapsă, sau pentru încercare și îndreptare.”
Despre infractori, despre cei care insultă pe nedrept, călugărul Iosif a scris:
„Infractorii noștri sunt primii noștri binefăcători spirituali: ei ne trezesc din somnul spiritual.”
Bătrânul a considerat util să fie insultat „când suntem împinși”:
„Și este bine pentru noi când suntem împinși. Copacul care se leagănă mai mult de vânt este întărit de rădăcini, dar copacul care este în tăcere cade imediat.”
Uneori, după o insultă adusă asupra noastră, nu ne putem întoarce mult timp în fire și ne găsim liniștea sufletească. Sufletul este epuizat de amintirile lipsite de sens, mintea reluează cu liniște situația neplăcută din nou și din nou. Călugărul Ambrozie a sfătuit în astfel de situații:
„Dacă un gând îți spune: de ce nu i-ai spus acestei persoane care te-a insultat? Apoi spuneți-vă gândurile: acum este prea târziu să vorbim - am întârziat.”
„Dacă îți atrag cu adevărat atenția, spune-ți: nu calico, nu te vei estompa.”
Pentru a învăța să îndurați insultele cu răbdare, călugărul Ambrozie a sfătuit să vă amintiți propriile fapte greșite:
„Nu te plânge, ci suportă această lovitură cu răbdare, punând obrazul stâng înainte, adică amintindu-ți faptele greșite. Și dacă, poate, acum ești nevinovat, atunci ai păcătuit mult înainte - și astfel vei fi convins că ești demn de pedeapsă.”
O soră l-a întrebat pe vârstnicul Ambrozie:
„Nu înțeleg cum să nu fii indignat de insulte și nedreptăți.” Părinte, învață-mă să răbd.
La care bătrânul a răspuns:
– Învață și începe cu răbdare când găsești și întâmpinați probleme. Fii corect și nu jignește pe nimeni.
Dacă nu poți face pace
Uneori ne dorim pace, dar reconcilierea nu are loc. Vârstnicul Hilarion a instruit în acest caz:
„... dacă îți împaci inima cu cineva care este mânios pe tine, atunci Domnul va porunci inimii lui să se împace cu tine.”
Călugărul Iosif a sfătuit să te rogi pentru cei pe care ești supărat pentru a-ți zdrobi inima amărâtă:
„Rugați-vă mai mult și mai des pentru cei față de care veți simți furie și resentimente, altfel veți pieri ușor. Cu răbdare și mulțumire Domnului pentru toate, vei fi mântuit mai ușor.”
Învățăturile bătrânilor de la Optina despre lupta împotriva patimilor de furie, iritabilitate și resentimente sunt utile pentru a avea mereu la îndemână și a reciti în vremuri grele, când sufletul este indignat de aceste patimi.
Fiecare persoană cel puțin o dată în viață a întâlnit o astfel de manifestare a existenței noastre aici pe pământ ca o boală. Dar ce este boala, de ce ne îmbolnăvim și cum putem scăpa de boli? Raspunde protopopul Andrei Nikolaidi.
Deci, vorbind despre înțelegerea teologică a bolii, trebuie să înțelegem că boala nu este altceva decât o epuizare a forței naturale umane, o discordie în natura sa, o anumită schimbare în compoziția ei creată de Dumnezeu. Omul, chemat de la inexistență la existență de iubirea divină, a fost creat perfect și, prin urmare, nu era loc pentru boală în trupul său.
Dar, după ce a călcat peste voința Divină și a încălcat porunca Creatorului său, omul a introdus distorsiunea în lume prin acțiunile sale păcătoase, iar natura sa a suferit schimbări care pot fi desemnate prin cuvântul slav „decădere” - adică decădere, discordie. , ale căror consecinţe au fost boala şi suferinţa . Astfel, bolile și infirmitățile corporale sunt consecințele Căderii. Nu întâmplător, în limba slavonă bisericească, obiceiurile păcătoase ale sufletului și suferința trupească sunt desemnate printr-un singur cuvânt - „patimi”.
Într-un mod simplificat, putem exprima schema spirituală a apariției bolii după cum urmează. O persoană, călcând poruncile lui Dumnezeu, se îndepărtează de Domnul, Izvorul vieții, și alege în mod voluntar o altă cale. Mergând pe calea care duce la moarte, oamenii sunt siguri că vor întâlni prevestitorii morții - boli, dureri și infirmități corporale.
Fiecare boală este cauzată de păcat. Uneori cauza spirituală a unei boli poate fi identificată cu ușurință; este suficient ca persoana bolnavă să privească adânc în inima lui. Dar uneori, pentru a afla de ce o persoană este prinsă în mrejele slăbiciunii, este necesar să-și revizuiască foarte atent întreaga viață și să-și examineze propria conștiință. În propriile acțiuni se poate vedea cauza reală, spirituală a stării sale dureroase - păcatul nemărturisit, nepocăit, care, ca o crusta patogenă, provoacă boala sufletului, care, la rândul său, conform legii inextricabilului. legătura dintre suflet și corp, provoacă slăbiciune corporală.
Boala, permisă de Providența lui Dumnezeu, nu este altceva decât un mijloc de a avertiza o persoană care s-a îndepărtat de adevărul lui Dumnezeu. În acest aspect, scriitorul și gânditorul religios englez Clive Staples Lewis vede suferința, care a exprimat un gând care este surprinzător în amploarea ei: „Dumnezeu se întoarce la om cu o șoaptă de dragoste, iar dacă nu este auzit, atunci cu vocea conștiinței; dacă o persoană nici măcar nu aude vocea conștiinței, atunci Dumnezeu strigă prin gura suferinței.”
Dar dacă cauza bolii este păcatul, atunci lupta împotriva bolii ar trebui să vizeze eliminarea acestei cauze. Creștinii ortodocși pot și sunt obligați să folosească medicamentele și recomandările medicilor, dar nu trebuie să uite de mijloacele spirituale - Tainele Spovedaniei, Sfânta Împărtășanie, Massiunea și, bineînțeles, rugăciunea către Domnul și sfinții sfinților lui Dumnezeu.
protopop Andrei Nikolaidi
Viața ortodoxă
Vizualizat (542) ori