6 mitmekultuurilise kasvatuse probleemide uurimine pedagoogikateaduslikult. Mitmekultuurilise hariduse tänapäeva probleem: teooria ja praktika. Teabeallikad ja kirjandus
Džurinski A.N. Haridus Venemaal ja välismaal. M., 2012.
Zhukova O. G. Mitmekultuuriline haridus. Kaasan: Kaasani riiklik kirjastus. Ülikool, 2008.
Kadyrova F. M., Agafonova N. A. Multikultuurne haridus: innovatsioonile orienteeritud kursus. Kaasan: uued teadmised, 2006.
Teema 5. Mitmekultuuriline haridus Venemaal
Mitmekultuurilise hariduse hetkeseis Venemaal
Mitmekultuurilise hariduse kontseptsioon Venemaal
Praeguseks on probleem muutunud aktuaalseks peaaegu kõigi Venemaa piirkondade ja territooriumide jaoks, suuremal määral megapolide ja suurlinnade jaoks, kuid üha enam väikelinnade ja maa-asulate jaoks. Selle adekvaatsete lahenduste leidmiseks on oluline teada, millistel asjaoludel kujunes välja antud territooriumi rahvastiku paljurahvus: kas see kujunes ajalooliselt asustus- ja arenemisprotsessi käigus või kujunes selliseks rände tulemusena. viimastel aastakümnetel hoogustunud protsessid? Igal üksikjuhul on vaja üksikasjalikku analüüsi, et selgitada välja olukorra eripära ja valida meetmed, mis võimaldavad seda keerulist sotsiaalset probleemi hariduse kaudu igakülgselt lahendada, võttes arvesse ülevenemaalisi lähenemisviise ja norme. Tänapäeval pole vaja tõestada, et haridusvaldkonnas on vaja tasakaalustatud poliitikat, mis arvestaks nii Venemaa rahvuslikke huve kui ka Venemaa rahvaste rahvuslikke ja kultuurilisi eripärasid. Kahjuks ei kajastu see seisukoht otseselt hariduse moderniseerimise alusdokumentides ning seetõttu ei saa see otsest juurdepääsu uutele haridussüsteemide juhtimise mudelitele ja mehhanismidele. Samal ajal on ilma seda probleemi lahendamata võimatu täielikult püstitada ja lahendada hariduse moderniseerimise, noorema põlvkonna kõrge moraali, usulise tolerantsuse ja kultuuridevahelise suhtluse valmiduse vaimus keeruliste sotsiaalsete suhete tingimustes. . Venemaa teadus- ja pedagoogilises kogukonnas käib arutelu hariduse humaniseerimise ja humaniseerimise viiside otsimise üle, määratledes uue sotsiaal-kultuurilise isiksusetüübi, mis tuleks haridusprotsessis moodustada üldiste kultuuriline areng ning rahvuslike ja piirkondlike kultuuritraditsioonide täielik säilitamine. Mitmekultuurilise hariduse probleemide uurimise aspektid on äärmiselt mitmekesised ja kajastuvad E. V. Bondarevskaja, V. P. Borisenkovi, O. V. Gukalenko, Yu S. Davõdovi, A. N. Džurinski, M. N. Kuzmini, Z. A. Malkova, L. L. Suprunova jt töödes. Mitmekultuurilist ruumi käsitletakse erinevatest aspektidest: kultuurinähtusena ja sotsiaalse kogemuse edasiandmise mehhanismina ja pedagoogiliste väärtuste sfäärina ning lülina õpetaja pedagoogilises kultuuris ja uue infokeskkonnana. Eitamata üksikute aspektide tähtsust, nende teoreetilist ja praktilist tähtsust teadusliku potentsiaali ja vene hariduse täieõigusliku multikultuurse keskkonna loomisel, märgime, et kõige keerukamate probleemide terviklik lahendus on võimalik ainult siis, kui luuakse uuenduslikud juhtimismudelid, mis hõlmavad mitte ainult kõige väärtuslikum mitmekultuurilise hariduse kogemus, vaid ka kaasaegsed tõhusa juhtimise vahendid. Haldusaspekt on aga kõige vähem arenenud. Usume, et igas riigis tekkiv sotsiaalse ebastabiilsuse oht, mis tuleneb noorte valmisolekust eluks üha mitmerahvuselisemaks muutuvas ühiskonnas ja multikultuurses keskkonnas, tingib vajaduse tõsta mitmekultuuriline haridus riikliku poliitika auastmesse. Kahjuks pole Venemaal veel riiklikku programmi mitmekultuurilise hariduse kujundamiseks ja arendamiseks kontseptuaalsel tasandil. Sotsiaalmajanduslike reformide ja riikliku haridussüsteemi moderniseerimise periood näitas üksikuid episoodilisi, halvasti reguleeritud (ja praegu hääbuvaid) huvipurskeid arvukate raskuste ja barjääride ületamise vastu hariduse sisu, korralduse vormide ja meetodite vallas, võttes arvesse arvestades rahvusvahelist elanikkonda.
Kõige silmatorkavamad episoodid on rahvusliku hariduse arengu stimuleerimine, mis intensiivistus järsult 90ndate alguses. XX sajand seoses Venemaa koosseisus toimuva vabariikide suveräänseks muutmisega; rahvuslik-regionaalse komponendi kindlustamine üldhariduse struktuuris ja sisus, samuti tolerantse teadvuse kuulutamine hariduse kui indiviidi põhiomaduse üheks eesmärgiks kaasaegses ühiskonnas ja vastava föderaalse sihtprogrammi tekkimine. . Rahvuskooli ümberkorraldamise protsessi võeti rahvusvabariikides algul vastu entusiastlikult, kuna seda seostati rahvaste ja etniliste rühmade sotsiokultuurilise elavnemisega. Rahvuskooli hakati nägema etnilise identiteedi ja rahvuskultuuri taaselustamise, kasvatamise ja tugevdamise vahendina. Sel perioodil kujunes välja uus haridussüsteem, kuid rahvuskoolide kontseptsioone kujundasid ja arutasid reeglina filoloogid ja algklasside õpetajad, mis tõi kaasa vastuolulise olukorra. Rahvakasvatusele seatud eesmärgid taandusid peaaegu kõikjal kahele seisukohale: 1) etnilise rühma kultuuri arendamine on võimatu ilma selle keele toimimisruumi ja kõnelejate ringi laiendamata; 2) on vaja kujundada individuaalne etniline identiteet, millest väljaspool toimub isiksuse degradatsioon. Sellise hariduse sotsiaalsed tagajärjed, eriti need, mille määrab ülikoolilõpetajate hilisem sotsialiseerumine rahvusvahelisel Venemaal ja avatud maailma kogukonnas, ei olnud rahvuskooli ideoloogide vaateväljas. Lisaks toimus hoogne noorte rahvuskoolide areng, mis vastasid noorte etnilise identifitseerimise ja rahvusliku eneseteadvuse kasvu vajadustele. Mitmekultuurilisusest lahkumisel olid aga tagajärjed etnotsentrism, etniline sallimatus, agressiivsete ilmingute kasv ja traditsiooniliste kultuurisidemete nõrgenemine. Kasvavad vastuolud on viinud seisukoha esilekerkimiseni, mille kohaselt „rahvuskooli ehitamisel puudub põhimõtteline teoreetiline alus”. Probleemi ei saa ikka veel lahendatuks lugeda ning pedagoogikateadus ja -praktika püüavad määrata rahvusliku ja rahvusülese suhte mõõdet vene hariduses.
Praegu, kui keelte ja kultuuride segunemine on saavutanud enneolematu ulatuse, on teravaks muutunud probleem võõraste kultuuride suhtes sallivuse sisendamise, nende vastu huvi ja austuse äratamise ning teiste kultuuride erinevusest tuleneva ärrituse ületamise probleem. See on põhjustanud laialdast tähelepanu kultuuridevahelise ja rahvusvahelise suhtluse küsimustele. Tähelepanu kultuuridevahelise suhtluse probleemidele on ühelt poolt seotud loominguliste motiividega, mis pakuvad huvi teiste kultuuride vastu, sooviga rikastada oma kultuuri teiste kultuuride kogemuste ja originaalsusega, teiselt poolt murettekitavate tendentsidega kultuurikonflikt”, mis on seotud poliitiliste ja majanduslike murrangutega globaalses mastaabis , mis viivad rahvaste enneolematu rände, nende ümberpaigutamise, ümberasustamise, kokkupõrkeni, segunemiseni. Põliskultuur vastavalt S.G. Termasovat tajutakse inimeste rahvuslikku identiteeti kaitsva kilbina ja teiste rahvaste ja kultuuride eest kaitsva tühja tarana. Inimkonna ratsionaalse ja rahuarmastava osa jõupingutuste kaudu avanevad uued võimalused, suhtlusviisid ja -vormid, mille tõhususe peamiseks tingimuseks on püüd üksteisemõistmisele, kultuuridevaheline dialoog, sallivus ja lugupidamine. suhtluspartnerite kultuur. Loomulikult ei saa õpetajaskond nendest protsessidest kõrvale jääda ja võtab neis aktiivselt osa.
Õpilase keelelise ja mitmekultuurilise isiksuse kujunemine aitab kaasa uue hariduskeskkonna loomisele kui kaasaegse kodanikuühiskonna olulisele tegurile.
Esiteks– sallivuse, kultuuriliste erinevuste sallivuse õpetamine, valmisoleku arendamine lubada kõrvalekaldeid üldtunnustatud standarditest. Teiseks– teise kultuuri mõistmine ja aktsepteerimine, nende kultuuriliste erinevuste uurimine ja toetamine, millega lapsed kooli tulevad. Kolmandaks– kultuuriliste erinevuste austamine. Ja lõpuks neljas– kultuuriliste erinevuste kinnitamine.
Haridussüsteemi eesmärk koolis:
Suurendada kognitiivse tegevuse motivatsiooni läbi huvi õpetaja isiksuse vastu, kodaniku-avaliku rolli aktiveerimise, osalemise programmis, mille eesmärk on uurida, säilitada rahvus- ja maailma kultuuripärandit ning arendada rahvustevahelisi suhteid etniliste rühmade esindajate vahel. .
Õpetada õpilasi olema ja elama vabade inimestena, kes oskavad võtta vastutust enda ja oma tegude eest ning säilitada inimväärikust.
Konkreetset inimest on võimatu mõista ja aktsepteerida, teadmata tema elustiili, perekondlikke asjaolusid, iseloomuomadusi ja tegusid, see tähendab temaga suhtlemata. Samuti on võimatu mõista tervet rahvast, kui sa ei tutvu selle ajaloo ja kultuuriga. Kuidas seda kõige tõhusamalt teha? See on väga lihtne: peate lihtsalt selle esindajatega suhtlema.
"Süvendada kooliõpilastesse tolerantset suhtumist, austust rahvuslike ja üldinimlike väärtuste vastu, arendada oskust mõista ja aktsepteerida oma ja teisi kultuure."
Venemaal on multikultuurne haridus demokraatlik vastus mitmerahvuselise elanikkonna vajadustele. Mitmekultuurilise hariduse probleem on 1990. aastate kasvu tõttu järsult süvenenud. sisserändajate voog lähi- ja kaugetest välisriikidest.
Kui teistes riikides aitas etniline faktor sageli kaasa ühe rahvusrühma kultuurilisele isolatsioonile teisest, siis Venemaa etnoföderaalne süsteem arenes teisiti. Vene etnilisi vabariike peetakse teatud rahvusrühmade kodumaaks. NSV Liidu lagunemise ajaks ei olnud rahvuslikud ideed enamikus autonoomsetes vabariikides selgelt väljendunud. Vene Föderatsiooni 20-st algselt eksisteerinud etnilisest vabariigist 12-s moodustavad venelased absoluutse või suhtelise enamuse elanikkonnast ja kuues neist kuulub absoluutne vähemus elanikke titulaarse rahvusrühma esindajatesse (näiteks vabariigis). Sakha (Jakuutia) elanikkonnast on jakuudid vaid 33%.
Vene rahvas, vene kultuur jääb teiste rahvaste ja etniliste rühmade jaoks peamiseks vahendajaks maailma kultuuriga. Samas tuleb arvestada, et Venemaa rahvad kuuluvad erinevatesse tsivilisatsioonitüüpidesse ja vajavad seetõttu erinevaid haridusmudeleid. Niisiis tähendab multikultuurne haridus Venemaa tingimustes integratiivset-pluralistlikku protsessi, millel on kolm peamist allikat: vene, rahvuslik (mittevene) ja universaalne.
Venemaal määrab kultuurilise mitmekesisuse olukord hariduse ja kasvatuse etnokultuurilise orientatsiooni tugevnemise koos emakeelte kui etniliste väärtuste hoidja ja vene keele kui rahvustevahelise suhtluse vahendi ja tõlkija rolli suurenemisega. Vene ja maailma kultuur.
Mitmekultuurilist haridust Venemaa tingimustes võib määratleda kui noorema põlvkonna tutvustamist madalarahvuseliste, vene, rahvuslike (vene) ja maailma kultuuridega vaimse rikastamise eesmärgil, kui planeediteadvuse arengut ning valmisoleku ja võime kujundamist. elada multikultuurses keskkonnas. Selline arusaam multikultuursest haridusest langeb põhimõtteliselt kokku globaalsete tõlgendustega, mis eeldavad, et hariduse ja koolituse sisu ammutatakse üheaegselt väikese etnilise rühma, domineeriva rahvuse ja maailma kultuurist.
Nagu ka teistes rahvusvahelistes kogukondades, võib Venemaal mitmekultuurilise hariduse peaeesmärgiks määratleda sellise inimese kujundamist, kes on võimeline tõhusalt elama mitmerahvuselises ja mitmekultuurilises keskkonnas, kellel on kõrgendatud mõistmine ja austus teiste kultuuride vastu, eluvõime. rahus ja harmoonias erinevatest rahvustest ja rassidest inimestega. , uskumused. Sellest eesmärgist tulenevad mitmekultuurilise hariduse ülesanded: oma rahva kultuuri valdamine; kultuurilise pluralismi ideede kasvatamine kaasaegses maailmas, positiivne suhtumine kultuurilistesse erinevustesse; pedagoogiliste tingimuste loomine kultuuride lõimumiseks; käitumisoskuste arendamine suhtlemiseks teiste kultuuride ja rahvusrühmade esindajatega; haridus rahu ja koostöö vaimus.
Mitmekultuurilise hariduse ideid arendatakse paralleelselt rahvapedagoogika (etnopedagoogika) ja rahvustevahelise suhtluse kultuuri kujundamise pedagoogika ideedega. Etnopedagoogika arendajad keskenduvad eelkõige ühe (enamasti väikese) rahvusrühma haridusprobleemidele ning analüüsivad hariduse perspektiivi rõhuasetusega rahvuslikele traditsioonidele.
Rahvustevahelise suhtluse kultuuri kujunemise pedagoogika tegeleb vene patriotismi, rahvaste sõpruse ja religioosse sallivuse kasvatamise küsimustega ning näeb sellise hariduse vundamenti kohalike, rahvuslike, rahvuslike (föderaalsete) ja kogu inimkonna komponentide vastastikuses suhetes. haridusest. See kontseptsioon põhineb arusaamal haridusest kui autonoomsete komponentide summast, sealhulgas etnokultuurilistest teadmistest konkreetse rahva kohta, mida peetakse vahendiks põliskultuuri vaimsete väärtuste edastamiseks, rahvusliku iseloomu ja enesetunde kujundamiseks. teadlikkust.
Mitmed kodumaised mitmekultuurilise hariduse teoreetikud (M. N. Kuzmin jt) peavad “komponentkäsitlust” viljatuks ja näevad selles isolatsiooni ja natsionalistlike tendentside kasvu allikat mittevene etniliste rühmade hariduses. Seevastu pakutakse välja pedagoogiline korraldus mittevene kooliõpilaste liikumiseks oma kodukultuurist vene ja maailmakultuuri. Räägime haridusest dialoogilisel kultuuridevahelisel alusel, mis tagab rahvussuhete ühtlustamise ja erinevate rahvusrühmade kaasajastamise. Sellise dialoogi eesmärk on indiviidi kaasamine kultuurikogemusse, erinevate tsivilisatsioonitüüpide eripära ja läheduse teadvustamine, kultuuriline mitmekesisus kui ühiskonna ja indiviidi arengu tingimus multikultuurses sotsiaalses kontekstis.
Mitmekultuuriline haridus võtab arvesse objektiivset lahknevust üksikute etniliste rühmade kultuuriliste vajaduste ja ülevenemaaliste riiklike kasvatus- ja hariduseeesmärkide vahel ning hõlmab ühtsete föderaalsete standardite kohast koolitust koos piirkondliku komponendi lisamisega haridusstandardisse. Kui föderaalstandardi eesmärk on tagada ühtne haridusruum Venemaal, siis rahvuslik-piirkondlik standard on suunatud haridusele riiklikult oluliste joonte andmisele, mis peegeldavad riigi ajaloolisi, sotsiaalkultuurilisi, looduslikke, majanduslikke, keskkonnaalaseid ja muid eripärasid ja probleeme. konkreetse piirkonna sisus ja haridusprotsessis.
Piirkonna iseärasuste ja probleemide kogum võimaldab määratleda rahvus-regionaalset komponenti kui normide ja nõuete kogumit struktuurile ning koolilõpetajate kohustuslikule miinimumsisule ja tasemele regioonis, millel on riiklikult olulised koolitamise traditsioonid. selle piirkonna territooriumil elavad inimesed.
Selle lähenemisviisi kohaselt Vene Föderatsiooni Haridusministeerium 90ndate alguses. XX sajand rõhutas vajadust luua palju rahvuskoole, mis ühelt poolt tagaksid ühtse riikliku kasvatus- ja haridusestandardi ning teiselt poolt tutvustaksid neile rahvuslikku (etnilist) kultuuritraditsiooni, s.t kasvataksid välja indiviidi, kes on võimeline. elades multikultuurses keskkonnas. Sellised tingimused eeldavad hariduse andmist, mille algetapp sukeldub oma emakultuuri ja -keele elementidega ning keskmine ja kõrgem staadium viib ülevenemaalisesse ja maailma kultuuriruumi. Selle tulemusena osutub multikultuurne haridus väikese etnilise rühma kultuuri, vene kultuuri, Venemaa mitmerahvuselise kultuuri ja maailmakultuuri koosmõju tagajärjeks.
Hariduse areng kaasaegses maailmas on mitmepoolne protsess, mille ulatus ja tulemused on väga olulised. Toimunud on otsustavad muutused, mis on põhjustatud inimtsivilisatsiooni muutuvatest vajadustest, vajadusest tõlkida need uued vajadused pedagoogilisse keelde.
Põhimõtted, funktsioonid, sisu, meetodid. Mitmekultuuriline haridus keskendub mitmele pedagoogilisele põhimõttele:
inimväärikuse ja kõrgete kõlbeliste omaduste kasvatamine; haridus erinevate rasside, usundite, rahvuste jne sotsiaalsete rühmade kooseksisteerimiseks; sallivuse ja vastastikuse koostöövalmiduse kasvatamine.
Mitmekultuurilise hariduse põhiülesanne on ennekõike kõrvaldada vastuolu ühelt poolt domineerivate rahvuste ja teiselt poolt rahvusvähemuste haridus- ja koolitussüsteemide ja -normide vahel. Eeldatakse etniliste rühmade vastastikust kohanemist ja etnilise enamuse keeldumist kultuurilisest diktaadist.
Mitmekultuurilise hariduse funktsioonid hõlmavad järgmist:
ideede kujundamine kultuuride mitmekesisuse ja nende suhete kohta; kultuurilise mitmekesisuse olulisuse teadvustamine isikliku eneseteostuse jaoks; positiivse suhtumise edendamine kultuurilistesse erinevustesse; oskuste ja võimete arendamine erinevate kultuuride kõnelejate vaheliseks suhtlemiseks, mis põhineb sallivusel ja üksteisemõistmisel.
Mitmekultuurilisel haridusel on 3 eesmärkide rühma, mida saab tähistada mõistetega “pluralism”, “võrdsus” ja “ühendamine”: 1) kultuurilise mitmekesisuse austamine ja säilitamine; 2) haridusele ja kasvatusele võrdsete õiguste toetamise kohta; 3) rahvuspoliitiliste, majanduslike, vaimsete väärtuste vaimus kujunemisest.
Mitmekultuurilise hariduse põhieesmärgid on mitmeastmelised. Seega on sallivus teiste kultuuride austuse kujundamisel alles algus teiste kultuuridega tutvumisel. Sellele peab järgnema mõistmine, austus ja lõpuks aktiivne solidaarsus. Lisaks tunnustatakse selliseid mõisteid nagu interaktsioon, vastastikune sõltuvus ja vastastikune vahetus, mis põhineb erinevate kultuuride tunnuste mõistmisel.
Mitmekultuurilise hariduse eesmärgid on mitmeastmelised ka hariduse võrdsete õiguste probleemide lahendamisel. Võime rääkida rahvusrühmade intellektuaalse ja sotsiaalse arengu mahajäämuse ületamisest kompenseerivate koolituste kaudu. Poliitika on tavaliselt suunatud rahvusvähemustele (näiteks afroameeriklastele), kuid võib olla suunatud ka rahvusvähemustele, nagu Lõuna-Aafrikas, luues haridussildu, et valmistada Aafrika lapsi kooliminekuks.
Õiguste haridusele tagamise probleem on aktuaalne ka rahvusvähemuste jaoks, kes ei jää oma kultuurilise arengu ja hariduse poolest alla juhtivale rahvusrühmale, kuid peavad kaitsma oma kultuuriväärtusi (Baltikumi venekeelne, Euroopa vähemused Kanadas).
Mitmekultuuriline haridus on nii teadmiste omandamine kui ka sobiv lapsevanemaks olemine, "täpsema ja täiustatud teabe edastamine, austades samal ajal vähemusrühmi, ületades eelarvamusi ja edendades sallivust, parandades vähemusrahvuste õpilaste õppeedukust, edendades demokraatia ja pluralismi ideaale".
Mitmekultuurilist haridust tuleks käsitleda pedagoogiliste jõupingutuste osana, mis tagavad indiviidi kultuurilise ja sotsiaalse identifitseerimise ning on avatud teistele kultuuridele, rahvustele, rassidele ja veendumustele.
Võttes kokku mitmekultuurilise hariduse funktsioonide, eesmärkide ja sisu kohta öeldu, võib väita, et sellega tahetakse luua pedagoogiliselt soodne vastastikune väikeste ja domineerivate kultuuride rikastamine, mille tulemusena kujuneb välja ja enesemääratlemine. indiviid tekib. See tähendab etniliste vähemuste kultuuriliste, hariduslike ja hariduslike huvidega arvestamist pluralistlikus kultuurilis-rahvuslikus keskkonnas ning peamise rahvusrühma kultuuri juhtiva rolliga arvestamist. Mitmekultuurilise hariduse käigus toimub suurte ja väikeste etniliste rühmade vastastikune rikastamine, kahjustamata viimaseid demokraatliku kodanikuühiskonna ideaalide vaimus.
Mitmekultuurilise hariduse korraldamise probleem on märkimisväärne. Sellise korralduse üks peamisi viise on teatud akadeemiliste distsipliinide asjakohane õppimine. Multikultuursuse ideoloogid usuvad, et multikultuurse komponendi olemasolu akadeemilistes distsipliinides võimaldab lahendada topeltprobleemi: stimuleerida lastes huvi uute teadmiste vastu ja samal ajal pakkuda erinevaid vaatenurki ümbritsevale maailmale.
Esikohal jääb kaks- ja mitmekeelne haridus (emakeel, domineeriva rahvusrühma keel, võõrkeeled). Sellega seoses pööratakse erilist tähelepanu filoloogilise hariduse kultuurilisele orientatsioonile. Teadlased väidavad näiteks õigustatult, et võõrkeelte õppimine ei aita mitte ainult suhelda, vaid võimaldab ka tutvuda erinevate mõtlemis-, tunne-, käitumis- ja muude inimlike väärtustega.
Mitmekultuuriline haridus on multidistsiplinaarne. Lisaks keeltele õpitakse selle rakendamisel paljusid humanitaar-, esteetika- ja loodusteaduste erialasid. Sonia Nieto (USA), Le Thanh Thoi (Prantsusmaa) väidavad sellega seoses, et multikultuursus peaks läbima kõiki õppekava aineid.
Seega tehakse ettepanek õpetada kirjandust, ajalugu ja ühiskonnaõpetust, andes erapooletuid hinnanguid, vältides nii euro- kui ka idakeskset lähenemist. Näiteks sotsiaalteadusi õppides tuleks aidata mõista, miks islami fundamentalism ei aktsepteeri lääne ilmalikku riiklust. Kirjanduskursus peaks hõlmama erinevate maailma tsivilisatsioonide meistriteoste uurimist.
Kirjanduse õpetamine, mis on üles ehitatud komparatiivsuse põhimõtetele, rõhuasetusega maailmakirjanduse parimatele näidetele, valgustab inimloomuse universaalset olemust ja varjundite rikkust. Ajaloo uurimine peaks näitama rahvaste ja kultuuride seost, kultuurikontaktide tähtsust välismaailmaga suurimate tsivilisatsioonide loomisel ja rikastumisel (näiteks Indiast tulnud budismi roll Hiina vaimses elus ja Jaapan).
Mitmekultuuriline haridus toimub institutsionaalse ja täiendõppe raames. Seetõttu peaks see olema mitte ainult haridusasutuste, vaid ka perekonna kultuuri- ja hariduskeskuste, kiriku, avalike ühenduste ja meedia mure.
Vaevalt saab väita, et multikultuurne haridus pakub originaalseid pedagoogilisi vorme ja meetodeid. Ta kasutab juba tõhusust tõestanud ja pedagoogikas tunnustust leidnud aktiivmeetodeid: dialoog, diskussioon, modelleerimine, rollimängud, reflektiivsed meetodid jne. Sellist metoodikat on kohane kasutada eesmärke, funktsioone ja sisu arvestades. multikultuursest haridusest. Seega on isiku sotsiokultuurilise identifitseerimisega tõhusad ajaloolised lood, kohalike kommete ja etiketi uurimine; mitmekultuurilisuse mõistete valdamisel - loengud, heuristilised vestlused, töö allikatega; kultuuridevaheliste oskuste arendamisel Mitmekultuurilisel haridusel on palju ühist rahvusvahelise haridusega. Mitmekultuurilise hariduse, aga ka rahvusvahelise hariduse tulemused peaksid olema:
teiste rahvaste, kultuuride, tsivilisatsioonide, eluväärtuste, sh elukultuuri mõistmine ja austamine; inimeste ja rahvaste vastastikuse mõistmise vajaduse teadvustamine; suhtlemisoskused; teadlikkus mitte ainult õigustest, vaid ka kohustustest seoses teiste sotsiaalsete ja rahvuslike rühmadega; etniliste rühmadevahelise solidaarsuse ja koostöö vajaduse mõistmine; valmisolek osaleda teise kogukonna ja etnilise rühma probleemide lahendamises.
suhtlemine – dialoog jne.
Mitmekultuurilise hariduse arendamise kontseptsioon
Vene föderatsioonis
Üldsätted
Haridussüsteem on kõige olulisem sotsiaalse taastootmise ja riikliku julgeoleku institutsioon, juhtiv tegur rahvuskultuuride ja keelte säilitamisel ja arendamisel ning tõhus vahend Venemaa ühiskonna kultuuriliseks ja poliitiliseks integreerimiseks.
Kodanikurahu ja sotsiaalse stabiilsuse tagamine, soodsa režiimi loomine uute põlvkondade sotsialiseerumiseks on eriti oluline Venemaa moderniseerimise praegusel etapil, mis toimub kaasaegse maailma muutumise suurenemise tingimustes.
Poliitiliste ja tsiviilinstitutsioonide tõhususe, territooriumi terviklikkuse, elanikkonna sotsiaalse motivatsiooni, majandusreformide edukuse ja lõpuks ka meie riigi tuleviku määrab suuresti Vene poliitilise rahvuse kujunemise pöördumatus ja tempo. Seetõttu peab Venemaa hariduse moderniseerimine, lähtudes maailma arengu üldistest suundumustest, tingimata kajastama Venemaa ühiskonna ja riigi huve, mis on seotud vene kodanikuidentiteedi kujunemisega.
Terviklik uuenduslik mitmekultuurilise hariduse süsteem, mis võtab arvesse riiklikke huve, elanikkonna rahvuslikke ja etnokultuurilisi iseärasusi, kultuuridevahelise dialoogi tingimusi ning rahvuste ja religioonidevahelise harmoonia kujundamise ülesandeid, suudab tagada sellise taotluse rahuldamise.
Mitmekultuurilise haridussüsteemi arendamine on lahutamatu osa kultuuriarengu üldisest strateegiast, mille aluseks on vajadus säilitada pluralismi ja mitmekesisuse sotsiaalkultuuriline olukord, kaitsta iga etnilise kogukonna identiteeti, luues seeläbi humanitaarse vundamendi. ühiskonnakorralduse tsiviil-, rahvusülesed põhimõtted.
Mitmekultuurilise hariduse kõige olulisemad sotsiaalpoliitilised eeldused Venemaal on demokraatia ja kodanikuühiskonna kujunemine; lõimumine maailma kultuuri- ja haridusruumi; tugevdada võitlust šovinismi, rassismi ja etnilise egoismi ilmingutega.
Vene Föderatsiooni mitmekultuurilise hariduse arendamise kontseptsioon (edaspidi "kontseptsioon") töötati välja, võttes arvesse Venemaa mitmerahvuseliste inimeste rahvuslikke (rahvuslikke), rahvuslik-regionaalseid ja etnokultuurilisi vajadusi.
Kontseptsioon põhineb hariduse arengu globaalsete ja siseriiklike suundumuste analüüsil, võtab arvesse Venemaa hariduse toimimise uusimaid tingimusi ja töötab välja riigi hariduspoliitika aluspõhimõtted.
Kontseptsioon sõnastab mitmekultuurilise hariduse arendamise eesmärgid, põhimõtted ja põhisuunad Venemaal.
Kontseptsioon töötati välja järgmistel alustel:
Vene Föderatsiooni põhiseadus;
Vene Föderatsiooni seadused “Haridus”, “Kõrg- ja kraadiõppe erialane haridus”, “Vene Föderatsiooni rahvaste keelte kohta”;
Vene Föderatsiooni riikliku rahvuspoliitika kontseptsioonid;
Vene hariduse moderniseerimise kontseptsioonid perioodiks kuni 2010. aastani; Riiklik haridusdoktriin Vene Föderatsioonis (perioodiks kuni 2025. aastani).
Sotsiokultuurilised maamärgid
20. sajandi sotsiaalsete eksperimentide kogemus. viis maailma üldsuse loobuma etnokultuurilise ühendamise ideedest ja kinnitama inimkonna kultuurilise mitmekesisuse ideaali. Tänapäeval on üldtunnustatud: tõelist kultuuri saab ehitada ainult omaenda minevikuga kooskõlas, oma tulevikku silmas pidades ning rahvaste kultuurilise iseseisvuse tugevdamine soosib kontaktide laienemist ja kultuuride lähenemist.
Venemaa on ajalooliselt ühendanud paljusid riike ja rahvaid, mis erinevad keele, kultuuri ja usu poolest. Samal ajal pole Venemaa Föderatsioon erand paljurahvuse ja mitmekultuurilisuse poolest – sellistes tingimustes elab suurem osa inimkonnast. Tõeline erinevus Venemaa ja enamiku teiste riikide vahel seisneb selles, et tema territooriumil on ainulaadne ühendus ühiskonnas, mis erinevad sotsiaalse ja kultuurilise arengu taseme poolest.
Elanikkonna paljurahvuseline koosseis, vaba kooseksisteerimine ning erinevate etniliste traditsioonide ja keelte aktiivne vastastikune mõjutamine annavad Venemaa üldisele kultuurilisele ja tsivilisatsioonilisele potentsiaalile erilise stabiilsuse ja avatuse.
Vene haridus peaks põhinema sellistel süsteemsetel põhimõtetel, mis võimaldavad muuta selle tõhusaks sotsiaal-kultuuriliseks mehhanismiks, mis määrab ette ühiskonna rahvusülese terviklikkuse ning lahendab kodaniku vaimse ja moraalse arengu ning kasvatamise probleemid. Vene Föderatsioonist.
Vene Föderatsiooni mitmemõõtmeline etnopoliitiline ja etnosotsiaalne struktuur on usaldusväärne alus mitmerahvuselise venelaste rahvuse kujunemiseks, kuid mis on ühendatud kodanikuidentiteediga, kui haridussüsteem suudab reprodutseerida mitmerahvuselise ühiskonna ja kultuurielu vorme. Venemaa rahvast ning hariduse sisustruktuur võimaldab iga etnokultuurilise traditsiooni kandjaid tõsta ülevenemaalisesse ja globaalsesse kultuuri. Usaldusväärse aluse selleks võib anda Venemaa oludele vastav multikultuurne haridus.
Mitmekultuurilise hariduse arendamise probleem on aktuaalne kõigi Venemaa piirkondade ja territooriumide jaoks. Mitmekultuurilise hariduse ideoloogilised, sisulised, tehnoloogilised ja keelelised komponendid on kooskõlas Venemaa tsivilisatsiooni üldiste arengusuundadega, mis ajalooliselt ühendasid ja integreerisid oma struktuuris Venemaa rahvaste rahvuslikud kultuuritraditsioonid. Vene tsivilisatsioon on mitmerahvuseline, mitmekultuuriline, mitmekeelne, kuid vene kultuur on selle keskne komponent ja mängib suurt rolli riigi tsivilisatsiooni arengu teede arendamisel.
Suzdaleva Jelena Jurievna (Suzdaleva Jelena Jurievna)
Magistrant , Vaikse ookeani Riiklik Ülikool, Vene Föderatsioon, Habarovsk
Alg-, eelkooli- ja defektoloogiateaduskond
Pedagoogika osakond
Magistrant Vaikse ookeani riiklikus ülikoolis, Venemaa Föderatsioon, Habarovsk
Alg-, eelkooli- ja kaitseteaduskond c toloogiline al haridust
Pedagoogika osakond
ALGKOOLIEALISTE LASTE MITMEKULTUURILISE HARIDUSE ASJAKOHASUS.
MÄRKUS
Artiklis avatakse mitmekultuurilise hariduse eeldused ja areng üldises ja kitsas mõttes pedagoogikateaduse aspektist. Esitatakse mitmekultuurilise hariduse kujunemise ja arengu dünaamiline suund pedagoogikateaduses algkooliealiste laste kasvatamisel. Probleemi asjakohasus ilmneb teadlaste seisukohast ja autori enda vaatest küsimusele, millist eesmärki ja milliseid ülesandeid lahendab laste mitmekultuuriline kasvatus algklassides.Niisiis
sama valgustatudkaasaegse ühiskonna kasvavad sotsiaalsed ja kultuurilised probleemid ning faktide ilmsus, mis tekitavad tasakaalutust nii avalikkuses kui ka inimeste seas, kes kutsuvad üles ja kuulutavad universaalseid inimlikke väärtusi.
ABSTRAKTNE
Artiklis kirjeldatakse mitmekultuurilise hariduse tausta ja arengut üldiselt ning kitsamalt kasvatusteaduse aspektist. Arvestades mitmekultuurilise hariduse kujunemise ja arengu dünaamilist suundumust teaduses, pedagoogikas nooremate kooliõpilaste kasvatuses. Selgitas probleemi aktuaalsuse uurijate ja oma autori positsioonilt küsimusele, mis eesmärgil ja milliseid ülesandeid lahendab laste mitmekultuuriline haridus algkoolis. Samuti toob see esile tänapäeva ühiskonna kasvavad sotsiaalsed ja kultuurilised probleemid ning tõendid faktide kohta, mis põhjustavad üldsuse ja ka inimeste tasakaalustamatuse, kujundavad ja kuulutavad universaalseid väärtusi.
Märksõnad : pedagoogika, algkool, haridus, algkooliiga, mitmekultuuriline haridus, isiksus, mitmekultuurilised omadused.
Märksõnad: pedagoogika, algkool, haridus, algkooliiga, mitmekultuuriline haridus, isiksus, mitmekultuurilised omadused, algkool.
Kaasaegsetes Venemaa ühiskonna ja ühiskonna arengu ja arengu tingimustes põhjustab kasvava agressiooni ja vägivalla, moraali, moraalsete ja eetiliste väärtuste kadumise, "kõndiva" terrori, rahvustevaheliste konfliktide ja kuritegevuse probleemide globaliseerumine teadlaste seas aktiivset diskursust ja vastukaja, pedagoogika, sotsioloogia, psühholoogia ja teiste oluliste teaduste teadlased. Kaasaegse ühiskonna kasvavad sotsiaalsed ja kultuurilised probleemid ning tõsiasjade ilmsus tekitavad tasakaalutuse nii avalikkuses kui ka inimeste seas, kes kutsuvad üles ja kuulutavad universaalseid inimlikke väärtusi.
Tänapäeval on erinevate rahvaste ja kultuuride olemasolu muutumas keerukaks aspektiks nende moodustumise ja arengu küsimuses tänapäevastes tingimustes ning Venemaa ühiskond pole erand, vaid vastupidi, selle probleemi üsna silmapaistev esindaja. Vene hariduse tänapäevastes tingimustes toimub hariduse eesmärkide ja eesmärkide selge ümbermõtestamine uue kompetentsipõhise paradigma raames, mis seisneb meie ühiskonna puudumises ja vajaduses multikultuurse isiksuse kasvatuse järele. Selle vajaduse täitmine on kiireloomuline. Ja sellest tulenevalt annab see eeldused eelnimetatud probleemide võimalikuks neutraliseerimiseks läbi multikultuurse isiksuse kasvatuse. Ja selleks, et ilmselge ümbermõtlemine vilja kannaks, on vaja pädevuspõhise paradigma eesmärke ja eesmärke tõhusalt rakendada algkooli tingimustes. Sotsiaalsete ja kultuuriliste protsesside destabiliseerimine, teravad etnilist laadi probleemid seavad uued juhised ja seavad vene hariduse prioriteediks ainult multikultuurse isiksuse kasvatamise.
Analüüsides Venemaa õigusakte ja juhindudes kehtivast Vene Föderatsiooni hariduse seadusest, näeme, et artikkel 14 "Hariduskeel" viitab otseselt sellele, et hariduse omandamine Venemaal on Vene Föderatsiooni riigikeelse hariduse saamise tagatis. , võttes samas arvesse kogu haridussüsteemi kõiki võimalikke omadusi ja võimalusi. Kogu haridustegevus toimub ainult riigikeeles ja Vene Föderatsiooni riiklike standardite alusel. Varem Art. 14 „Haridusseadus“ sisaldas „Õppesisu üldnõudeid“, mis sõnastas selgelt, et „hariduse sisu peab tagama inimese integreerumise õppesisule.rahvus- ja maailmakultuur " Järelikult on õigusloome seisukohalt võimalik väita, et artikli 14 tõlgendamises on toimunud muudatusi ja tänane õiguslik raamistik seda tüüpi õigusloome sõnastust enam ei sisalda.
Multikultuurne pedagoogika on tänapäeval suhteliselt noor teaduslike teadmiste haru, mis köidab mitte ainult spetsialistide, vaid ka avalikkuse intellektuaalse enamuse tähelepanu, kuna see on üsna loomulik pedagoogiline vastus sellistele pakiliste probleemidele nagu globaliseerumine praeguses maailmas, inimestevaheline suhtlus, rühmadevahelised, rahvustevahelised erimeelsused, diskrimineerimise erinevad ilmingud, klassi-, poliitilised ja usulised konfliktid, mida me varem tutvustasime. Kaasaegse pedagoogikateaduse ja -praktika selle suundumuse edenemine on tingitud ühiskonnaelu demokratiseerimise ja personifitseerimise protsesside olemusest, soovist kujundada ühiskond, kus suhtutakse üksikisikusse viisakalt, kaitstakse inimeste väärikust ja õigusi. iga inimene on haritud.
21. sajandi mitmekultuurilise hariduse probleemid on kuulsate teadlaste teaduspärandis võtmetähtsusega ja olulisel kohal: õppe- ja uurimistöö.mitmekultuurilise hariduse ja kasvatuse teaduslikud ja teoreetilised alused on laialdaselt avalikustatud A. Arakeljani, V. Borisovi, A. Gurenko, N. Danilevski, A. Dmitrijevi, V. Ershovi jt töödes); isiksusekesksel lähenemisel põhineva koolinoorte mitmekultuurilise kasvatuse eripärade teaduslikku põhjendamist käsitleti V. Boytšenko teaduslikus töös; J. Banks, S. Bennett, L. Vedenin, A. Džurinski jt pidasid seda terminit ja selle tunnuseid õpilaste sotsiaalsete, kommunikatiivsete ja empaatiliste oskuste kasvatamiseks, kus iga autor püüdis esile tuua oma vaatepunkti eesmärkidele. , eesmärgid, tunnused, metoodika ja mitmekultuurilise hariduse tehnika üldises aspektis. Teadlased Sh. Amonašvili, L. Božovitš, I. Kairov, N. Miropolsky, I. Podlasy käsitlesid nooremate kooliõpilaste mitmekultuurilise hariduse uurimise ja põhjaliku uurimise küsimusi konkreetselt teostes, mis on pühendatud täisväärtusliku hariduse kujunemisele ja arendamisele. multikultuurne isiksus, mis on otseselt suunatud haridus- ja kultuuritaseme tõstmisele ning õpilaste oskuse omandamisele suhelda oma ja teiste kultuuride esindajatega. Mis tänapäevastes tingimustes mängib olulist rolli, kuna aastalTähelepanu mitmekultuurilisele haridusele on tingitud rahvusvahelise koostöö arenemisest, etniliste ja rassiliste vähemuste võitlusest oma õiguste eest mitmerahvuselise koosseisuga kogukondades.
Praegu võib multikultuurset pedagoogikat hinnata kui vajalikku vahendit kasvatus- ja hariduskriisist ülesaamiseks, mis soodustab erinevate tsivilisatsioonide ja kultuuride esindajate suhete ühtlustamist. Ja kui sellist vahendit rakendatakse täies mahus algkoolieas õppimise ja kordamise küsimuses, praktilise rakendamise võimalus erinevates pedagoogilistes tingimustes, siis on võimalus säilitada rahvuslikku originaalsust algkoolis õppivate vene laste kasvatamisel. . Tõepoolest, vastavalt oma eesmärgile on multikultuurne haridus mõeldud paljude erinevate rahvaste toetamiseks praeguse maailma globaliseerumise kontekstis, mis on tõhus vahend etniliste kultuuride säilitamiseks ja arendamiseks nende väärtuste omaksvõtmise kaudu. hariduse ja koolituse praktikas ning pakiliste pedagoogikaprobleemide lahendamise tulemusena.
Mnoorem kooliea – see on lapse aktiivse laia sotsiaalsesse maailma sisenemise, kehtestamise aegmitmesugused suhted täiskasvanute ja eakaaslastega, teadmiste ja ideede assimileerimine meid ümbritseva maailma kohta. Tänapäeva koolides pole ehk ainsatki lasterühma, kus lapsed kokku saaksiderinevatest rahvustest . Mitmekultuuriliste omaduste ja sallivuse arendamise probleemalgkooliealised lapsed Täna on see üks olulisemaid nii Venemaal kui ka maailmas tervikuna.
Algkooliealiste laste mitmekultuurilise hariduse probleem on tingitud selle vanuse soodsast mõjust hariduslikele mõjudele, võimalusest panna sel perioodil inimese moraalsed ja kultuurilised alused tänu iseloomu, esmaste hoiakute aktiivsele kujunemisele. moraali ja väärtushinnangud, stereotüübid ja käitumis-, mõtlemis- ja maailmavaatelised normid, mis sisendavad rahvuslikke ja üldinimlikke väärtusi, kasvatavad austust teiste kultuuride ja rahvuste vastu ning aitavad kaasa indiviidi kui terviku arengule.
Analüütiline ülevaade teadus- ja pedagoogikakirjandusest, algklassiõpilase mitmekultuurilise isiksuse kasvatamise kontseptsioonist ja senisest praktikast võib lõppkokkuvõttes anda positiivseid tulemusi. Tulevikus võib sellise isiksuse areng ja täiustumine kaasa tuua kvalitatiivse muutuse sotsiaalsetes elutingimustes, uue kultuuri kujunemise, mis üheskoos mõjutavad ühiskonna heaolu ja üldinimlike väärtuste rakendamist.
Kasutatud allikate loetelu:
1 . Hariduse seadus (muudetud föderaalseadustega 28.02.2008 N 14-FZ, 24.04.2008 N 50-FZ), ATP, ConsultantPlus, juurdepääsu kuupäev: 17.02.2019.
2 . 29. detsembri 2012. aasta föderaalseadus nr 273-FZ (muudetud 25. detsembril 2018) "Haridus Vene Föderatsioonis" SPS, ConsultantyPlus, kuupäev: vaadatud 15.02.2019.
3 . Makaev V.V. Mitmekultuuriline haridus - kaasaegse kooli pakiline probleem / V.V. Makaev, Z.A. Malkova // Pedagoogika. - 2007. - nr 4.
Venemaal omandas multikultuurse hariduse probleem erilise aktuaalsuse 20. sajandi 90ndatel, kui pärast NSV Liidu lagunemist tekkis sotsiaalmajanduslike ja poliitiliste reformide kontekstis uus haridusolukord, mida iseloomustas rahvus-regionaalse komponendi toomine üldhariduskooli põhiõppekavasse, emakeele osatähtsuse suurendamine, traditsioonilise rahvapedagoogika ideede ajakohastamine, religiooni mõju suurendamine pedagoogilises protsessis koolis jne.
Nendes tingimustes on mitmekultuurilise hariduse eesmärk ühelt poolt edendada õpilaste etnilist identifitseerimist ja rahvusliku eneseteadvuse kujunemist ning teiselt poolt arendada nende rahvustevahelise suhtluse oskusi, viia ellu nende sotsialiseerumist ja sotsiokultuuri. kohanemine elutingimustega multikultuurses ja paljurahvuselises kaasaegses Vene ühiskonnas.
UNESCO poolt välja kuulutatud aastate 2001–2010 valguses. Rahvusvahelise rahu ja vägivallatuse kultuuri kümnendiga planeedi laste huvides omandab mitmekultuuriline haridus erilise haridusliku tähenduse. Lapse õiguste konventsioon (artiklid 29–30) märgib, et hariduse eesmärk peaks olema inimeses selliste tunnete kasvatamine ja arendamine nagu austus oma rahva kultuuri, nende saavutuste, identiteedi ja riigi rahvuslike väärtuste vastu. kus laps elab ja samal ajal ka teiste rahvaste kultuuridele.
Mitmekultuurilise hariduse arengut ei määra mitte ainult kaasaegsed ajaloolised ja sotsiaalkultuurilised eeldused, vaid see põhineb ka mitmetel kodu- ja välismaiste filosoofia, pedagoogika ja psühholoogia traditsioonidel.
Mitmekultuurilise hariduse rolli mõistmiseks isiksuse kujunemisel pakuvad suurt huvi P.F. Kapterev rahvusliku ja universaalse suhetest pedagoogikas. Rahvuslike väärtustega määratud pedagoogilise protsessi tunnuste kohta rääkis P.F. Kapterev hõlmas keelt, religiooni ja igapäevaelu. Ta kutsus üles arendama lastes kogu inimkonnaga ühtekuuluvustunnet: „vähendada koolides nii palju kui võimalik arvamust, et põlisrahvas on ainus tõelise kultuuri kandja ja teised rahvad peaksid olema selle teenijad. Pedagoogiline tegevus toimub algselt rahvusliku ideaali alusel, seejärel muudetakse see tegevusteks universaalse ideaali saavutamiseks. Hariduses rõhutas ta, et „peate pöörduma mitte vaeste, vaid paljude poole, arvestama nende ideaalidega ja kasutama teiste väärtuslikke omadusi oma rahvusideaali puuduste täiendamiseks; rahvuslikku tuleb ühendada võõraga, rahvusliku ja universaalsega.
Ajaloo-kultuurilise protsessi käigus viisid dialoogi läbi erinevad religioossed ja ideoloogilised süsteemid, rahva- ja professionaalne kultuur ning üksikute rahvuskultuuride ja kultuuriajastu suhted olid dialoogilised. Dialoog toimus ajas ja ruumis, see läbis ajaloo ja kultuuri kangast vertikaalselt ja horisontaalselt. Dialoog toimis iseseisva kirjandusžanrina, teadusliku traktaadi vormina ja dialoog kui erinevate kunstide loodud tekstide sisemine omadus.
Seega võime väita, et kultuuridevahelised suhted võivad olla erinevad:
a) selle tulemusena ühe kultuuri suhe teisega kui teatud objektiga
on ühe kultuuri puhtalt utilitaarne suhtumine teise; .
b) ühe kultuuri tagasilükkamise suhted teise poolt,
c) interaktsiooni ja vastastikuse rikastamise suhted, s.o. kultuurisuhted
üksteisele kui võrdsetele subjektidele.
Esimest tüüpi suhete kultiveerimise tagajärg ühiskonnas on objektina, alaväärsuskompleksina toimiva kultuuri esindajate juurdumine avalikku teadvusesse kuni oma originaalsuse enesesalgamiseni, vabatahtliku allumiseni teisele kultuurile. - need on anglomaania, frankomaania, germanofilismi jne nähtused. Teist tüüpi suhete kultiveerimise tulemusena ühiskonnas tekivad egotsentrilised, nartsissistlikud, isegi šovinistlikud kultuurid, mis on endasse suletud ega taha teiste kultuuridega suhelda. , oletatavasti "alaväärtuslik", "alaväärtuslik", "ebakultuurne". Mitmekultuuriline haridus põhineb kolmandal suhetetüübil.
Iga kultuur on ainulaadsete ja asendamatute väärtuste kogum, sest just oma traditsioonide ja väljendusvormide kaudu kuulutab iga rahvas end kogu maailmale.
„Kultuurilise identiteedi kinnitamine aitab kaasa rahvaste vabanemisele ja vastupidi, igasugune domineerimise vorm on selle identiteedi eitamine või oht selle olemasolule. Kultuuriline identiteet on hindamatu rikkus, mis avardab inimese täieliku arengu võimalusi, mobiliseerides iga rahvast ja iga rühma, sundides neid ammutama jõudu oma minevikust, assimileerima teiste kultuuride elemente, mis sobivad nende iseloomuga, ja jätkama seeläbi iseenda protsessi. - loomine."
Ükski kultuur ei saa abstraktselt nõuda õigust olla universaalne, universaalsus koosneb kõigi maailma rahvaste kogemusest, millest igaüks kinnitab oma identiteeti. Kultuuriline identiteet ja kultuuriline mitmekesisus on lahutamatult seotud.
Kultuuriomadused ei riku meie rahvaid ühendavate universaalsete väärtuste ühtsust, pealegi muudavad need viljakamaks. Mitmekesisus on kultuurilise identiteedi alus, kus erinevad traditsioonid eksisteerivad kõrvuti.
Teatud grupi kultuuri teadmatus või selle hävitamine vaesustab inimkonna tervikuna. On vaja tunnustada kõigi kultuuride väärikust võrdsust ning iga rahva ja iga kultuurilise kogukonna õigust oma kultuurilist identiteeti kinnitada, säilitada ja austada.
Kõik kultuurid moodustavad inimese ühises pärandis ühtse terviku. Rahvaste kultuuriline identiteet uueneb ja rikastub kokkupuutel teiste rahvaste traditsioonide ja väärtustega. Kultuur on dialoog, arvamuste ja kogemuste vahetamine, teiste väärtuste ja traditsioonide mõistmine, isoleerituna närbub ja sureb.
Mitmekultuurilise hariduse protsessis seisame silmitsi mineviku, oleviku ja tuleviku diferentseeritud kultuuriliste ühtsustega, mida on võimalik mõista ainult nende ajaloolises järjepidevuses ja vastastikuses seotuses.
Samal ajal ei saa vastastikune tõrjumine, poleemiline eelarvamus kultuuris vana ja uue suhtes, järjestikuste kultuurisüsteemide võitlus inimeste meelte ja tunnete domineerimise nimel tühistada nende järjepidevust, vastastikust külgetõmmet ega ka kuhjumist. kõigi kultuuride ühisväärtus ja semantiline sisu ühtse kultuurina , s.o. humaniseeritud maailm, mida inimene valdab.
Teisest küljest võimaldab seesama idee kultuuri kui avatud süsteemi diferentseeritud ühtsusest mõista omaaegseid vastuolulisi kultuure väärtuste, tähenduste ja tähenduste tähenduslike kihtidena, mis on juurdunud erinevatel ajaloolistel ajastutel, erinevatel arenguetappidel. ühtne kultuurilooline areng, s.o. ehitada üles kultuurinähtuste samaaegsus kui ajalooline protsess, milles toimub väärtuskriteeriumide muutus.
Eri rahvaste kultuuride vaheline huvi ja vastastikune suhtlemine on meie ajal erilise tähtsusega, kuna see on kaasaegse tsivilisatsiooni olemasolu esmane tingimus. G. Shpet ütles oma teoses “Sissejuhatus etnilisse psühholoogiasse”, et rahvuskultuuri tunnuste kaudu saab mõista mitte ainult kunstiseadusi, vaid ka rahvusliku hinge eripära, rahvuslikke emotsioone. Need näitavad kultuuris peegeldudes rahva suhtumist teatud normidesse ja väärtustesse.
Dialoogis osalejate eesmärk on saavutada vastastikune mõistmine hoolimata kõigist võimalikest erinevustest selles dialoogis hõivatud positsioonides. Mitmekeelsete kultuuride dialoogi eripära seisneb selles, et ühe keele sõnade multifunktsionaalsust liialdab selle sõna tähenduse omistamise võimaluste mitmekesisus teises keeles. Iga dialoogis osaleja jõuab tähenduse otsimise ja selle verbaliseerimise protsessis oma tõeni. See ei pruugi kattuda teise osaleja paljastatud tõega. Oluline on lahendada nende ühendamise põhimõttelise võimaluse küsimus. Selleks on eeldused, need on ühise objekti ja ühise eesmärgi olemasolus, ühises tehnoloogias, ühistes mõtteviisides, objekti tunnetusvahendites, ühises mõtete kujunemise ja esitamise loogikas. dialoogi objekti kohta. Selliste eelduste kujunemine aitab kaasa õpilaste mitmekultuurilisele haridusele, sealhulgas üksteise mõistmise võime arengule. Vastastikust mõistmist võib defineerida kui vastastikuse väärtuse tunnustamist sarnasustes ja erinevustes, kui inimestevahelist ja kultuuridevahelist vastastikust usaldust ja täiendavust, ideaalide ja tähenduste täiendavust.
Uued haridusprogrammid peaksid andma õpilastele võimaluse avardada oma maailmamõistmise piire, võimaluse mõista arvamuste ja hinnangute suhtelisust ning õpetama kriitiliselt suhtuma ühiskonnas valitsevatesse ideedesse. Õpetaja tegutseb eeskujuna, demonstreerides ratsionaalset ja avatud mõtlemist, kuid loobumata oma positsioonist.
Mitmekultuurilise hariduse põhieesmärk peaks olema kultuuridevahelise suhtluse võime arendamine. Mitmekultuurilise hariduse eesmärk on anda õpilastele arusaam maailmas toimuvatest mitmekülgsetest kultuurivahetusprotsessidest ja iga kultuuri mitmetasandilisest ülesehitusest. Teisi rahvaid tuleks vaadelda mitte kui objekte, vaid kui ajaloolisi subjekte.
Kultuuridevahelise mõistmise õpetamine ei tohiks piirduda teabega teise kultuuri eksootiliste aspektide kohta või pluralismi väärtuste propageerimisega. See nõuab tõsist katset mõista vähemalt ühte konkreetset teist kultuuri.
Kultuuridevaheline suhtlus on suhtluse erivorm, kui kaks suhtlusakti osalejat kuuluvad erinevatesse kultuuridesse. Sellest tulenevalt puudutavad selle valdkonna uuringud peamiselt kolme probleemi: haridus, keel, mitteverbaalsed protsessid.
Tõsiseim uurimus, mis uurib mitmekultuurilist haridust kui sotsiaalset haridust ja koolitust, on R. Schmidti töö. Selle algkoolidele mõeldud haridusprogramm, mille motoks on "Tolerantsus, suhtlemine, solidaarsus", põhineb laste hoiakute ja maailmavaadete muutumise protsesside psühholoogiliste uuringute tulemustel. Schmidt on üks väheseid autoreid, kes puudutab mitmekultuurilise hariduse psühholoogilist tausta. Ta pooldab aktiivselt probleemsete rollimängude kasutamist mitmekultuurilise kasvatuse meetodina, mille käigus ilmneb lahknevus teadvuslikul ja omaksvõetud teadmistel kognitiivsel tasandil ning emotsionaalsete spontaansete reaktsioonide vahel. Schmidt sõnastab kaks sotsiaalhariduse aluspõhimõtet, mis on seotud mitmekultuurilise kasvatusega sotsiaalhariduse raames:
Normatiivsete erinevuste vältimise põhimõte. Teise kultuuri ja selle esindajate teispoolsuse ja võõrasusega ümberkäimisel tuleb olla väga ettevaatlik.
"Sotsiaalse läheduse" põhimõte. Arutelu on soovitatav kaasata asjakohased, tegelikud probleemid ja olukorrad, et neid oleks lihtsam oma kogemusega seostada.
Haridusasutuste teoreetilisi põhimõtteid ja kujunevat praktikat kokku võtvas rahvusvahelises hariduse entsüklopeedias (1994) käsitletakse mitmekultuurilist haridust kaasaegse üldhariduse oluliseks osaks, mis hõlbustab õpilaste teadmiste omandamist teiste kultuuride kohta; rahvaste traditsioonide, elustiili, kultuuriväärtuste üldise ja erilise mõistmine; noorte harimine välismaiste kultuurisüsteemide vastu austavas vaimus.
On oluline, et mitmekultuurilise hariduse sisu vastaks järgmistele kriteeriumidele:
humanistlike ideede kajastamine õppematerjalides;
Venemaa ja maailma rahvaste kultuuride ainulaadsete eripärade iseloomustamine;
Vene rahvaste kultuuride ühiste traditsioonide elementide paljastamine, mis võimaldavad neil elada rahus ja harmoonias;
õpilaste maailmakultuuri tutvustamine, riikide ja rahvaste vastastikuse sõltuvuse globaliseerumisprotsessi avamine tänapäevastes tingimustes.
Mitmekultuurilise hariduse protsessis tutvustatakse lapsele oma kodumaist kultuuri ning sealt edasi vene ja maailma kultuuri.
Mitmekultuurilise hariduse tähtsuse ja sisu mõistmine põhineb muuhulgas "Vene Föderatsiooni riiklikul haridusdoktriinil".
Selle dokumendi kohaselt on kool kavandatud pakkuma:
— põlvkondade ajalooline järjepidevus, rahvuskultuuri säilitamine, edasikandmine ja arendamine;
— Vene patriootide, seadusliku, demokraatliku, sotsiaalse riigi kodanike, üksikisiku õigusi ja vabadusi austavate ning kõrget moraali omavate haridus;
— Tervikliku maailmapildi ja kaasaegse teadusliku maailmapildi kujundamine laste ja noorte seas, rahvustevaheliste suhete kultuuri arendamine.
Seega on "mitmekultuurilise hariduse" fenomen pedagoogilise tegevuse spetsiifiline nähtus, mille eesmärk on arendada õpilaste sotsiaalkultuurilist identiteeti, aga ka ideid mitmekultuurilise ruumi, mitmerahvuselise ühiskonna arengu ja tegevuse kohta sellise ühiskonna tegelikkuses. Haridusprotsessi eesmärgi sellistes tingimustes määrab just sellise indiviidi kujunemine, kes on valmis aktiivseks loominguliseks tegevuseks kaasaegses multikultuurses keskkonnas, säilitades oma sotsiaal-kultuurilise identiteedi, austades ja aktsepteerides teisi kultuurilisi ja etnilisi kogukondi, elades rahus. ja harmooniat teiste rahvuste esindajatega.
Kasutatud kirjanduse loetelu:
- Balitskaja I.V. Mitmekultuuriline haridus. M., 2001.
- Bahtin L.M. Kaks võimalust kultuuride uurimiseks // Filosoofia küsimused. 1986. aastal nr 12
- Piibel V. S. Dialoog. Teadvus. Kultuur. M., 1989
- Vorobjev I.V. kultuuride dialoog ühtse haridusruumi kontekstis // Algkool 2002. nr 4.
- Dmitriev G.D. Mitmekultuuriline haridus. M. Rahvaharidus, 1999
- Dudarev M.I. Etno-rahvusliku sallivuse edendamine. M., 2007
- Ivanova N.I. Kultuuriväärtuste mõistmise sotsioloogiline aspekt // Dialoog kultuuris M., 1989. nr 5.
- Kapterev P.F. Valitud pedagoogilised tööd. M. 1982
- Leontyev A.A. Venemaa: multikultuursus ja sallivus raamatus "Tolerantsuse ajastu". M. 2001
- Schmidt R. Suhtlemise kunst. M. 1992
- Shpet G.G. Sissejuhatus etnilisse psühholoogiasse. M.1992
MITMEKULTUURILINE HARIDUS KUI SUUND KAASAEGSES KOOLIS
Kirjutatud: Fakhrutdinova Rezida Akhatovna, Khabibullina Daria Aleksandrovna
UDC 372,881. Pilipenko
YuRIU RANEPA üliõpilane Teaduslik juhendaja: Ph.D., prof. Mitusova O.A.
MITMEKULTUURILISE HARIDUSE PROBLEEMID JA
HARIDUS
Kokkuvõte: Artiklis käsitletakse mitmekultuurilise hariduse ja kasvatuse põhiprobleeme. Loetletakse selliste probleemide ilmnemise eeldused. Iseloomustus antakse õpetajale, kes selliseid õppetegevusi läbi viib.
Märksõnad: mitmekultuuriline haridus, mitmekultuuriline haridus, mitmekultuurilisus, mitmekultuurilisus.
Riigi sotsiaal-majanduslikus süsteemis toimuvad ettearvamatud muutused, rahvustevaheliste suhete olukorra komplitseerimine, infomahu suurenemine tingivad vajaduse kujundada multikultuurses ruumis elama võimeline isik, loov ja tolerantne indiviid. , vastutustundlik, valmis rasketes elutingimustes konstruktiivseks tegutsemiseks. Peamine sotsiaalne institutsioon, mis kohandab inimest ühiskonnas toimuvate muutustega, on haridussüsteem.
Kaasaegses poliitilises, majanduslikus, sotsiaalses ja hariduslikus olukorras Venemaal muutub mitmekultuurilise hariduse probleem üha olulisemaks.
Mitmekultuuriline haridus on haridus, mida inimene
saab paljurahvuselises ühiskonnas, kus inimesed elavad ja teevad koostööd,
räägivad mitut keelt.
Mitmekultuuriline haridus toimib "vastusena" sellistele protsessidele nagu:
hariduse globaliseerumise ja integratsiooni protsessid;
Noortele negatiivset mõju avaldavate usuliikumiste mõju suurenemine;
Intensiivne suhtlus Venemaa ja välismaiste organisatsioonide vahel;
Äärmusluse, agressiooni kasv;
Tolerantse teadvuse kujundamise vajadus jne. Sageli on juhtumeid, kui kaasaegsed noored demonstreerivad
teadmatus maailma rahvuskultuuride tunnuste, nende tavade, traditsioonide ja ajaloo kohta. See on ka osa hariduse vastutusest, sest sellist kvaliteeti nagu multikultuursus ei panda paika geneetilisel tasandil, vaid kasvatatakse.
Tuleb märkida, et mitmekultuurilisel haridusel on lahutamatu seos mitmekultuurilise haridusega, mis omakorda hõlmab rahvuste kultuuriliste ja hariduslike huvidega arvestamist ning samuti kasvatab inimeses solidaarsuse ja vastastikuse mõistmise vaimu, mis aitab kaasa kultuurilisele haridusele. rahu kehtestamine ja erinevate rahvaste kultuurilise identiteedi säilitamine.
O.A. Mitusova märgib, et Venemaad kui paljurahvuselist riiki iseloomustab "sisemine multikultuurne ruum" ja
108 Mitusova O.A. Keeleõpetus kultuuridevahelise kommunikatsiooni/Humanitaar- ja sotsiaal-majandusteaduste kontekstis. 2006. nr 3. Lk 121-124.
haridusprotsesse mõjutav väline multikultuurne ruum.
Õpetajal on mitmekultuurilise hariduse ja kasvatustöö valdkonnas märkimisväärne roll. Vastavalt E.I. Selle valdkonna spetsialistil Solovtsoval peavad olema järgmised omadused ja oskused:
Arenenud kriitiline ja reflektiivne mõtlemine;
Maailma multikultuursuse aktsepteerimine;
Austus ja sallivus teise kultuuri suhtes.
Mitmekultuurilise hariduse põhiülesanne on arendada oskust ja valmisolekut kultuuridevaheliseks suhtluseks, mille all mõistetakse „suhtlemist võõrkeeles, arvestades selle keele kõnelemismaa kultuuri“109, kuid mitte kõik ülikoolid ei võimalda seda. selline koolitus. Üks põhjusi on ebapiisav regulatiivne toetus. Haridusprotsessi reguleerivaid õigusakte on päris palju, kuid seni pole üheski neist mitmekultuurilisuse printsiipi prioriteetse arengusuunana lisatud, kuid osa sätteid vastavad mitmekultuurilise hariduse eesmärkidele ja eesmärkidele. Tuleb märkida, et õpetajate mitmekultuurilist koolitust ei mainita üheski õigusaktis.
Ühiskonna praegusel arenguetapil on oluline roll ka uuenduslike tehnoloogiate kasutamisel mitmekultuurilises hariduses. Kuid selliste tehnoloogiate kasutamise raskus seisneb „puuduses
109 Mitusova O.A. Lingvistilise haridusruumi arhitektoonika ja loogilis-semantiline sisu: õpilaste formaalne, mitteformaalne, informaalne haridus // SKAGSi teaduslikud märkmed. 2011. nr 3. lk 171-176.
ühtne metoodika ja praktika õppeprotsessi kvaliteedi ja tulemuslikkuse igakülgseks jooksvaks hindamiseks”110.
Mittekeelelistes ülikoolides on sageli ainsaks mitmekultuurilise hariduse allikaks „võõrkeele” distsipliin, mis võrreldes teiste erialadega „võimaldab üliõpilastel tõhusamalt kujundada sallivuse ja eetilise identiteedi hoiakuid”111.
Teiseks probleemiks on asjaolu, et mitmekultuurilisuse põhimõte on hariduse arengu selles etapis iseloomulik ainult üksikutele kursustele, mitte kõikidele erialadele.
Tuginedes mitmekultuurilise hariduse valdkonna uuringutele, on S.M. Mamleeva esitas tingimused, mis tagavad mitmekultuurilise hariduse tõhususe. Need sisaldavad:
Luua õpilastes stabiilne moraalne ja psühholoogiline valmisolek valida eesmärke ja prioriteete, mis aitavad kaasa väärtusorientatsioonide kujunemisele;
Interdistsiplinaarne integratsioon;
Uuenduslike pedagoogiliste tehnoloogiate kasutamine haridusprotsessis.
Üldistades mitmekultuurilisuse probleemi, võib eelpool välja pakutud infot arvesse võttes määratleda mitmekultuurilise hariduse ja kasvatustöö kui uuendusliku protsessi, mis on suunatud haridussüsteemi kvalitatiivsele muutmisele ning mis suunab tulevasi spetsialiste liikuvusele ja iseseisvusele ning mis kõige tähtsam, konkurentsivõimet mitmekultuurilise ja mitmekeelse kaasaegse maailma tingimustes. Välja arvatud
110 Pronina E.V. Vajalikud tingimused uuenduslike haridustehnoloogiate rakendamiseks Venemaa ülikoolides // Kutseharidus ja noorte tööhõive: XXI sajand. 2016. 2. osa
111 Mitusova O.A., Martirosyan Yu.V. Tolerantsuse ja rahvusliku identiteedi hoiakute kujunemine bakalaureusejuhtide seas // SKAGSi teaduslikud märkmed. 2013. nr 1. lk 146-152.
Veelgi enam, mitmekultuuriline haridus aitab kaasa suurte ja väikeste etniliste rühmade rikastamisele, kahjustamata viimaseid.
UDK 378.147.34 Fastaštšenko T.A.
YuRIU RANH ja GS üliõpilane Teaduslik juhendaja: filoloogiadoktor prof. Kotova N.S.
MOBIILNE HARIDUS
Kokkuvõte: Artiklis käsitletakse õpilaskeskset õppimist reguleerivaid põhimõtteid ning kasvavat tähelepanu info- ja suhtlusvahenditele ning mobiilsetele ressurssidele. Traadita tehnoloogiaid esitletakse kui loomulikku ja juurdepääsetavat viisi õpilaskeskse õppimise edendamiseks koos õpetaja ja õpilase suhtlusega.
Märksõnad: mobiilne haridus, info- ja kommunikatsioonitehnoloogiad, haridusprotsess, õpilaskeskne haridus.
Digiseadmete ja võrkude potentsiaal, mis pakuvad
juhtmevaba e-õpe ja mobiilne õpe (m-õpe)
kombineerida „individualiseeritud (või isiklikku) õpet”, millele pääseb juurde igal ajal ja igal pool. See
mida hõlbustavad "Interneti lähenemine", traadita võrgud, traadita elektroonikaseadmed ja "e-õppe meetodid".
112 Kotov S.V., Kotova N.S. Kaasava hariduse kujunemine Venemaal // European Social Sciences Journal. 2015, nr 6. Lk 263-267.
113 Kotova N.S., Kotov G.S. Kõrgharidus läbi kaugtehnoloogiate (välismaa kogemus). // Kogumikus: Kaasaegse haridusprotsessi teooria ja metoodika, teadustööde kogumik I rahvusvahelise teadus- ja praktilise konverentsi materjalidel. Toimetajad: N.A. Krasnova, T.N. Pleskanyuk. Nižni Novgorod, 2016. lk 51-54.
Üks maailma tsivilisatsiooni ees seisvaid prioriteetseid haridusprobleeme on multikultuurne haridus. Rahvuslike ja universaalsete väärtuste suhe kaasaegse maailma globaliseerumise kontekstis on omandanud erilise tähtsuse: ühelt poolt on vaja säilitada etnokultuuride ainulaadsus ja teisest küljest näha ette nende vastastikune mõju. globaliseerumise, integratsiooni ja rahvusvahelistumise protsessid. Hariduse erilist tähtsust multikultuurses ühiskonnas märgib Vene Föderatsiooni president Vladimir Vladimirovitš Putin.
Selle sotsiaalse ruumi multikultuursus, milles inimelu areneb, on üks kaasaegsete tsivilisatsioonide süsteemi kujundavaid printsiipe. Selle probleemi lahendus on asjakohane Venemaa hariduse moderniseerimise, vaimse ja moraalse arengu ning kodanike koolitamise protsessis, noorema põlvkonna ettevalmistamisel kultuuridevaheliseks suhtluseks uuenevas maailmas. Kaasaegsel Venemaal on oluliselt muutunud ka nõuded koolituse ja hariduse tulemustele.
Kaasaegse Venemaa ümberkujundamisel mängib juhtivat rolli kultuuriline looming kui hariduse aksioloogiline funktsioon. Meie riik on olnud ja jääb mitmerahvuseliseks riigiks, mille mitmekultuuriline haridusruum on objektiivne reaalsus. Erinevate rahvaste, etniliste rühmade, kultuuride, tsivilisatsioonide ja religioonide väärtuste süntees toimub praegu peamiselt kaasaegsete massikommunikatsioonivahendite, massikultuuri, masstoodangu ja massimeedia abil.
Selle tulemusena on indiviidi kultuuriline enesemääramine sellises ühiskonnas protsess, mille käigus luuakse ja rakendatakse oma arusaamade süsteemi kultuuriruumist, oma kohast selles. Mitmekultuurilise hariduse probleemi lahendamine nõuab kaasajastamist, põhieesmärk on säilitada ja arendada kogu ühiskonnas eksisteerivat kultuuriväärtuste, normide, mustrite ja tegevusvormide mitmekesisust.
Välismaal hõlmab mitmekultuuriline lähenemine haridusele igaühe, sealhulgas enamuse esindajate kultuuriharidust vastastikkuse, kultuuriliste erinevuste aktsepteerimise ja tunnustamise vaimus. See lähenemine "läheb kaugemale kooliprobleemide ühest lahendusest, kuna see esindab inimsuhete pedagoogikat, mis on suunatud isiklikule arengule, kui kõik teised ühiskonnaliikmed aktsepteerivad kõiki sellisena, nagu nad on".
Seatud eesmärgi saavutamisele ja mitmekultuurilise hariduse probleemide lahendamisele aitab kaasa sobiva kontseptsiooni väljatöötamine ja rakendamine. Selliseks kontseptuaalseks käsitluseks on praegu maailmahariduse kontseptsioon, mida võib defineerida kui üht kaasaegse pedagoogika teooria ja praktika arengu suundi, lähtudes vajadusest valmistada inimest ette eluks kiiresti muutuvas ja omavahel seotud maailmas, kasvades. globaalsed probleemid ja kriisid.
See kontseptsioon põhineb globaalprobleemide filosoofial, mille ülesanne on ennekõike välja töötada vahendid olemasolevate konfliktide ületamiseks ja igasuguse äärmusluse vastu võitlemiseks. Sama oluline ülesanne on tuvastada kõigis olemasolevates sotsiaalsetes, poliitilistes, rahvuslikes ja religioossetes doktriinides ühine ja vastastikku järjepidev tuum, mis võimaldaks määrata kogu maailma kogukonna jaoks üldtunnustatud ja omavahel seotud eesmärgid, väärtused ja moraalipõhimõtted. Mitmekultuurilise hariduse kontseptsioon on maailmahariduse üks peamisi osi.
Mitmekultuurilise hariduse asjakohasus ja väljavaated näitavad vajadust asjakohaste distsipliinide sihipäraseks juurutamiseks haridusprotsessi ning kaasaegse, uuenenud ühiskonna ühe globaalse probleemi lahendamise järele, kasutades nende sisu. Õpilaste ettevalmistuse teiste kultuuride mõistmiseks ja ümbritseva mitmekesisuse äratundmiseks tagab mitmekultuurilise hariduse süsteem, mis hõlmab ajakohastatud eesmärke, eesmärke, sisu, juhtimist, korraldust, süstematiseerimist ja tulemuste jälgimist. Mitmekultuuriline haridus kui süsteem esindab üldist suunda soovitud tulemuse saavutamiseks läbi ainete interdistsiplinaarse lõimimise ja hariduse humanitariseerimise. Humanitaardistsipliinide raames pöörduvad õpetajad moraalse ja kodanikuaspekti poole, “ilmakodaniku”, tolerantse ja inimliku laiade vaadetega inimese kasvatuse poole.
Sellise Kuzbassi Riikliku Pedagoogikaakadeemia haridussüsteemi üheks elemendiks on distsipliini “Multikultuuriline haridus” sisu, mille elluviijaks on pedagoogikateaduste kandidaat, pedagoogikaosakonna dotsent, vene keele juhataja L. F. Mihhaltsova. -Ameerika uurimislabor "Tsivilisatsioon. Kultuur, haridus" meile - üliõpilastele, vastab tänapäevastele nõuetele ja on välja töötatud, võttes arvesse haridusteenuste turu nõudlust, tuginedes riiklikule kõrgharidusstandardile koolituse valdkonnas: 050400 Psühholoogiline ja pedagoogiline haridus, profiil Hariduspsühholoogia, kvalifikatsioon (kraad) "Bakalaureus" .
Määratud koolitusvaldkonnas on väljendunud professionaalsed, humanistlikud ja aksioloogilised aspektid ning see koosneb bakalaureuse ettevalmistamisest koolieelseteks, üld-, täiendus-, kutseõppe- ning kultuuri- ja haridusorganisatsioonideks, mille tegevus ei ole seadusega vastuolus. Distsipliini eesmärk: õpilaste üldkultuuriliste, üldprofessionaalsete pädevuste ja tolerantse teadvuse kujundamine mitmekultuurilise hariduse teoreetiliste aluste omandamise protsessis, laste haridus- ja kasvatusprobleemide uurimisel mitmerahvuselises ühiskonnas, lähtudes kontseptsioonist. multikultuurne haridus.
Distsipliini eesmärgid:
– laiendada õpilaste teadmisi etnilisest ja kultuurilisest kirjaoskusest;
– arendada õpilaste etnokultuurilist pädevust, arusaamist mitmekultuurilise hariduse olemusest ja selle väärtusomadustest;
– edendada teadlikkust kultuuride vastastikusest mõjust ja vastastikusest rikastumisest tänapäeva maailmas, nende sotsiaalsest tähendusest pedagoogilise ja kultuurilise tegevuse alusena;
– aidata kaasa õpetaja professionaalsele arengule ja erialase pädevuse kujunemisele;
– edendada õpilaste arusaamist mitmekultuurilise hariduse integratiivsete protsesside arendamise keerukusest;
– kujundada positiivne suhtumine multikultuursesse haridusse.
Distsipliin “Multikultuuriline haridus” on koolitusmooduli 1 “Psühholoogilise ja pedagoogilise tegevuse teoreetilised ja eksperimentaalsed alused” lahutamatu osa, mille eesmärk on arendada tulevaste bakalaureuseõppe ainepädevust. “Multikultuuriline haridus” sisaldab järgmist sisu: Mitmekultuuriline haridus kui pedagoogikateaduse valdkond. Mitmekultuuriline haridus kui inimkonna kultuuriline mitmekesisus hariduse globaliseerumise kontekstis. Mitmekultuuriline haridus: kodu- ja välismaised kontseptsioonid ja programmid. Vene Föderatsiooni mitmekultuurilise hariduse arendamise kontseptsiooni eelnõu. Inimene ja kultuur, mitmekultuurilise hariduse mõistete vastastikune sõltuvus. Subkultuur kui isikliku eneseväljenduse vahend. Mitmekultuurilise hariduse hariduspotentsiaal tänapäeva vene koolides. Inimeksistentsi tähendus ja mitmekultuurilise hariduse väärtused. Mitmekultuuriline haridus kui indiviidi ja ühiskonna universaalne arenguvorm.
Distsipliini töömahukus on 2 aineühikut - 72 tundi, loengud - 18 tundi, seminarid - 18 tundi, iseseisev töö - 33 tundi, üliõpilaste teadmiste lõpliku kontrolli vormiks on kontrolltöö. Kursuse “Multikultuuriline haridus” sisu viiakse ellu loengutes ja seminarides, lõimides üliõpilaste teoreetilisi ja praktilisi oskusi. Interaktiivsed loenguvormid: probleemloeng, loeng-arutelu, loeng-ettekanne, binaarloeng, loeng planeeritud vigadega, loeng-ettekanne, loeng-arutluskäik, loeng-arutelu, loeng-telekonverents, loeng-konverents.
Distsipliini “Multikultuuriline haridus” sisu rakendamine pedagoogikaülikoolis võimaldab meil ette valmistada pädevaid bakalaureuseõppejõude, kes lahendavad teoorias ja praktikas edukalt erinevatest rahvustest laste õpetamise probleemi.
Seega aitab mitmekultuurilise hariduse kaasaegse probleemi uurimine teadvustada võõra ajaloo ja kultuuri omapära, kujundada jätkusuutlikku huvi rahvuskultuuride vastu, avab õpilastele võimaluse saada väärtuslikku ettekujutust toimuvast. , leida uusi võimalusi kaasaegsete probleemide lahendamiseks, mis mõistagi rikastavad neid vaimselt ja moraalselt. Mitmekultuuriline haridus võimaldab mitte ainult kasvatada kõrgelt moraalset ja sallivat inimest, äratada huvi teiste rahvaste rahvuskultuuri vastu, vaid ka valmistada teda ette universaalsete probleemide lahendamiseks multikultuurses maailmas.
Bibliograafia
1. Mihhaltsova L.F. Tulevaste õpetajate väärtus- ja semantiliste orientatsioonide kujunemine loomingulisele enesearengule jätkuõppe tingimustes: monograafia. – Kaasan: Innovatiivsete Tehnoloogiate Keskus, 2011. – 360 lk.
2. Riiklik haridusdoktriin Vene Föderatsioonis (kinnitatud Vene Föderatsiooni valitsuse 4. oktoobri 2000. aasta dekreediga N 751) // Vene Föderatsiooni Haridusministeeriumi bülletään. – 2000. –Nr 11.
3. Haridus multikultuurses ühiskonnas. V. V. Putin, 12.07.2009 [Elektrooniline ressurss]. http://diplomforum.ru/f87/t27441.html (vaadatud 11. novembril 2013).
4. Mitmekultuurilise hariduse probleem Ameerika pedagoogikas (D. Banksi kontseptsiooni analüüs) // Pedagoogika. 1993. nr 1. Lk 104-109.
5. Slastenin V.A. Pedagoogika aksioloogilised alused. // Pedagoogika. – 2004. – nr 3. –P.161-171.