Viha ja kehv tervis kirikupühadel. Mida ei tohi kirikupühadel teha ja miks. Millistel pühadel on parem asju mitte planeerida?
Iga usklik teab, et kirikupühadel ei saa maja ümber midagi teha ja peaaegu igasugune töö on välistatud. Aga millised asjad on keelatud ja võivad probleeme tekitada? Allpool on üksikasjalik nimekiri pühadest ja keelatud tegevustega seotud ebausust.
Uskumused töö vastu
Iga õigeusu püha on uskliku jaoks eriline, oluline päev, mis peaks olema pühendatud kirikule, palvetele, pidulikule lauale, aga ka lähedastega suhtlemisele. Kõik muu on üleliigne. Vähesed inimesed peseksid näiteks vana-aastaõhtu kellamängu ajal soovide esitamise asemel põrandat. Miks peaks kristlik püha olema igapäevaelust puhkamise põhjusena vähem oluline?
Lisaks ehitati õigeusu traditsioonid üles paganlike traditsioonide alusel, mis eksisteerisid Vene maadel enne Venemaa ristimist. Samuti ei teinud paganad jumalatele pühendatud päevadel majapidamistöid. Üks keelu versioon ütleb, et endisi paganaid oli võimalik templisse koguda, eraldades nad igapäevastest asjadest, vaid Jumala karistuse ähvardusel. 17. sajandist säilinud dekreedi järgi otsustades oli sarnane probleem ka 17. sajandil. Dokumendis kästi kirikupühadel vannid ja turud sulgeda, et usklikud kindlasti templisse pääseksid.
Mida täpselt ei tohiks teha
Keeldude osas ei tasu liiale minna, sest mõned asjad ja kohustused on siiski tegemist väärt. Mida siis täpselt kirikupühadel teha ei tohiks ja millised tegevused on siiski lubatud?
Kristliku puhkuse ajal ei saa te töötada. Töö ja töö eraldati. Töö on pere hüvanguks, töö peremehe kasuks. Sellest tulenevalt ei saa te tulu teenivaid toiminguid teha. See tähendab, et saate süüa teha pereliikmetele või külalistele, kuid mitte müügiks.
Sellistel päevadel pole mõtet planeerida koristamist, pesemist ega taimedega töötamist – argipäeviti on nendega täiesti võimalik hakkama saada. Kuid üks asi on teha üldpuhastus, mille saab teisele päevale ajastada, ja teine asi, kui tekib ootamatu väike ebameeldivus, mis praegu ebamugavusi tekitab. Näiteks kurikuulsad maha voolanud suhkur või pluusil värske plekk, saad selle kiirelt puhkusel eemaldada.
Lisaks on kaasaegses maailmas kodutööd muutunud palju lihtsamaks. Pesumasina või multikeetja nupu vajutamist on raske nimetada raskeks tööks. Varem võis koristamine, pesemine ja söögitegemine lihtsalt võtta terve päeva – selle asemel, et kirikus käia ja Jumalale mõelda.
Pesemiskeelu juured on sarnased. Vanasti oli selleks vaja teha terve rida toiminguid - hakkida puid, süüdata pliit, soojendada vett. See võttis palju aega, nii et talupojad püüdsid end enne puhkust pesta. Nüüd saate mõne minuti pärast duši all käia ja pesemisprotsess ei sega teid kuidagi templisse minekust.
Käsitöö on hobi, mitte töö.
Sama kehtib ka käsitöö kohta. Paljud naised peavad seda oma hobiks, tegevuseks “hingele”, mis muudab nädalavahetuse säravaks. Ja vanasti oli näputöö töömahukas tegevus. Tuleb vaid vaadata muuseumi eksponaate ja meenutada, ütleme tikkimismärgid et mõista, kui raske see meie vanavanaemadele oli. Praegune kirik peab käsitööd jumalakartlikuks tegevuseks. Pole ime, et see on kloostrites tavaline.
Kaasaegsed preestrid ei näe pattu pärast kirikus käimist maiste asjade juurde naasmises. Mõned neist peavad isegi tööd pühal päeval jumalakartlikuks tegevuseks, kui nad alustavad seda palvega. Pealegi ei tohiks vaimsed asjad kahjustada ega saada vabanduseks laiskusele. Kas te ei saa minna templisse plekiga riietel või jätta kassi liivakasti järgmiseks päevaks "lõhnaaineid" eraldama?
Vandumine, tülid, jõukatsumine- pühadel erikeelu all. Sama kehtib alkohoolsete jookide liigse joomise kohta. Looma tapmine on tõsine patt. Te ei tohiks pühal päeval jahile minna ega kariloomi tapma.
Millistel pühadel peaksite tööst loobuma?
Mõnel kristlikul pühal on mõni tegevus rangelt keelatud. Kuid on ka neid, mida on juba ammu praktiseeritud kirikupidustuste ajal.
Niisiis, Paraskeva reedel (10. novembril) pole kombeks õmmelda, tikkida ja kududa. Kuid see peaks demonstreerima kõike, mis meil aasta jooksul õnnestus luua. Paraskeva Pyatnitsat peeti "naiste pühakuks", näputöö patrooniks.
Prohvet Eliisa
Looduslikes veekogudes ujuda ei saa, seda peetakse ohtlikuks. Vassilipäeval peaks esimesena majja sisenema mees – see toob õnne.
Jaanile pühendatud päeval (11. september) ei saa midagi ümmarguseks lõigata. Just sel päeval lõigati pühaku pea maha. Austa teda, säästes arbuusi või kõrvitsa maiustusi veel üheks päevaks.
Järgnev märgid Trinity jaoks Aednikud istutavad traditsiooniliselt suure saagi saamiseks rediseid, hoolimata üldisest töökeelust kristlikul pühal. Kolmainupäeval küpsetatakse traditsiooniliselt ka pirukaid. Vaimupäeval (kolmainupäevale järgneval päeval) on kombeks koguda ravimtaimi – need pühitseb Püha Vaim.
Õigeusu kalendri 12 põhipüha on need väga austatud päevad, mil soovitatakse maja ümber mitte midagi teha. Samuti on pühakutele pühendatud päevi. Lisaks on ka kirikupüha pühapäev. Sellel nädalapäeval peaksite minema jumalateenistustele. Puuduvad pidulikud lauad ega õnnitlused, kuid traditsiooniliselt on see alati olnud pühendatud inimese vaimsele elule.
Üldiselt ei ole kiriklikud keelud pühadel töötamisel nii ranged. Enamik neist on seotud vananenud eluviisiga ja neil pole midagi ühist tänapäeva inimesele omase eluviisiga. Kui tekib vajadus teatud igapäevaste ülesannete täitmiseks, tuleb nendega tegeleda, kuid mitte elu vaimse poole arvelt.
Kirikupühade ajal ei saa me uskuda ebausku, mis annavad meile pühitsemisest vale ettekujutuse. Kirikupühi tuleks tähistada kristlikult. Hommikul minge kirikusse ja palvetage. Veeda õhtu koos perega, ole tundlik ja hooliv.
Erilisi keelde eri tüüpi tegevustele kirik ei kehtesta, peaasi, et see õigeusklike meelerahu ei kahjustaks. Töö ei saa rüvetada hinge, kui inimene mäletab Jumalas.
Kui soovite oma usku suurendada, järgige Piiblit. Ärge kuulake ebausku.
Miks sa ei saa koristada?
Selle teema ümber on alati olnud palju ebausku. Meie esivanemad austasid vanu märke ja järgisid neid alati kuulekalt. Nagu öeldud, kirik erilisi keelde ei tee. Peaasi on Jumalat meeles pidada. Mõned ebausud tulid meile antiikajast.
Nii veetsid meie esivanemad oma puhkust: hommikul pesid end, panid riidesse ja läksid kohalikku kirikusse palvetama. Tagasiteel külastasime sugulasi ja vanemaid. Õhtul hakkasid nad väiksemaid töid tegema. Üldpuhastust pühade eel ei tehtud. See oli patt. Usuti, et inimene suudab halbu asju enda juurde meelitada, pühkides head asjad majast välja. Pühaks sai eelmisel päeval korjamata prügi. Seda ei saa pühal päeval eemaldada. See tähendas kõige armastatumate ja kallimate asjade majast väljaviskamist.
Õigeusklikud uskusid, et inimene, kes puhkusel koristab, on erinevatele haigustele määratud. Jumalat ja haigusi kartnud kristlased järgisid seda märki rangelt.
Kaasaegsed vaimulikud usuvad, et ei tasu täielikult oma esivanemate eeskuju võtta.
Märgid puhastamise vastu
Venemaal oli palju märke koristamise vastu.
- Õigeusklikud ei koristanud öösel ega pärast päikeseloojangut. See võib pere heaolu maha pesta.
- Kui lähedased on teel, ei saa te maja koristada. Usuti, et nii ajame külalised minema, tahame, et nad enam ei tuleks.
- Suletud akendega tuleb maja koristada. Muidu tekib peres tüli.
- Väga mugav on korraga koristada ja toitu valmistada. Kuid kahjuks ei saa seda teha. Märgi järgi kaob peres toit ära. Kuigi preestrite sõnul pole majapidamistööde kombineerimises midagi halba.
Neid märke pole mõtet järgida. Need kõik on ebausk. Piibel ei keskendu sellistele asjadele. Ainus, mida Piibel keelab, on pühapäeviti koristamine.
Mida täpselt ei saa kirikupühadel teha?
- Ärge vanduge. Ka argipäeviti rüvetatakse sõimuga oma hinge. Rääkimisõigus on meile antud Jumala ja lähedastega suhtlemiseks, aga kindlasti mitte väärkohtlemiseks. Rohket keelt peetakse surmapatuks. Kristlus keelab vandumise mitte ainult pühadel, vaid ka muudel päevadel.
- Ei saa pesta. Käsitsi pesemine on alati olnud raske töö. Eriti kui pead nende jõest või kaevust vett tassima. Kui peres on vastsündinu, pesi nad pärast jumalateenistust pesu. Preestrid soovitavad veeta selle aja palves
- Pesemine on keelatud. Usuti, et võib minna järgmisse maailma. Lõppude lõpuks peate pesemiseks puid hakkima ja vanni üle ujutama. Kõik see on raske füüsiline töö. Kirik ei soovita pesta. Ja ta peab puhkuse asendamist "rannapuhkusega" tohutuks lugupidamatuks Jumala vastu.
- Käsitöö pole lubatud. Rõivapoode sel ajal polnud. Naised õmblesid endale riided ise. Käsitööd ei peetud meeldivaks tegevuseks. Seda peeti tööks. Ja nõelu ja kudumisvardaid pidas kirik naelteks, mis torgati Kristuse Ihusse. Kas peaksin käsitööd tegema? Preestri sõnul on see võimalik, kui seda palutakse. Häid tegusid tuleb teha igal päeval.
- Õigeusklikud aias ei tööta. See on pühade ajal keelatud tegevus, kuna võtab palju energiat. Kartulipanek oli võimalik ära jätta. Aga ma pidin lehma lüpsma ja veiseid toitma. Preestrid peavad puhkuse ajal aias töötamist lugupidamatuks iseenda ja Jumala vastu.
Millistel pühadel on parem asju mitte planeerida?
Peamised pühad, mil peaksite tööst hoiduma, on lihavõtted ja jõulud.
Ülempreester Aleksandr Iljašenko ütles:
“Kõigi õigeusu pühade keelud ei tähenda, et see on keelatud. Õigeusu pühadel tasub päev pühendada Jumalale. Alusta oma päeva mitte palvega, vaid kirikukülastusega. Tehke halastavaid tegusid, hoolitsege lähedaste eest. Koristage päev varem, et tähistada puhkust puhtas majas.
Neil, kes on kogenud haigust, on kergem kogeda tervise õnne jumaliku kingitusena. Kannatab valu, abitust, hirmu.
Haigus võtab inimeselt muretu olemasolu, kerge eksistentsi, enese ja selle maailma õnnistuste hoolimatu kasutamise. Haigus jätab inimese ilma millestki põhimõttelisest – väärtustundest ja olemisrõõmust.
Haigus paneb kahtlema, kas see rõõm on olemas? Kas pole mitte illusoorne fundamentaalne elutunne – olemise väärtus või, nagu kristlikud psühholoogid ütlevad, eneseväärtus? Haiguse korral pole enesehinnang ilmne. Patsient kahtleb pidevalt, kas on olemas rõõmus elu, kas valu ja kannatused on nii käegakatsutavad ja ilmsed, kas tervis on nii suhteline, kas võimalus olla ise katkeb, naeruvääristatakse, devalveeritakse.
Esimene ja ilmselge vaimne katsumus, mis haiget inimest ees ootab, on elujõu, eluarmastuse ja oma olemise rõõmu proovilepanek. Haigus seab selle kõik kahtluse alla. Nagu ütles üks raskelt haige naine: "Kas tõesti on elu, kus miski ei tee haiget?" Haigusproov on eluusu kindluse proovikivi! Usk elu hindamatusse kingitusse. Usk Eluandjasse! Haigus justkui mässab kingituse vastu, tahab seda endasse imeda, devalveerida.
See nõuab vaimset pingutust, vaimset saavutust, stabiilsust usus ja tahtejõulist kainust, et säilitada vastupidav usk ja elu armastav enesetunne.
Kui haigus on ainult proovilepanek, ainult eluarmastuse proovikivi, siis haiguse vaimne ülesanne on püsida “mitteilmsuse” juures, säilitada usk elu jõusse, uskuda jumalikku andi.
Inimese jaoks on haigus tema loomuliku, õige eluviisi moonutamine. Inimene peab olema terviklik – terve, terviklik, tervenenud. Ja seetõttu tegi Jeesus, tulles Galileasse ja hiljem Juudamaale, esmalt kõik terveks ja seejärel kuulutas neile. Seetõttu on arst jumalik teenistus, nõuetekohane teenistus, õiglane teenistus. Inimene peab saama terveks, tervenenud kõigist haigustest.
Aga mis teeb inimese haigeks. Loomulikult ei ole võimalik loetleda kõiki paljusid tegureid: bioloogilisi, keskkonnaalaseid, füsioloogilisi, psühholoogilisi, käitumuslikke, moraalseid. On võimalik tuvastada ainult peamised haigestumuse allikad inimestel ja inimkonnal tervikuna. Esivanemate pärand, moonutatud (nakatunud) loodus, aga mis kõige tähtsam – inimkäitumine. Viimane on patu kujutis, üldine ja isiklik.
Patt on üks olulisemaid haiguste põhjuseid, kuid põhjus pole ilmne. On võimatu näidata konkreetset pattu, mis võiks olla konkreetse haiguse põhjuseks. Patu ja haiguse põhjuse-tagajärje seos on kaudne ning selliste vahenduste ahel on enamasti teadvuse eest varjatud, pikk ja sümboolselt keerukas.
Näiteks alkoholismi ja maksatsirroosi seos võib olla arusaadav, kuid sageli jääb haigus siiski tulemata, kuna seda mõjutavad mitmed muud tegurid. Juba tõsiasjad, et kaugelearenenud alkoholismist tingitud haigusi ei esine, seavad kahtluse alla „patu-haiguse” seosed.
Mõnikord vastupidi, haiguse algus “näitab” põhjustele, pattudele, kuid neid pole võimalik eristada. Sageli öeldakse haigele: „Parandage meelt ja saage terveks. Jumal pole kunagi ebaõiglane!” Seda ütlesid tema sõbrad Iiobile, kuid õige mees ei tunnistanud oma süüd ja nägi oma haiguse põhjust Jumala tahtes. See sunnib meid vaatlema patu-haiguse seost kui fundamentaalset, kuid alateadlikku, nähtamatut.
Mõned pühakud, õiged ja askeedid, nägid aga endas seda seost ja võisid rääkida endast (ja ainult endast) selle pärast, mida nad kannatavad. Samuti võib iga patsient enda kohta eeldada, et tema haigus võib olla seotud konkreetsete tegude, tegude, valikute ja otsustega.
See kehtib eriti hingehaiguste, psüühika- ja isiksusehäirete puhul. Nendel juhtudel on veelgi raskem näha ja vahel näha ja tunnistada, endale tunnistada seost valitud strateegiate ja toimunud psüühikas toimunud muutuste vahel. Kuid ükskõik kui raske on leida oma haiguste “kirgede juuri”, jääb selline ülesanne küpse vaimse tee jaoks vaimselt kohustuslikuks. Oma haiguse vaimsete ja igapäevaste põhjuste leidmine on vaimse tervenemise ülesanne.
Patt on nagu seisund, nagu lahtine, "viljakas" pinnas, millel haigus kasvab. Haigus on nii sümptom kui ka veidrus. Mullaga kohanemisena. Haigus on nagu vajadus.
Haigus seab inimesele vaimse ülesande - mõista, mis on selle taga peidus, milline ilmselge ja sagedamini kaudne rikkumine, tõe moonutamine, asjade olemus, vastuolu Jumala plaaniga on selle taga.
Inimene võib leida end raskelt otsimas tõde enda, oma küündimatuse ja patu kohta. Kuid see on võimalik ainult siis, kui väärtussüsteem sisaldab valikuvastutuse, tegude ja patu kui vea, käsu täitmata jätmise, kui Jumalavastase teo mõisted. Kui inimesel sellist väärtussüsteemi pole, võib ta sattuda silmitsi arusaamatuse seinaga. Ja siis isegi küsimus "miks mul seda vaja on?" saab olema sobimatu. Vaimne mõõde avab siin tähenduse leidmise väljavaate, haiguse tähendusest lahtiütlemine aga sulgeb tähendushorisondi.
Seega võime eeldada, et haiguse mõte on saada võimalus oma elus midagi muuta. Vastasel juhul on kannatus kui vaimne võimalus asjata.
Haiguse algust seostatakse sageli valu ja kannatustega. Kannatused muudavad teadvust. Tavaline eluviis on häiritud. Kaovad paljud võimalused elust rõõmu tunda, lõbutseda, rõõmustada ja õnnelik olla. Kõik see muudab teadvust ikka ja jälle. Olgu öeldud, et patsient on muutunud teadvuseseisundiga inimene nagu transis või hüpnoosis olev inimene. Ja see on haigestunud või haigestunud inimese jaoks objektiivne raskus.
Patsient tajub maailma ja iseennast läbi sellise muutunud teadvuse häguse ja ebapuhta prisma ning tema taju on ekslik, vale ja moonutatud. Ja seetõttu võib see põhjustada vigu, patte ja tragöödiaid. Haigel inimesel on väga raske säilitada end kaine mõtlemise, adekvaatsuse ja kriitilisuse võimena. Vastasel juhul muutub patsient endale ja oma lähedastele tõeliseks karistuseks. See kehtib veelgi enam vaimsete ja vaimsete haiguste kohta. Seetõttu on haigusest hoolimata nii oluline säilitada kainust, adekvaatsust ja vastutustunnet.
Niisiis, haiguse kolmas vaimne ülesanne on teadvuse kui erilise, üleloomuliku vaimse töö adekvaatsus.
Peamise viha ja ärrituvuse põhjusena nimetas ta uhkust."Kolm sõrmust klammerduvad üksteise külge: vihkamine vihast, viha uhkusest."
"Keegi ei tohiks oma ärrituvust mõne haigusega õigustada – see tuleb uhkusest."
Vanem rääkis nagu tavaliselt lühidalt ja tabavalt, aforistlikult:
“Hinge kodu on kannatlikkus, hinge toit on alandlikkus. Kui majas süüa pole, pääseb üürnik välja.”
Munk Nikon kirjutas oma vaimsele lapsele puudutusest:
"Sa pead end tundetuks. Kuid teid ei solva asjad, mis teid ei huvita. Kui see puudutab seda, mida hindate, siis solvute."
Viha hävitab tervist ja lühendab eluiga
Ta hoiatas: viha ja ärrituvuse all ei kannata mitte ainult hing, vaid ka keha. Vanem kirjutas:
"Nende vaimsete kirgede tegevusest ja häirimisest langeb korratus ka kehale ja see on juba Jumala karistus: nii hing kui keha kannatavad meie hooletuse ja tähelepanematuse all."
Vanem Anthony nimetas ärrituvust surmavaks mürgiks, mis hävitab tervist ja lühendab eluiga:
"Ärrituvuse osas soovitan end kaitsta justkui surmava mürgi eest, mis rikub oluliselt tervist, muudab meditsiinilised abinõud ebatõhusaks ja lühendab eluiga ennast."
Kuidas vihast ja ärrituvusest terveneda
 |
"Mitmed kogemused peaksid õpetama, kuidas end tagasi hoida ärritustest, mille läbi kaob meelerahu."
Vanem kirjutas ärrituvuse kohta:
"Seda ei ravi mitte üksindus, vaid naabritega suhtlemine ja nende tüütuse talumine ning nende kaotuse korral oma nõrkuste ja alandlikkuse tundmine."
Munk Macarius hoiatas, et võitlus viha ja ärrituvuse vastu nõuab "palju aega, tahtejõudu, kangelaslikkust ja tööd":
"...see ei ole ühe päeva või kuu küsimus, vaid selle surmava juure väljajuurimiseks on vaja palju aega, tahet, vaeva, tööd ja Jumala abi."
Munk õpetas, et elus ei saa vältida vahejuhtumeid, mis tekitavad viha, vaid sellest kirest saab terveneda ainult ühel viisil - alandlikkuse ja eneseheitmise kaudu:
"Seda vaimuhaigust ei paranda see, et keegi meid ei häiri ega solva – see on võimatu: elus on palju ettenägematuid, ebameeldivaid ja kurbaid juhtumeid, mille Jumala Ettehooldus saadab meile proovile või karistusele. Kuid me peame sellele kirele ravi otsima sel viisil: hea tahtega võta kõik juhtumid – noomitused, alandused, etteheited ja pahameel – vastu eneseheitmise ja alandlikkusega.
Vanem käskis nördimise ja solvamise korral hoiduda vastikust sõnast ja ette heita endale, et te ei suuda oma hinges rahu säilitada, siis kired järk-järgult kustutatakse:
“...olge oma südame suhtes tähelepanelik ja tähelepanelik ning kui teid solvatakse ja nörditakse, hoiduge õelate sõnade kasutamisest ja tehke endale pahameelt etteheiteid, siis rahunete maha ja teie kired hävivad vähehaaval.
Munk Zosima kirjutab: kui me, kui meid solvatakse, kurvastame mitte selle pärast, et meid solvati, vaid selle pärast, et meid solvati, siis deemonid kardavad sellist dispensatsiooni, nad näevad, et nad on liikuma hakanud. kirgede kustutamise suunas."
Austatud Ambrose andis nagu alati lühidalt ja huumoriga nõu:
"Kui ärritute, tehke endale etteheiteid - öelge: "Sa neetud!" Miks sa laiali läksid, kes sind kardab?”
Ja siin on mõned lühikesed, kuid väga tõhusad nõuanded, mille munk Joseph andis neile, kes äkki vihastasid:
“...Kui tunned viha ja elevust vaenlase väest, võta kiiresti kolmekuningapäeva vett, joo lonks ristimärgi ja palvega ning niisuta oma rinda püha veega.”
Kui me kedagi solvasime
Vanem Leo soovitas kiiresti leppida nendega, keda olete solvanud:
"Palju parem on teha rahu ja öelda "süüdi" sellele, keda solvasite, kui alustada kohtuvaidlust, sest öeldakse: "Ärgu päike loojugu teie viha peale" (Ef 4:26). Pigem tehke rahu nendega, keda solvasite."
Mõnikord ei ole meie viha põhjuseta, sest me võime olla vihased venna peale, kes on toime pannud vääritu teo. Kuid ka siis peame hoiduma vihast, sest kurjust ei saa ravida kurjaga, vaid ainult armastusega. Vanem Leo kirjutas selle oma lapsele, kes oli oma venna peale vihane:
“...me ei kiida sinu tegu, sest püha Makarios Suur kirjutab: “Kui keegi raevuga venda terveks teeb, siis ta ei ravi teda, vaid täidab oma kirge,” vaid see, mis ta suust välja tuleb, me ei saa teda kätte. Ja kõige selle juures tunnistagem oma nõrkust ja tähtsusetust.
Kui nad meid solvasid
 |
"Kuid me ei peaks julgema süüdistada kedagi, kes meid solvab, isegi kui see näib olevat vale solvang, vaid pidada teda Jumala Ettehoolduse tööriistaks, kes on saadetud meile näitama meie ajajärku."
"Ja keegi ei saa meid solvata ega ärritada, kui Issand ei luba seda meie kasuks või karistuseks või proovile panemiseks ja parandamiseks."
Kurjategijate kohta, nende kohta, kes ebaõiglaselt solvavad, kirjutas munk Joseph:
"Meie kurjategijad on meie esimesed vaimsed heategijad: nad äratavad meid vaimsest unest."
Vanem pidas kasulikuks solvamist "kui meid lükatakse":
"Ja see on meile hea, kui meid tõugatakse. Puu, mida tuul rohkem kõigutab, saab juurtest tugevamaks, aga vaikiv puu kukub kohe maha.»
Mõnikord ei suuda me pärast meile osaks saanud solvangut pikka aega mõistusele tulla ja hingerahu leida. Hing on mõttetutest mälestustest kurnatud, mõistus mängib tegevusetult ebameeldivat olukorda ikka ja jälle ümber. Munk Ambrose andis sellistes olukordades nõu:
„Kui mõni mõte ütleb sulle: miks sa ei rääkinud sellest inimesele, kes sind solvas? Seejärel öelge oma mõtted: nüüd on liiga hilja rääkida - ma olen hiljaks jäänud.
"Kui need sulle tõesti silma jäävad, öelge endale: mitte kalik, sa ei tuhmu."
Selleks, et õppida solvanguid kannatlikult taluma, soovitas munk Ambrose meeles pidada oma valesid tegusid:
„Ära kurda, vaid talu seda lööki kannatlikult, vasakut põske ettepoole nihutades ehk oma valesid tegusid meeles pidades. Ja kui võib-olla olete nüüd süütu, siis olete varem palju patustanud - ja seega olete veendunud, et olete karistust väärt."
Üks õde küsis vanem Ambrose'ilt:
"Ma ei saa aru, kuidas ei saa solvangute ja ebaõigluse peale nördida." Isa, õpeta mulle kannatlikkust.
Mille peale vanem vastas:
- Õppige ja alustage kannatlikkusega, kui leiate probleeme ja nendega kokku puutute. Olge ise aus ja ärge solvake kedagi.
Kui sa ei suuda rahu sõlmida
Mõnikord soovime rahu, kuid leppimist ei juhtu. Vanem Hilarion juhendas sel juhul:
"...kui sa lepitad oma südame kellegi vastu, kes on sinu peale vihane, siis Issand käsib tema südant sinuga lepitada.
Munk Joseph soovitas palvetada nende eest, kelle peale olete vihane, et purustada oma kibestunud süda:
„Palvetage kõvemini ja sagedamini nende eest, kelle vastu tunnete viha ja pahameelt, muidu hukkute kergesti. Kannatlikkuse ja Issandale kõige eest tänamise kaudu pääsete kergemini."
Optina vanemate õpetused võitlusest viha, ärrituvuse ja pahameele vastu on kasulikud, kui neid alati käepärast hoida ja rasketel aegadel uuesti lugeda, kui hing on nende kirgede peale nördinud.
Iga inimene on vähemalt korra elus kokku puutunud sellise meie eksistentsi ilminguga siin maa peal nagu haigus. Aga mis on haigus, miks me haigestume ja kuidas haigustest vabaneda? Vastab ülempreester Andrei Nikolaidi.
Seega, rääkides haiguse teoloogilisest mõistmisest, peame mõistma, et haigus pole midagi muud kui inimese loomuliku jõu ammendumine, ebakõla selle olemuses, mõningane muutus selle Jumala loodud koostises. Jumaliku armastuse poolt olematusest eksistentsi kutsutud inimene loodi täiuslikuks ja seetõttu ei olnud tema kehas ruumi haigustele.
Kuid olles astunud üle jumalikust tahtest ja rikkunud oma Looja käsku, tõi inimene oma patuste tegude kaudu maailma moonutusi ja tema olemus tegi läbi muutusi, mida saab tähistada slaavi sõnaga "lagunemine" - see tähendab lagunemine, ebakõla. , mille tagajärjed olid haigused ja kannatused . Seega on haigused ja kehalised nõrkused langemise tagajärjed. Pole juhus, et kirikuslaavi keeles tähistatakse hinge patuseid harjumusi ja kehalisi kannatusi ühe sõnaga - "kired".
Lihtsustatult saame haiguse esinemise vaimset skeemi väljendada järgmiselt. Inimene, rikkudes Jumala käske, pöördub ära Issandast, eluallikast ja valib vabatahtlikult teise tee. Surma viivat teed mööda minnes kohtavad inimesed kindlasti suremise kuulutajaid – haigusi, kurbusi ja kehalisi nõrkusi.
Iga haigus on põhjustatud patust. Mõnikord saab haiguse vaimse põhjuse hõlpsasti kindlaks teha, piisab, kui haige vaatab sügavale oma südamesse. Kuid mõnikord tuleb selleks, et teada saada, miks inimene nõrkuse võrkudesse jääb, kogu tema elu väga hoolikalt üle vaadata ja enda südametunnistust uurida. Just oma tegudes saab näha oma valusa seisundi tegelikku, hingelist põhjust – ülestunnistamata, kahetsematut pattu, mis nagu patogeenne kärntõbi põhjustab hingehaigust, mis omakorda lahutamatu seaduse järgi. seos hinge ja keha vahel, põhjustab keha nõrkust.
Haigus, mida lubab Jumala ettenägelikkus, ei ole midagi muud kui vahend manitseda inimest, kes on Jumala tõest kõrvale kaldunud. Just selles aspektis vaatleb kannatust inglise kirjanik ja religioosne mõtleja Clive Staples Lewis, kes väljendas oma ulatuselt üllatavat mõtet: „Jumal pöördub inimese poole armastuse sosinaga ja kui teda ei võeta kuulda, siis südametunnistuse hääl; kui inimene ei kuule isegi südametunnistuse häält, siis jumal karjub läbi kannatuste suutoru.
Aga kui haiguse põhjus on patt, siis peaks haiguse vastu võitlemine olema suunatud selle põhjuse kõrvaldamisele. Õigeusklikud saavad ja on kohustatud kasutama ravimeid ja arstide soovitusi, kuid nad ei tohiks unustada vaimseid vahendeid - usutunnistuse sakramente, püha armulauda, unistust ja loomulikult palvet Issanda ja Jumala pühade poole.
Ülempreester Andrei Nikolaidi
Õigeusu elu
Vaadatud (542) korda