6 Untersuchung der Probleme der multikulturellen Bildung durch die pädagogische Wissenschaft. Modernes Problem der multikulturellen Bildung: Theorie und Praxis. Informationsquellen und Literatur

21.03.2024 -

Dzhurinsky A.N. Ausbildung in Russland und im Ausland. M., 2012.

Zhukova O. G. Multikulturelle Bildung. Kasan: Kasaner Staatsverlag. Universität, 2008.

Kadyrova F. M., Agafonova N. A. Multikulturelle Bildung: ein innovationsorientierter Kurs. Kasan: Neues Wissen, 2006.

Thema 5. Multikulturelle Bildung in Russland

Der aktuelle Stand der multikulturellen Bildung in Russland

Das Konzept der multikulturellen Bildung in Russland

Bis heute ist das Problem für fast alle Regionen und Territorien Russlands relevant, in größerem Maße für Megalopolen und Großstädte, zunehmend aber auch für Kleinstädte und ländliche Siedlungen. Um adäquate Lösungsansätze zu finden, ist es wichtig zu wissen, unter welchen Umständen sich die Multiethnizität der Bevölkerung eines bestimmten Territoriums entwickelt hat: Ist sie historisch während des Prozesses ihrer Besiedlung und Entwicklung entstanden oder ist sie durch Migration entstanden? Prozesse, die sich in den letzten Jahrzehnten intensiviert haben? Im Einzelfall bedarf es einer detaillierten Analyse, um die Besonderheiten der Situation zu erkennen und Maßnahmen auszuwählen, die eine umfassende Lösung dieses komplexen gesellschaftlichen Problems durch Bildung unter Berücksichtigung gesamtrussischer Ansätze und Normen ermöglichen. Heute muss nicht mehr nachgewiesen werden, dass eine ausgewogene Bildungspolitik erforderlich ist, die sowohl nationale russische Interessen als auch die nationalen und kulturellen Besonderheiten der Völker Russlands berücksichtigt. Leider spiegelt sich diese Position nicht direkt in den grundlegenden Dokumenten zur Modernisierung des Bildungswesens wider und erhält daher keinen direkten Zugang zu neuen Modellen und Mechanismen zur Verwaltung von Bildungssystemen. Gleichzeitig ist es ohne die Lösung dieses Problems unmöglich, die Probleme der Modernisierung des Bildungswesens, der Erziehung der jungen Generation im Geiste hoher Moral, religiöser Toleranz und der Bereitschaft zur interkulturellen Interaktion unter den Bedingungen komplexer sozialer Beziehungen vollständig zu regeln und zu lösen . In der wissenschaftlichen und pädagogischen Gemeinschaft Russlands gibt es eine Diskussion im Zusammenhang mit der Suche nach Wegen zur Humanisierung und Humanisierung der Bildung, mit der Definition eines neuen soziokulturellen Persönlichkeitstyps, der im Bildungsprozess mit einer Kombination von Allgemeinbildung gebildet werden soll kulturelle Entwicklung und die vollständige Bewahrung nationaler und regionaler kultureller Traditionen. Die Aspekte, in denen die Probleme der multikulturellen Bildung untersucht werden, sind äußerst vielfältig und spiegeln sich in den Werken von E. V. Bondarevskaya, V. P. Borisenkov, O. V. Gukalenko, Yu. S. Davydov, A. N. Dzhurinsky, M. N. Kuzmin, Z. A. Malkova, L. L. Suprunova usw. wider. Der multikulturelle Raum wird unter verschiedenen Aspekten betrachtet: als kulturelles Phänomen, als Mechanismus zur Vermittlung sozialer Erfahrungen, als Bereich pädagogischer Werte, als Bindeglied in der pädagogischen Kultur des Lehrers und als neues Informationsumfeld. Ohne die Bedeutung einzelner Aspekte, ihre theoretische und praktische Bedeutung für die Schaffung wissenschaftlichen Potenzials und ein vollwertiges multikulturelles Umfeld der russischen Bildung zu leugnen, stellen wir fest, dass eine umfassende Lösung der komplexesten Probleme nur möglich ist, wenn innovative Managementmodelle geschaffen werden, die diese einbeziehen nicht nur die wertvollste Erfahrung multikultureller Bildung, sondern auch moderne Mittel für effektives Management. Der Managementaspekt ist jedoch am wenigsten entwickelt. Wir glauben, dass die Gefahr sozialer Instabilität, die in jedem Staat aufgrund der mangelnden Vorbereitung junger Menschen auf das Leben in einer zunehmend multiethnischen Gesellschaft und einem multikulturellen Umfeld entsteht, die Notwendigkeit diktiert, multikulturelle Bildung in den Rang staatlicher Politik zu erheben. Leider gibt es in Russland noch kein staatliches Programm zur Bildung und Entwicklung multikultureller Bildung auf konzeptioneller Ebene. Die Zeit der sozioökonomischen Reformen und der Modernisierung des staatlichen Bildungssystems zeigte einzelne episodische, schlecht regulierte (und derzeit schwindende) Interessenschübe an der Überwindung zahlreicher Schwierigkeiten und Barrieren im Bereich der Inhalte, Organisationsformen und Bildungsmethoden Berücksichtigung der multinationalen Bevölkerung.

Die auffälligsten Episoden sind die Stimulierung der Entwicklung des nationalen Bildungswesens, die sich Anfang der 90er Jahre stark intensivierte. 20. Jahrhundert im Zusammenhang mit der fortschreitenden Souveränisierung der Republiken innerhalb Russlands; Festigung der national-regionalen Komponente in Struktur und Inhalt der Allgemeinbildung sowie die Proklamation des toleranten Bewusstseins als eines der Ziele der Bildung als Grundmerkmal eines Individuums in der modernen Gesellschaft und die Entstehung eines entsprechenden föderalen Zielprogramms . Der Prozess der Neuorganisation der Nationalschule stieß in den Nationalrepubliken zunächst auf Begeisterung, da er mit der soziokulturellen Wiederbelebung von Völkern und ethnischen Gruppen verbunden war. Die nationale Schule wurde zunehmend als Mittel zur Wiederbelebung, zum Wachstum und zur Stärkung der ethnischen Identität und der nationalen Kultur angesehen. In dieser Zeit entstand ein neues Bildungssystem. Allerdings wurden die Konzepte der Nationalschulen in der Regel von Philologen und Grundschullehrern formuliert und diskutiert, was zur Entstehung einer widersprüchlichen Situation führte. Die Ziele, die für die nationale Bildung gesetzt wurden, liefen fast überall auf zwei Positionen hinaus: 1) Die Entwicklung der Kultur einer ethnischen Gruppe ist unmöglich, ohne den Funktionsumfang ihrer Sprache und den Kreis ihrer Sprecher zu erweitern; 2) Es ist notwendig, eine individuelle ethnische Identität zu bilden, außerhalb derer es zu einer Persönlichkeitsverschlechterung kommt. Die sozialen Folgen einer solchen Bildung, insbesondere diejenigen, die durch die spätere Sozialisierung der Absolventen im multinationalen Russland und in der offenen Weltgemeinschaft bestimmt werden, lagen außerhalb des Blickfelds der Ideologen der nationalen Schule. Darüber hinaus gab es einen Aufschwung bei der Entwicklung nationaler Schulen, die auf die Bedürfnisse der ethnischen Identifikation junger Menschen und das Wachstum des nationalen Selbstbewusstseins eingingen. Die Abkehr vom Multikulturalismus hatte jedoch die Folgen von Ethnozentrismus, ethnischer Intoleranz, einer Zunahme aggressiver Manifestationen und einer Schwächung traditioneller kultureller Bindungen. Wachsende Widersprüche haben dazu geführt, dass sich die Auffassung herausgebildet hat, dass „der Aufbau einer nationalen Schule keine grundlegende theoretische Grundlage hat“. Das Problem kann immer noch nicht als gelöst betrachtet werden, und pädagogische Wissenschaft und Praxis versuchen, das Ausmaß des Verhältnisses zwischen dem Nationalen und dem Supranationalen im russischen Bildungswesen zu bestimmen.

Gegenwärtig, wo die Vermischung von Sprachen und Kulturen ein beispielloses Ausmaß erreicht hat, ist das Problem, Toleranz gegenüber fremden Kulturen zu wecken, Interesse und Respekt für sie zu wecken und Gefühle der Verärgerung durch die Unähnlichkeit anderer Kulturen zu überwinden, akut geworden. Dies hat zu einer breiten Aufmerksamkeit für Fragen der interkulturellen und internationalen Kommunikation geführt. Die große Aufmerksamkeit für die Probleme der interkulturellen Kommunikation ist einerseits mit kreativen Motiven des Interesses an anderen Kulturen, dem Wunsch, die eigene Kultur mit der Erfahrung und Originalität anderer Kulturen zu bereichern, andererseits mit alarmierenden Tendenzen von „ Kulturkonflikt“ verbunden mit politischen und wirtschaftlichen Umwälzungen auf globaler Ebene, die zu beispielloser Völkerwanderung, deren Umsiedlung, Umsiedlung, Kollision, Vermischung führen. Einheimische Kultur, laut S.G. Termasova wird als Schutzschild für die nationale Identität des Volkes und als leerer Zaun wahrgenommen, der andere Völker und Kulturen abschirmt. Durch die Bemühungen des rationalen und friedliebenden Teils der Menschheit eröffnen sich neue Möglichkeiten, Arten und Formen der Kommunikation, deren Hauptvoraussetzung der Versuch des gegenseitigen Verständnisses, des Dialogs zwischen den Kulturen, der Toleranz und des Respekts für die ist Kultur der Kommunikationspartner. Selbstverständlich kann sich die Lehrgemeinschaft diesen Prozessen nicht entziehen und beteiligt sich aktiv an ihnen.

Die Ausbildung der sprachlichen und multikulturellen Persönlichkeit eines Studierenden trägt zur Schaffung eines neuen Bildungsumfelds als wichtiger Faktor der modernen Zivilgesellschaft bei.

Erste– Toleranz lehren, Toleranz gegenüber kulturellen Unterschieden, Bereitschaft entwickeln, Abweichungen von allgemein anerkannten Standards zuzulassen. Zweite– eine andere Kultur verstehen und akzeptieren, die kulturellen Unterschiede studieren und unterstützen, mit denen Kinder zur Schule kommen. Dritte– Respekt vor kulturellen Unterschieden. Und endlich, vierte– Bestätigung kultureller Unterschiede.

Der Zweck des Bildungssystems in der Schule:

Erhöhen Sie die Motivation für kognitive Aktivitäten durch Interesse an der Persönlichkeit des Lehrers, durch die Aktivierung einer bürgerlichen öffentlichen Rolle, durch die Teilnahme an einem Programm, das auf das Studium, die Erhaltung des nationalen und weltweiten Kulturerbes und die Entwicklung interethnischer Beziehungen zwischen Vertretern ethnischer Gruppen abzielt .

Bringen Sie den Schülern bei, als freie Menschen zu leben und zu leben, die wissen, wie sie Verantwortung für sich und ihr Handeln übernehmen und die Menschenwürde wahren können.

Es ist unmöglich, eine bestimmte Person zu verstehen und zu akzeptieren, ohne ihren Lebensstil, ihre familiären Umstände, Charaktereigenschaften und Handlungen zu kennen ohne mit ihm zu kommunizieren. Es ist auch unmöglich, eine ganze Nation zu verstehen, wenn man sich nicht mit ihrer Geschichte und Kultur vertraut macht. Wie geht das am effektivsten? Es ist ganz einfach: Sie müssen nur mit seinen Vertretern kommunizieren.

„Schulkindern eine tolerante Haltung, Respekt vor nationalen und universellen Werten zu vermitteln und die Fähigkeit zu entwickeln, ihre eigene und andere Kulturen zu verstehen und zu akzeptieren.“

In Russland ist multikulturelle Bildung eine demokratische Antwort auf die Bedürfnisse einer multinationalen Bevölkerung. Das Problem der multikulturellen Bildung hat sich durch die Zunahme in den 1990er Jahren stark verschärft. Einwanderungsströme aus dem nahen und fernen Ausland.

Wenn in anderen Ländern der ethnische Faktor häufig zur kulturellen Isolation einer nationalen Gruppe von einer anderen beitrug, entwickelte sich das russische ethno-föderale System anders. Russische ethnische Republiken gelten als Heimatländer bestimmter ethnischer Gruppen. Zum Zeitpunkt des Zusammenbruchs der UdSSR waren nationalistische Ideen in den meisten autonomen Republiken nicht klar zum Ausdruck gebracht. In 12 der 20 ursprünglich existierenden ethnischen Republiken der Russischen Föderation stellen Russen die absolute oder relative Mehrheit der Bevölkerung, und in sechs von ihnen gehört eine absolute Minderheit der Einwohner zu den Vertretern der Titelethnie (z. B. in der Republik). In Sacha (Jakutien) sind nur 33 % der Bevölkerung Jakuten.

Das russische Volk und die russische Kultur bleiben für andere Nationen und ethnische Gruppen der wichtigste Vermittler der Weltkultur. Dabei ist zu berücksichtigen, dass die Völker Russlands unterschiedlichen Zivilisationstypen angehören und daher unterschiedliche Bildungsmodelle benötigen. Multikulturelle Bildung unter russischen Bedingungen bedeutet also einen integrativ-pluralistischen Prozess mit drei Hauptquellen: Russisch, national (nicht-russisch) und universell.

In Russland bestimmt die Situation der kulturellen Vielfalt die Stärkung der ethnokulturellen Ausrichtung von Bildung und Erziehung, wobei die Rolle der Muttersprachen als Hüter ethnischer Werte und der russischen Sprache als Instrument der interethnischen Kommunikation und Übersetzerin zunimmt Russische und Weltkultur.

Multikulturelle Bildung unter russischen Bedingungen kann definiert werden als die Einführung der jüngeren Generation in niederethnische, russische, nationale (russische) und Weltkulturen zum Zweck der spirituellen Bereicherung, als Entwicklung des Planetenbewusstseins und der Bildung von Bereitschaft und Fähigkeit dazu leben in einem multikulturellen Umfeld. Dieses Verständnis von multikultureller Bildung deckt sich grundsätzlich mit globalen Interpretationen, die davon ausgehen, dass die Inhalte von Bildung und Ausbildung gleichzeitig aus der Kultur einer kleinen ethnischen Gruppe, der dominierenden Nation und der Weltkultur stammen.

Wie in anderen multinationalen Gemeinschaften kann das Hauptziel der multikulturellen Bildung in Russland als die Bildung einer Person definiert werden, die zu einem effektiven Leben in einem multinationalen und multikulturellen Umfeld fähig ist, mit einem gesteigerten Verständnis und Respekt für andere Kulturen und der Fähigkeit zu leben in Frieden und Harmonie mit Menschen verschiedener Nationalitäten und Rassen. , Glauben. Aus diesem Ziel ergeben sich die Aufgaben der multikulturellen Bildung: Beherrschung der Kultur des eigenen Volkes; Förderung von Vorstellungen über kulturellen Pluralismus in der modernen Welt, eine positive Einstellung gegenüber kulturellen Unterschieden; Schaffung pädagogischer Voraussetzungen für die Integration der Kulturen; Entwicklung von Verhaltensfähigkeiten zur Kommunikation mit Vertretern anderer Kulturen und ethnischen Gruppen; Bildung im Geiste des Friedens und der Zusammenarbeit.

Die Ideen der multikulturellen Bildung werden parallel zu den Ideen der Volkspädagogik (Ethnopädagogik) und der Pädagogik der Bildung einer Kultur interethnischer Kommunikation entwickelt. Die Entwickler der Ethnopädagogik konzentrieren sich in erster Linie auf die Bildungsprobleme einer (meist kleinen) ethnischen Gruppe und analysieren die Bildungsperspektive mit Schwerpunkt auf nationalen Traditionen.

Die Pädagogik der Bildung einer Kultur der interethnischen Kommunikation beschäftigt sich mit den Fragen der Förderung des russischen Patriotismus, der Völkerfreundschaft und der religiösen Toleranz und sieht die Grundlage einer solchen Bildung in der Wechselbeziehung lokaler, nationaler, nationaler (föderaler) und gesamtmenschlicher Komponenten der Bildung. Dieses Konzept basiert auf dem Verständnis von Bildung als einer Summe autonomer Komponenten, einschließlich ethnokulturellem Wissen über ein bestimmtes Volk, das als Mittel zur Vermittlung der spirituellen Werte der einheimischen Kultur, zur Bildung des nationalen Charakters und zur Selbstbestimmung angesehen wird. Bewusstsein.

Eine Reihe inländischer Theoretiker der multikulturellen Bildung (M. N. Kuzmin und andere) halten den „Komponentenansatz“ für unfruchtbar und sehen darin eine Quelle der Selbstisolation und des Anwachsens nationalistischer Tendenzen in der Bildung nichtrussischer ethnischer Gruppen. Im Gegensatz dazu wird eine pädagogische Organisation der Bewegung nichtrussischer Schulkinder von ihrer Heimatkultur in die russische und Weltkultur vorgeschlagen. Wir sprechen von einer Bildung auf dialogischer interkultureller Basis, die die Harmonisierung der nationalen Beziehungen und die Modernisierung verschiedener ethnischer Gruppen sicherstellen wird. Der Zweck eines solchen Dialogs ist die Einbeziehung des Einzelnen in die kulturelle Erfahrung, das Bewusstsein für die Besonderheit und Nähe verschiedener Zivilisationstypen, die kulturelle Vielfalt als Voraussetzung für die Entwicklung der Gesellschaft und des Einzelnen in einem multikulturellen sozialen Kontext.

Multikulturelle Bildung berücksichtigt die objektive Diskrepanz zwischen den kulturellen Bedürfnissen einzelner ethnischer Gruppen und den gesamtrussischen staatlichen Erziehungs- und Bildungszielen und beinhaltet eine Ausbildung nach einheitlichen Bundesstandards mit der Einführung einer regionalen Komponente in den Bildungsstandard. Wenn der föderale Standard darauf abzielt, einen einheitlichen Bildungsraum in Russland zu gewährleisten, dann zielt der national-regionale Standard darauf ab, der Bildung national bedeutsame Merkmale zu verleihen, die die historischen, soziokulturellen, natürlichen, wirtschaftlichen, ökologischen und anderen spezifischen Merkmale und Probleme eines Landes widerspiegeln eine bestimmte Region im inhaltlichen und pädagogischen Prozess zu berücksichtigen.

Die Gesamtheit der Merkmale und Probleme der Region ermöglicht es uns, die national-regionale Komponente als eine Reihe von Normen und Anforderungen an die Struktur und den verbindlichen Mindestinhalt und das Mindestniveau der Ausbildung von Absolventen in der Region zu definieren, die über landesweit bedeutsame Traditionen verfügt Menschen, die auf dem Territorium dieser Region leben.

Diesem Ansatz folgte das Bildungsministerium der Russischen Föderation Anfang der 90er Jahre. 20. Jahrhundert betonte die Notwendigkeit, viele nationale Schulen zu schaffen, die einerseits einen einheitlichen staatlichen Erziehungs- und Bildungsstandard bieten und sie andererseits in die nationale (ethnische) kulturelle Tradition einführen, d. h. eine Person ausbilden, die dazu fähig ist Leben in einem multikulturellen Umfeld. Solche Bedingungen setzen die Bereitstellung von Bildung voraus, die in der Anfangsphase in die Elemente der eigenen Kultur und Sprache eintaucht und in der mittleren und höheren Phase in den gesamtrussischen und weltkulturellen Raum führt. Infolgedessen erweist sich multikulturelle Bildung als eine Folge des Zusammenspiels der Kultur einer kleinen ethnischen Gruppe, der russischen Kultur, der multinationalen Kultur Russlands und der Weltkultur.

Die Entwicklung der Bildung in der modernen Welt ist ein multilateraler Prozess, dessen Ausmaß und Ergebnisse von großer Bedeutung sind. Es sind entscheidende Veränderungen eingetreten, die durch die sich ändernden Bedürfnisse der menschlichen Zivilisation und die Notwendigkeit verursacht werden, diese neuen Bedürfnisse in die pädagogische Sprache zu übersetzen.

Prinzipien, Funktionen, Inhalte, Methoden. Multikulturelle Bildung konzentriert sich auf mehrere pädagogische Prinzipien:

Erziehung zur Menschenwürde und zu hohen moralischen Qualitäten; Bildung für das Zusammenleben sozialer Gruppen unterschiedlicher Rassen, Religionen, ethnischer Gruppen usw.; Förderung von Toleranz und Bereitschaft zur gegenseitigen Zusammenarbeit.

Die Hauptfunktion der multikulturellen Bildung besteht zunächst darin, den Widerspruch zwischen den Systemen und Normen der Bildung und Ausbildung dominierender Nationen einerseits und ethnischer Minderheiten andererseits zu beseitigen. Es wird von einer gegenseitigen Anpassung ethnischer Gruppen und der Ablehnung kultureller Diktate durch die ethnische Mehrheit ausgegangen.

Zu den Funktionen der multikulturellen Bildung gehören:

Bildung von Vorstellungen über die Vielfalt der Kulturen und ihrer Beziehungen; Bewusstsein für die Bedeutung kultureller Vielfalt für die persönliche Selbstverwirklichung; Förderung einer positiven Einstellung gegenüber kulturellen Unterschieden; Entwicklung von Fähigkeiten und Fertigkeiten für die Interaktion zwischen Sprechern verschiedener Kulturen auf der Grundlage von Toleranz und gegenseitigem Verständnis.

Multikulturelle Bildung verfolgt drei Zielgruppen, die mit den Begriffen „Pluralismus“, „Gleichheit“ und „Vereinigung“ bezeichnet werden können: 1) Respekt und Bewahrung der kulturellen Vielfalt; 2) zur Förderung gleicher Rechte auf Bildung und Erziehung; 3) über die Bildung im Geiste nationaler politischer, wirtschaftlicher und spiritueller Werte.

Die Hauptziele der multikulturellen Bildung sind mehrstufig. Wenn man also Respekt für andere Kulturen entwickelt, ist Toleranz nur der Anfang der Vertrautheit mit anderen Kulturen. Darauf müssen Verständnis, Respekt und schließlich auch aktive Solidarität folgen. Darüber hinaus werden Konzepte wie Interaktion, gegenseitige Abhängigkeit und gegenseitiger Austausch anerkannt, die auf einem Verständnis der Merkmale verschiedener Kulturen basieren.

Die Ziele der multikulturellen Bildung sind auch bei der Lösung von Problemen gleicher Bildungsrechte mehrstufig. Wir können über die Überwindung der Verzögerung in der intellektuellen und sozialen Entwicklung ethnischer Gruppen durch kompensatorische Ausbildung sprechen. Richtlinien richten sich in der Regel an nationale Minderheiten (z. B. Afroamerikaner), können aber auch nationale Mehrheiten ansprechen, wie in Südafrika, indem Bildungsbrücken geschaffen werden, um afrikanische Kinder auf die Schule vorzubereiten.

Das Problem der Gewährleistung des Rechts auf Bildung ist auch für nationale Minderheiten relevant, die in Bezug auf kulturelle Entwicklung und Bildung der führenden ethnischen Gruppe nicht nachstehen, aber ihre kulturellen Werte (russischsprachig im Baltikum, europäisch) schützen müssen Minderheiten in Kanada zum Beispiel).

Bei multikultureller Bildung geht es sowohl um den Erwerb von Wissen als auch um eine angemessene Erziehung, „die Vermittlung genauerer und besserer Informationen unter Achtung von Minderheitengruppen, die Überwindung von Vorurteilen und die Förderung von Toleranz, die Verbesserung der akademischen Leistungen von Schülern aus Minderheitengruppen sowie die Förderung der Ideale von Demokratie und Pluralismus.“

Multikulturelle Bildung sollte als Teil pädagogischer Bemühungen betrachtet werden, die die kulturelle und soziale Identifikation des Einzelnen sicherstellen und für andere Kulturen, Nationalitäten, Rassen und Glaubensrichtungen offen sind.

Fasst man das Gesagte zu den Funktionen, Zielen und Inhalten multikultureller Bildung zusammen, so lässt sich argumentieren, dass es darum geht, eine pädagogisch günstige gegenseitige Bereicherung kleiner und dominanter Kulturen zu schaffen und dadurch die Bildung und Selbstbestimmung von das Individuum auftritt. Es bedeutet, die kulturellen, pädagogischen und pädagogischen Interessen ethnischer Minderheiten in einem pluralistischen kulturell-nationalen Umfeld und die führende Rolle der Kultur der wichtigsten ethnischen Gruppe zu berücksichtigen. Im Zuge der multikulturellen Bildung kommt es zu einer gegenseitigen Bereicherung großer und kleiner ethnischer Gruppen, ohne letztere im Sinne der Ideale einer demokratischen Zivilgesellschaft anzugreifen.

Das Problem der Organisation multikultureller Bildung ist erheblich. Eine der Hauptformen einer solchen Organisation ist das angemessene Studium bestimmter akademischer Disziplinen. Ideologen des Multikulturalismus glauben, dass das Vorhandensein einer multikulturellen Komponente in akademischen Disziplinen die Lösung eines doppelten Problems ermöglicht: das Interesse der Kinder an neuem Wissen zu wecken und gleichzeitig unterschiedliche Sichtweisen auf die Welt um sie herum anzubieten.

Zweisprachiger und mehrsprachiger Unterricht (Muttersprache, Sprache der dominierenden ethnischen Gruppe, Fremdsprachen) bleiben weiterhin führend. Besonderes Augenmerk wird dabei auf die kulturelle Ausrichtung der philologischen Ausbildung gelegt. Wissenschaftler argumentieren beispielsweise zu Recht, dass das Erlernen von Fremdsprachen nicht nur der Kommunikation dient, sondern es auch ermöglicht, sich mit unterschiedlichen Denk-, Gefühls- und Verhaltensweisen sowie anderen menschlichen Werten vertraut zu machen.

Multikulturelle Bildung ist multidisziplinär. Neben den Sprachen werden im Zuge der Durchführung ein breites Spektrum geisteswissenschaftlicher, ästhetischer und naturwissenschaftlicher Disziplinen studiert. Sonia Nieto (USA) und Le Thanh Thoi (Frankreich) argumentieren in diesem Zusammenhang, dass Multikulturalismus alle Fächer des Lehrplans durchdringen sollte.

Daher wird vorgeschlagen, Literatur, Geschichte und Sozialkunde zu unterrichten, unvoreingenommene Bewertungen abzugeben und sowohl eurozentrische als auch ostzentrische Ansätze zu vermeiden. Beispielsweise sollte man im Studium der Sozialwissenschaften mithelfen zu verstehen, warum der islamische Fundamentalismus die säkulare Staatlichkeit des Westens nicht akzeptiert. Der Literaturkurs sollte das Studium von Meisterwerken verschiedener Weltzivilisationen beinhalten.

Lehrliteratur, die auf den Prinzipien des Komparativismus aufbaut und den Schwerpunkt auf die besten Beispiele der Weltliteratur legt, wird das universelle Wesen und den Reichtum an Schattierungen der menschlichen Natur beleuchten. Das Studium der Geschichte sollte die Verbindung von Völkern und Kulturen, die Bedeutung kultureller Kontakte mit der Außenwelt für die Entstehung und Bereicherung der größten Zivilisationen aufzeigen (zum Beispiel die Rolle des aus Indien stammenden Buddhismus im spirituellen Leben Chinas usw.). Japan).

Multikulturelle Bildung wird im Rahmen der institutionellen und kontinuierlichen Bildung durchgeführt. Daher sollte es nicht nur die Sorge der Bildungseinrichtungen sein, sondern auch der Kultur- und Bildungszentren der Familie, der Kirche, öffentlicher Verbände und der Medien.

Man kann kaum behaupten, dass multikulturelle Bildung originelle pädagogische Formen und Methoden bietet. Er verwendet aktive Methoden, die sich bereits als wirksam erwiesen haben und in der Pädagogik Anerkennung gefunden haben: Dialog, Diskussion, Modellierung, Rollenspiele, Reflexionsmethoden usw. Der Einsatz einer solchen Methodik ist unter Berücksichtigung der Ziele, Funktionen und Inhalte sinnvoll der multikulturellen Bildung. Bei der soziokulturellen Identifikation einer Person sind daher historische Geschichten, das Studium lokaler Bräuche und Etikette wirksam; bei der Beherrschung der Konzepte des Multikulturalismus - Vorträge, heuristische Gespräche, Arbeit mit Quellen; bei der Entwicklung interkultureller Kompetenzen Multikulturelle Bildung hat viel mit internationaler Bildung gemeinsam. Die Ergebnisse der multikulturellen Bildung sowie der internationalen Bildung sollten sein:

Verständnis und Respekt für andere Völker, Kulturen, Zivilisationen, Lebenswerte, einschließlich der Lebenskultur; Bewusstsein für die Notwendigkeit gegenseitigen Verständnisses zwischen Menschen und Nationen; Kommunikationsfähigkeit; Bewusstsein nicht nur für Rechte, sondern auch für Pflichten gegenüber anderen sozialen und nationalen Gruppen; Verständnis für die Notwendigkeit interethnischer Solidarität und Zusammenarbeit; Bereitschaft, sich an der Lösung von Problemen einer anderen Gemeinschaft und ethnischen Gruppe zu beteiligen.

Kommunikation - Dialog usw.

Konzept zur Entwicklung multikultureller Bildung

In der Russischen Föderation

Allgemeine Bestimmungen

Das Bildungssystem ist die wichtigste Institution für soziale Reproduktion und staatliche Sicherheit, ein führender Faktor bei der Erhaltung und Entwicklung nationaler Kulturen und Sprachen und ein wirksames Instrument für die kulturelle und politische Integration der russischen Gesellschaft.

Die Gewährleistung des bürgerlichen Friedens und der sozialen Stabilität sowie die Schaffung eines günstigen Regimes für die Sozialisierung neuer Generationen sind in der gegenwärtigen Phase der russischen Modernisierung, die unter den Bedingungen zunehmender Variabilität der modernen Welt stattfindet, besonders wichtig.

Die Wirksamkeit politischer und ziviler Institutionen, die Integrität des Territoriums, die soziale Motivation der Bevölkerung, der Erfolg wirtschaftlicher Reformen und letztendlich die Zukunft unseres Staates werden maßgeblich von der Unumkehrbarkeit und dem Tempo der Bildung der politischen Nation Russlands bestimmt. Daher muss die Modernisierung des russischen Bildungswesens, basierend auf allgemeinen Trends in der Weltentwicklung, notwendigerweise die Interessen der russischen Gesellschaft und des Staates im Zusammenhang mit der Bildung der russischen bürgerlichen Identität widerspiegeln.

Ein ganzheitliches innovatives System multikultureller Bildung, das staatliche Interessen, nationale und ethnokulturelle Besonderheiten der Bevölkerung, die Bedingungen des interkulturellen Dialogs und die Aufgaben der Gestaltung interethnischer und interreligiöser Harmonie berücksichtigt, kann die Befriedigung eines solchen Wunsches gewährleisten.

Die Entwicklung eines multikulturellen Bildungssystems ist integraler Bestandteil der Gesamtstrategie der kulturellen Entwicklung, die auf der Notwendigkeit basiert, die soziokulturelle Situation des Pluralismus und der Vielfalt zu bewahren, die Identität jeder ethnischen Gemeinschaft zu schützen und so eine humanitäre Grundlage zu schaffen bürgerliche, überethnische Prinzipien der Gesellschaftsordnung.

Die wichtigsten gesellschaftspolitischen Voraussetzungen für multikulturelle Bildung in Russland sind die Bildung von Demokratie und Zivilgesellschaft; Integration in den Weltkultur- und Bildungsraum; Stärkung des Kampfes gegen Erscheinungsformen von Chauvinismus, Rassismus und ethnischem Egoismus.

Das Konzept zur Entwicklung der multikulturellen Bildung in der Russischen Föderation (im Folgenden als Konzept bezeichnet) wurde unter Berücksichtigung der nationalen (nationalen), national-regionalen und ethnokulturellen Bedürfnisse des multinationalen Volkes Russlands entwickelt.

Das Konzept basiert auf einer Analyse globaler und nationaler Trends in der Bildungsentwicklung, berücksichtigt die neuesten Bedingungen für das Funktionieren der Bildung in Russland und entwickelt die Grundprinzipien der staatlichen Bildungspolitik.

Das Konzept formuliert die Ziele, Prinzipien und Hauptrichtungen für die Entwicklung der multikulturellen Bildung in Russland.

Das Konzept wurde auf der Grundlage von Folgendem entwickelt:

Verfassung der Russischen Föderation;

Gesetze der Russischen Föderation „Über Bildung“, „Über höhere und postgraduale Berufsbildung“, „Über die Sprachen der Völker der Russischen Föderation“;

Konzepte der staatlichen Nationalpolitik der Russischen Föderation;

Konzepte zur Modernisierung des russischen Bildungswesens für den Zeitraum bis 2010; Nationale Bildungslehre in der Russischen Föderation (für den Zeitraum bis 2025).

Soziokulturelle Wahrzeichen

Erfahrungen sozialer Experimente des 20. Jahrhunderts. veranlasste die Weltgemeinschaft, die Ideen der ethnokulturellen Vereinigung aufzugeben und das Ideal der kulturellen Vielfalt der Menschheit zu bekräftigen. Heute ist es allgemein anerkannt: Wahre Kultur kann nur im Einklang mit der eigenen Vergangenheit und unter Berücksichtigung der eigenen Zukunft aufgebaut werden, und die Stärkung der kulturellen Unabhängigkeit der Völker begünstigt den Ausbau von Kontakten und die Annäherung der Kulturen.

Russland hat historisch viele Länder und Völker vereint, die sich in Sprache, Kultur und Religion unterscheiden. Gleichzeitig ist die Russische Föderation keine Ausnahme in Bezug auf Multiethnizität und Multikulturalismus – das sind die Bedingungen, unter denen der Großteil der Menschheit lebt. Der wahre Unterschied zwischen Russland und den meisten anderen Ländern liegt in der einzigartigen Vereinigung von Gesellschaften auf seinem Territorium, die sich im Niveau ihrer sozialen und kulturellen Entwicklung unterscheiden.

Die multiethnische Zusammensetzung der Bevölkerung, das freie Zusammenleben und die aktive gegenseitige Beeinflussung verschiedener ethnischer Traditionen und Sprachen verleihen dem gesamten kulturellen und zivilisatorischen Potenzial Russlands besondere Stabilität und Offenheit.

Die russische Bildung sollte auf solchen systemischen Prinzipien basieren, die es ermöglichen, sie in einen wirksamen soziokulturellen Mechanismus umzuwandeln, der die überethnische Integrität der Gesellschaft vorgibt und die Probleme der spirituellen und moralischen Entwicklung und Erziehung der Persönlichkeit eines Bürgers löst der Russischen Föderation.

Die mehrdimensionale ethnopolitische und ethnosoziale Struktur der Russischen Föderation wird als verlässliche Grundlage für die Bildung einer multiethnischen Nation der Russen dienen, die jedoch in der bürgerlichen Identität vereint ist, wenn das Bildungssystem die Formen des sozialen und kulturellen Lebens des Multinationalen reproduzieren kann Menschen in Russland, und die inhaltliche Struktur der Bildung wird es den Trägern jeder ethnokulturellen Tradition ermöglichen, zur gesamtrussischen und globalen Kultur erhoben zu werden. Eine verlässliche Grundlage hierfür kann eine den Verhältnissen Russlands entsprechende multikulturelle Bildung bieten.

Das Problem der Entwicklung multikultureller Bildung ist für alle Regionen und Territorien Russlands relevant. Die ideologischen, inhaltlichen, technologischen und sprachlichen Komponenten der multikulturellen Bildung stehen im Einklang mit den allgemeinen Trends in der Entwicklung der russischen Zivilisation, die historisch die nationalen Kulturtraditionen der Völker Russlands vereint und in ihre Struktur integriert hat. Die russische Zivilisation ist multiethnisch, multikulturell und mehrsprachig, aber die russische Kultur ist ihr zentraler Bestandteil und spielt eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der Wege der zivilisatorischen Entwicklung des Landes.

Suzdaleva Elena Yurievna (Suzdaleva Elena Yurievna)

Meister Schüler , Pacific State University, Russische Föderation, Chabarowsk

Fakultät für Grund-, Vorschul- und Defektologische Bildung

Abteilung für Pädagogik

Masterstudent, Pacific National University, Russische Föderation, Chabarowsk

Fakultät für Grundschule, Vorschule und Verteidigung C tologisch al Ausbildung

Abteilung für Pädagogik

DIE RELEVANZ DER MULTIKULTURELLEN BILDUNG VON KINDERN IM GRUNDSCHULALTER.

ANMERKUNG

Der Artikel beleuchtet die Voraussetzungen und Entwicklung multikultureller Bildung im allgemeinen und engeren Sinne unter pädagogisch-wissenschaftlichen Gesichtspunkten. Der dynamische Trend der Bildung und Entwicklung multikultureller Bildung in der Pädagogikwissenschaft in der Bildung von Kindern im Grundschulalter ist gegeben. Die Relevanz des Problems wird aus der Position wissenschaftlicher Forscher und aus der eigenen Sicht des Autors auf die Frage deutlich, welchen Zweck und welche Aufgaben die multikulturelle Bildung von Kindern in der Grundschule löst.Also

gleich beleuchtetdie wachsenden sozialen und kulturellen Probleme der modernen Gesellschaft und die Offensichtlichkeit von Tatsachen, die zu einem Ungleichgewicht in der Öffentlichkeit sowie unter den Menschen führen, die universelle menschliche Werte fordern und verkünden.

ABSTRAKT

Der Artikel beschreibt den Hintergrund und die Entwicklung multikultureller Bildung im Allgemeinen und im engeren Sinne im bildungswissenschaftlichen Aspekt. Angesichts des dynamischen Trends bei der Bildung und Entwicklung einer multikulturellen Bildung in den Naturwissenschaften wird die Pädagogik in die Bildung von Kindern im Grundschulalter einbezogen. Die Relevanz des Problems aus der Sicht der Forscher und des eigenen Autors wird auf die Frage aufgezeigt, zu welchem Zweck und welche Aufgaben die multikulturelle Bildung von Kindern in der Grundschule löst. Außerdem werden die wachsenden sozialen und kulturellen Probleme der modernen Gesellschaft hervorgehoben Beweise für die Tatsachen, die zu einem Ungleichgewicht zwischen der Öffentlichkeit und den Menschen führen, die universelle Werte entwerfen und verkünden.

Stichworte : Pädagogik, Grundschule, Bildung, Grundschulalter, multikulturelle Bildung, Persönlichkeit, multikulturelle Qualitäten.

Schlüsselwörter: Pädagogik, Grundschule, Bildung, Grundschulalter, multikulturelle Bildung, Persönlichkeit, multikulturelle Qualitäten, Grundschule.

Unter den modernen Bedingungen der Entwicklung und Entwicklung der russischen Gesellschaft und Gesellschaft führt die Globalisierung der Probleme wachsender Aggression und Gewalt, Verlust von Moral, moralischen und ethischen Werten, „wandelnder“ Terror, interethnische Konflikte und Kriminalität zu einem aktiven Diskurs und Resonanz unter Wissenschaftlern. Forscher in den Bereichen Pädagogik, Soziologie, Psychologie und anderen bedeutenden Wissenschaften. Die wachsenden sozialen und kulturellen Probleme der modernen Gesellschaft und die Offensichtlichkeit der Tatsachen führen zu einem Ungleichgewicht in der Öffentlichkeit sowie unter den Menschen, die universelle menschliche Werte aufrufen und verkünden.

Heutzutage wird die Existenz verschiedener Völker und Kulturen zu einem komplexen Aspekt der Frage ihrer Entstehung und Entwicklung unter modernen Bedingungen, und die russische Gesellschaft ist keine Ausnahme, sondern im Gegenteil ein ziemlich prominenter Vertreter dieses Problems. Unter den modernen Bedingungen der russischen Bildung kommt es zu einem klaren Umdenken der Ziele und Zielsetzungen der Bildung im Rahmen eines neuen kompetenzbasierten Paradigmas, das im Mangel und Bedarf unserer Gesellschaft an der Bildung einer multikulturellen Persönlichkeit liegt. Es ist dringend notwendig, diesen Bedarf zu decken. Und schafft damit die Voraussetzungen für eine mögliche Neutralisierung der oben genannten Probleme durch die Ausbildung einer multikulturellen Persönlichkeit. Und damit ein offensichtliches Umdenken Früchte trägt, ist es notwendig, die Ziele und Ziele des kompetenzbasierten Paradigmas effektiv in den Bedingungen einer Grundschule umzusetzen. Die Destabilisierung sozialer und kultureller Prozesse sowie akute Probleme ethnischer Natur setzen neue Leitlinien und machen es zu einer Priorität der russischen Bildung, nur eine multikulturelle Persönlichkeit auszubilden.

Wenn wir die russische Gesetzgebung analysieren und uns am aktuellen Gesetz „Über Bildung in der Russischen Föderation“ orientieren, sehen wir, dass Artikel 14 „Sprache der Bildung“ direkt darauf hinweist, dass der Erhalt von Bildung in Russland eine Garantie für den Erhalt von Bildung in der Staatssprache der Russischen Föderation ist unter Berücksichtigung aller möglichen Merkmale und Fähigkeiten des gesamten Bildungssystems. Dass alle Bildungsaktivitäten nur in der Staatssprache und auf der Grundlage der staatlichen Standards der Russischen Föderation durchgeführt werden. Zuvor Art. 14 Das Gesetz „Über das Bildungswesen“ enthielt „Allgemeine Anforderungen an die Bildungsinhalte“, in denen klar festgelegt wurde, dass „die Bildungsinhalte die Integration des Einzelnen gewährleisten müssen.“National- und Weltkultur " Folglich lässt sich aus gesetzgeberischer Sicht davon ausgehen, dass es zu Änderungen in der Auslegung des Artikels 14 gekommen ist und dass der Rechtsrahmen heute keine derartige Gesetzesformulierung mehr vorsieht.

Die multikulturelle Pädagogik ist heute ein relativ junger Zweig wissenschaftlicher Erkenntnisse, der nicht nur die Aufmerksamkeit von Fachleuten, sondern auch der intellektuellen Mehrheit der Öffentlichkeit auf sich zieht, da sie eine ziemlich natürliche pädagogische Antwort auf so drängende Probleme wie die Globalisierung in der gegenwärtigen Welt, zwischenmenschliche, Intergruppenkonflikte, interethnische Meinungsverschiedenheiten, verschiedene Erscheinungsformen von Diskriminierung, Klassenkonflikte, politische und religiöse Konflikte, die wir zuvor vorgestellt haben. Der Fortschritt dieses Trends in der modernen pädagogischen Wissenschaft und Praxis wird durch das Wesen der Prozesse der Demokratisierung und Personifizierung des gesellschaftlichen Lebens verursacht, den Wunsch, eine Gesellschaft zu bilden, in der eine höfliche Haltung gegenüber dem Einzelnen, der Schutz der Würde und der Rechte des Einzelnen gewährleistet ist Jeder Mensch ist kultiviert.

Probleme der multikulturellen Bildung im 21. Jahrhundert nehmen einen wichtigen und bedeutenden Platz im wissenschaftlichen Erbe berühmter Wissenschaftler ein: Studium und Forschungdie wissenschaftlichen und theoretischen Grundlagen multikultureller Bildung und Erziehung werden in den Werken von A. Arakelyan, V. Borisov, A. Gurenko, N. Danilevsky, A. Dmitriev, V. Ershov usw. umfassend offengelegt); die wissenschaftliche Begründung der Besonderheiten der multikulturellen Schulbildung auf der Grundlage eines persönlichkeitsorientierten Ansatzes wurde in der wissenschaftlichen Arbeit von V. Boychenko berücksichtigt; J. Banks, S. Bennett, L. Vedenin, A. Dzhurinsky und andere betrachteten diesen Begriff und seine Merkmale als die Ausbildung sozialer, kommunikativer und empathischer Fähigkeiten von Schülern, wobei jeder Autor versuchte, seinen eigenen Standpunkt zu den Zielen hervorzuheben , Ziele, Merkmale, Methodik und Technik der multikulturellen Bildung im Allgemeinen. Die Wissenschaftler Sh. Amonashvili, L. Bozhovich, I. Kairov, N. Miropolsky, I. Podlasy haben sich in Arbeiten, die sich der Bildung und Entwicklung einer vollwertigen Bildung widmen, speziell mit den Fragen des Studiums und der umfassenden Erforschung der multikulturellen Bildung von Grundschulkindern befasst multikulturelle Persönlichkeit, die direkt darauf abzielt, das Bildungs- und Kulturniveau zu erhöhen und den Schülern die Fähigkeit zu vermitteln, mit Vertretern ihrer eigenen und anderer Kulturen zu kommunizieren. Was unter modernen Bedingungen eine wichtige Rolle spielt, da inDie Aufmerksamkeit für multikulturelle Bildung ist auf die Entwicklung der internationalen Zusammenarbeit und die Intensivierung des Kampfes ethnischer und rassischer Minderheiten um ihre Rechte in Gemeinschaften mit multiethnischer Zusammensetzung zurückzuführen.

Derzeit kann die multikulturelle Pädagogik als notwendiges Instrument zur Überwindung der Erziehungs- und Bildungskrise bewertet werden, das zur Harmonisierung der Beziehungen zwischen Vertretern verschiedener Zivilisationen und Kulturen beiträgt. Und wenn ein solches Instrument im Grundschulalter vollständig auf die Frage des Lernens und Wiederholens angewendet wird, die Möglichkeit der praktischen Anwendung unter verschiedenen pädagogischen Bedingungen besteht, dann besteht die Möglichkeit, die nationale Originalität bei der Erziehung russischer Grundschulkinder aufrechtzuerhalten . Tatsächlich ist die multikulturelle Bildung ihrem Zweck nach darauf ausgerichtet, viele verschiedene Nationen im Kontext der Globalisierung der gegenwärtigen Welt zu unterstützen, die als wirksames Instrument zur Erhaltung und Entwicklung ethnischer Kulturen durch die Übernahme ihrer Werte dient in der Bildungs- und Ausbildungspraxis und als Folge der Lösung drängender pädagogischer Probleme.

MGrundschulalter – Dies ist die Zeit des aktiven Eintritts des Kindes in die weite soziale Welt, das Establishmentverschieden Beziehungen zu Erwachsenen und Gleichaltrigen, Aneignung von Wissen und Vorstellungen über die Welt um uns herum. In den heutigen Schulen gibt es vielleicht keine einzige Kindergruppe, in der sich Kinder treffenverschiedene Nationalitäten . Das Problem der Entwicklung multikultureller Qualitäten und ToleranzKinder im Grundschulalter Heute ist es eines der relevantesten sowohl in Russland als auch weltweit.

Das Problem der multikulturellen Bildung von Kindern im Grundschulalter liegt in der Begünstigung dieses Alters für pädagogische Einflüsse, der Möglichkeit, in dieser Zeit durch die aktive Charakterbildung und Grundeinstellungen die moralischen und kulturellen Grundlagen des Einzelnen zu legen von Moral und Werten, Stereotypen und Verhaltens-, Denk- und Weltanschauungsnormen, die nationale und universelle menschliche Werte vermitteln, den Respekt für andere Kulturen und Ethnien fördern und zur Entwicklung des Einzelnen als Ganzes beitragen.

Eine analytische Durchsicht der wissenschaftlichen und pädagogischen Literatur, des Konzepts und der aktuellen Praxis der Erziehung einer multikulturellen Persönlichkeit eines Grundschülers kann letztlich zu positiven Ergebnissen führen. In Zukunft kann die Entwicklung und Verbesserung einer solchen Persönlichkeit zu einer qualitativen Veränderung der sozialen Lebensbedingungen und zur Bildung einer neuen Kultur führen, die zusammen das Wohlergehen der Gesellschaft und die Anwendung universeller menschlicher Werte beeinflussen wird.

Liste der verwendeten Quellen:

1 . Gesetz „Über Bildung“ (in der Fassung der Bundesgesetze vom 28.02.2008 N 14-FZ, vom 24.04.2008 N 50-FZ), ATP, ConsultantPlus, Zugriffsdatum: 17.02.2019.

2 . Bundesgesetz vom 29. Dezember 2012 Nr. 273-FZ (in der Fassung vom 25. Dezember 2018) „Über Bildung in der Russischen Föderation“ SPS, ConsultantyPlus, Datum: abgerufen am 15.02.2019.

3 . Makaev V.V. Multikulturelle Bildung – ein dringendes Problem der modernen Schule / V.V. Makaev, Z.A. Malkova // Pädagogik. - 2007. - Nr. 4.

In Russland erlangte das Problem der multikulturellen Bildung in den 90er Jahren des 20. Jahrhunderts besondere Relevanz, als nach dem Zusammenbruch der UdSSR im Rahmen sozioökonomischer und politischer Reformen eine neue Bildungssituation entstand, die geprägt war von Einführung einer national-regionalen Komponente in den Grundlehrplan einer Gesamtschule, Stärkung der Rolle der Muttersprache des Unterrichts, Aktualisierung der Ideen der traditionellen Volkspädagogik, Stärkung des Einflusses der Religion auf den pädagogischen Prozess in der Schule usw.

Unter diesen Bedingungen soll die multikulturelle Bildung einerseits die ethnische Identifikation und die Bildung eines nationalen Selbstbewusstseins der Schüler fördern und andererseits ihre Fähigkeiten in der interethnischen Kommunikation entwickeln, ihre Sozialisation und soziokulturelle Aktivitäten durchführen Anpassung an die Lebensbedingungen in der multikulturellen und multiethnischen modernen russischen Gesellschaft.

Im Lichte der von der UNESCO angekündigten Jahre 2001 – 2010. Mit der Internationalen Dekade für eine Kultur des Friedens und der Gewaltlosigkeit im Interesse der Kinder dieses Planeten kommt multikultureller Bildung eine besondere pädagogische Bedeutung zu. Das Übereinkommen über die Rechte des Kindes (Artikel 29–30) stellt fest, dass Bildung darauf abzielen sollte, in einem Menschen Gefühle wie Respekt für die Kultur seines Volkes, seine Errungenschaften, seine Identität und die nationalen Werte des Landes zu fördern und zu entwickeln in dem das Kind lebt und zugleich zu den Kulturen anderer Völker.

Die Entwicklung multikultureller Bildung wird nicht nur von modernen historischen und soziokulturellen Voraussetzungen bestimmt, sondern basiert auch auf einer Reihe von Traditionen in- und ausländischer Philosophie, Pädagogik und Psychologie

Von großem Interesse für das Verständnis der Rolle multikultureller Bildung bei der Persönlichkeitsentwicklung sind die Ideen von P.F. Kapterev über die Beziehung zwischen dem Nationalen und dem Universellen in der Pädagogik. Zu den Merkmalen des pädagogischen Prozesses, die durch nationale Werte bestimmt werden, P.F. Kapterev umfasste Sprache, Religion und Alltag. Er forderte, bei Kindern ein Zugehörigkeitsgefühl zur gesamten Menschheit zu entwickeln: „In den Schulen so weit wie möglich die Vorstellung zu reduzieren, dass die Ureinwohner die einzigen Träger der wahren Kultur seien und dass andere Völker Diener dieser Kultur sein sollten.“ Pädagogische Aktivitäten werden zunächst auf der Grundlage eines nationalen Ideals durchgeführt und dann in Aktivitäten zur Verwirklichung eines universellen Ideals umgewandelt. In der Bildung betonte er: „Man muss sich nicht an die Armen wenden, sondern an viele, ihre Ideale berücksichtigen und die wertvollen Eigenschaften anderer nutzen, um die Mängel des eigenen nationalen Ideals zu ergänzen; Das Nationale muss mit dem Fremden, mit dem Nationalen und dem Universellen verbunden werden.“

Im historischen und kulturellen Prozess wurde der Dialog zwischen verschiedenen religiösen und weltanschaulichen Systemen, der Volks- und Berufskultur geführt und die Beziehungen zwischen einzelnen Nationalkulturen und Kulturepochen waren dialogisch. Der Dialog fand über Zeit und Raum hinweg statt; er durchdrang das Gefüge von Geschichte und Kultur vertikal und horizontal. Der Dialog fungierte als eigenständige literarische Gattung, als Form wissenschaftlicher Abhandlung und der Dialogismus als innere Eigenschaft von Texten, die von verschiedenen Künsten geschaffen wurden.

Somit können wir feststellen, dass die Beziehungen zwischen Kulturen unterschiedlich sein können:

a) die Beziehung einer Kultur zu einer anderen in Bezug auf ein bestimmtes Objekt als Ergebnis
es gibt eine rein utilitaristische Haltung einer Kultur gegenüber einer anderen; .

b) Beziehungen der Ablehnung einer Kultur durch eine andere,

c) Beziehungen der Interaktion und gegenseitigen Bereicherung, d.h. kulturelle Beziehungen
zueinander als gleichberechtigte Subjekte.

Die Konsequenz der Pflege des ersten Beziehungstyps in der Gesellschaft ist die Verwurzelung im öffentlichen Bewusstsein von Vertretern einer als Objekt fungierenden Kultur, eines Minderwertigkeitskomplexes bis hin zur Selbstverleugnung der eigenen Originalität, bis hin zur freiwilligen Unterwerfung unter eine andere Kultur - Dies sind die Phänomene der Anglomanie, der Frankomanie, des Germanophilismus usw. Durch die Kultivierung von Beziehungen des zweiten Typs in der Gesellschaft entstehen egozentrische, narzisstische, sogar chauvinistische Kulturen, die sich in sich selbst verschließen und sich nicht mit anderen Kulturen auseinandersetzen wollen , angeblich „minderwertig“, „minderwertig“, „unkultiviert“. Multikulturelle Bildung basiert auf dem dritten Beziehungstyp.

Jede Kultur ist eine Reihe einzigartiger und unersetzlicher Werte, denn durch ihre Traditionen und Ausdrucksformen erklärt sich jede Nation der ganzen Welt.

„Die Bekräftigung der kulturellen Identität trägt zur Befreiung der Völker bei, und umgekehrt ist jede Form der Herrschaft eine Leugnung dieser Identität oder eine Bedrohung ihrer Existenz.“ Kulturelle Identität ist ein unschätzbarer Reichtum, der die Möglichkeiten für die volle Entwicklung des Menschen erweitert, jedes Volk und jede Gruppe mobilisiert und sie dazu zwingt, Kraft aus ihrer Vergangenheit zu schöpfen, Elemente anderer Kulturen zu assimilieren, die mit ihrem Charakter kompatibel sind, und so den Prozess der Selbstentwicklung fortzusetzen -Schaffung."

Keine Kultur kann abstrakt das Recht beanspruchen, universell zu sein; Universalität besteht in der Erfahrung aller Völker der Welt, von denen jedes seine eigene Identität behauptet. Kulturelle Identität und kulturelle Vielfalt sind untrennbar miteinander verbunden.

Kulturelle Merkmale verletzen nicht die Einheit universeller Werte, die unsere Völker verbinden, sondern machen sie darüber hinaus fruchtbarer. Vielfalt ist die Grundlage kultureller Identität, wenn unterschiedliche Traditionen nebeneinander existieren.

Die Unkenntnis der Kultur einer bestimmten Gruppe oder deren Zerstörung führt zur Verarmung der gesamten Menschheit. Es ist notwendig, die Gleichheit der Würde aller Kulturen und das Recht jedes Volkes und jeder Kulturgemeinschaft anzuerkennen, ihre kulturelle Identität zu behaupten, zu bewahren und zu respektieren.

Alle Kulturen bilden im gemeinsamen Erbe der Menschheit ein Ganzes. Durch den Kontakt mit den Traditionen und Werten anderer Völker wird die kulturelle Identität der Völker erneuert und bereichert. Kultur ist ein Dialog, ein Austausch von Meinungen und Erfahrungen, ein Verständnis für die Werte und Traditionen anderer; in der Isolation verkümmert und stirbt sie.

Im Prozess der multikulturellen Bildung stehen wir vor differenzierten kulturellen Einheiten der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, die nur in ihrer historischen Kontinuität und Vernetzung erfasst werden können.

Gleichzeitig können die gegenseitige Abstoßung, die polemischen Vorurteile des Alten und des Neuen in der Kultur, der Kampf aufeinanderfolgender Kultursysteme um die Vorherrschaft über den Geist und die Gefühle der Menschen weder ihre Kontinuität noch ihre gegenseitige Anziehung noch die Anhäufung des gegenseitigen Anziehens aufheben gemeinsamer Wert und semantischer Inhalt aller Kulturen als eine einzige Kultur, d.h. eine humanisierte Welt, die vom Menschen beherrscht wird.

Andererseits ermöglicht uns die gleiche Idee der differenzierten Einheit der Kultur als offenes System, die nicht übereinstimmenden Kulturen einer Zeit als bedeutungsvolle Schichten von Werten, Bedeutungen und Bedeutungen zu begreifen, die in verschiedenen historischen Epochen in verschiedenen Stadien verwurzelt sind eine einzige kulturgeschichtliche Entwicklung, d.h. die Gleichzeitigkeit kultureller Phänomene als historischen Prozess aufzubauen, in dem es zu einer Veränderung der Wertkriterien kommt.

Das Interesse und die gegenseitige Kommunikation zwischen den Kulturen verschiedener Völker unserer Zeit sind von besonderer Bedeutung, da sie eine Grundvoraussetzung für die Existenz der modernen Zivilisation sind. G. Shpet sagte in seinem Werk „Einführung in die ethnische Psychologie“, dass man anhand der Merkmale der nationalen Kultur nicht nur die Gesetze der Kunst, sondern auch die Besonderheiten der nationalen Seele und der nationalen Emotionen verstehen kann. Sie zeigen, in der Kultur widergespiegelt, die Einstellung der Menschen zu bestimmten Normen und Werten.

Ziel der Dialogteilnehmer ist es, trotz aller möglichen Differenzen in den in diesem Dialog vertretenen Positionen ein gegenseitiges Verständnis zu erreichen. Die Besonderheit des Dialogs zwischen mehrsprachigen Kulturen besteht darin, dass die Multifunktionalität von Wörtern in einer Sprache durch die Vielfalt der Möglichkeiten, diesem Wort in einer anderen Sprache Bedeutung zuzuordnen, überhöht wird. Jeder Dialogteilnehmer kommt im Prozess der Sinnsuche und seiner Verbalisierung zu seiner eigenen Wahrheit. Es kann sein, dass es nicht mit der von einem anderen Teilnehmer offenbarten Wahrheit übereinstimmt. Es ist wichtig, die Frage der grundsätzlichen Möglichkeit ihrer Vereinigung zu klären. Dafür gibt es Voraussetzungen, sie liegen im Vorhandensein eines gemeinsamen Gegenstandes und eines gemeinsamen Ziels, in einer gemeinsamen Technologie, in gemeinsamen Denkweisen, in Mitteln zur Erkenntnis eines Gegenstandes, in einer gemeinsamen Logik der Gedankenbildung und -darstellung über den Gegenstand des Dialogs. Die Bildung solcher Voraussetzungen trägt zur multikulturellen Bildung der Studierenden bei, einschließlich der Entwicklung ihrer Fähigkeit, sich gegenseitig zu verstehen. Gegenseitiges Verständnis kann definiert werden als Anerkennung gegenseitiger Werte in Ähnlichkeiten und Unterschieden, als zwischenmenschliches und interkulturelles gegenseitiges Vertrauen und Komplementarität, Komplementarität von Idealen und Bedeutungen.

Neue Bildungsprogramme sollen den Schülern die Möglichkeit geben, die Grenzen ihres Weltverständnisses zu erweitern, ihnen die Möglichkeit zu geben, die Relativität von Meinungen und Urteilen zu verstehen, und ihnen beibringen, sich kritisch mit den vorherrschenden Ideen in der Gesellschaft auseinanderzusetzen. Der Lehrer fungiert als Vorbild und demonstriert rationales und offenes Denken, ohne jedoch seine eigene Position aufzugeben.

Das Hauptziel der multikulturellen Bildung sollte die Entwicklung der Fähigkeit zur interkulturellen Kommunikation sein. Der Zweck der multikulturellen Bildung besteht darin, den Schülern ein Verständnis für die vielfältigen kulturellen Austauschprozesse in der Welt und die mehrstufige Struktur jeder Kultur zu vermitteln. Andere Völker sollten nicht als Objekte, sondern als historische Subjekte betrachtet werden.

Die Vermittlung interkulturellen Verständnisses sollte sich nicht auf die Information über die exotischen Aspekte einer anderen Kultur oder die Förderung der Werte des Pluralismus beschränken. Es erfordert einen ernsthaften Versuch, mindestens eine bestimmte andere Kultur zu verstehen.

Interkulturelle Kommunikation ist eine besondere Form der Kommunikation, wenn zwei Teilnehmer an einem Kommunikationsakt unterschiedlichen Kulturen angehören. Dementsprechend befasst sich die Forschung in diesem Bereich hauptsächlich mit drei Problemen: Bildung, Sprache, nonverbale Prozesse.

Die ernsthafteste Forschung, die multikulturelle Bildung als soziale Bildung und Ausbildung untersucht, stammt von R. Schmidt. Ihr Bildungsprogramm für Grundschulen, das unter dem Motto „Toleranz, Interaktion, Solidarität“ steht, basiert auf Ergebnissen psychologischer Forschung zu den Prozessen der Veränderung kindlicher Einstellungen und Weltanschauungen. Schmidt ist einer der wenigen Autoren, die sich mit den psychologischen Hintergründen multikultureller Bildung befassen. Er setzt sich aktiv für den Einsatz problematischer Rollenspiele als Methode der multikulturellen Bildung ein, bei der die Diskrepanz zwischen bewusstem und akzeptiertem Wissen auf kognitiver Ebene und emotionalen Spontanreaktionen aufgedeckt wird. Schmidt formuliert zwei Grundprinzipien der Sozialpädagogik, die sich auf die multikulturelle Bildung im Rahmen der Sozialpädagogik beziehen:

Das Prinzip der Vermeidung normativer Unterschiede. Im Umgang mit der Andersartigkeit und Fremdheit einer anderen Kultur und ihrer Vertreter ist eine große Vorsicht geboten.

Das Prinzip der „sozialen Nähe“. Es empfiehlt sich, relevante, reale Probleme und Situationen in die Diskussion einzubeziehen, um den Bezug zu den eigenen Erfahrungen zu erleichtern.

Die International Encyclopedia of Education (1994), die die theoretischen Grundlagen und die entstehende Praxis in Bildungseinrichtungen zusammenfasst, betrachtet multikulturelle Bildung als einen wichtigen Teil der modernen Allgemeinbildung, der den Schülern den Erwerb von Wissen über andere Kulturen erleichtert; Verständnis des Allgemeinen und Besonderen in den Traditionen, Lebensstilen und kulturellen Werten der Völker; Erziehung junger Menschen im Geiste des Respekts gegenüber fremden Kultursystemen.

Es ist wichtig, dass die Inhalte der multikulturellen Bildung die folgenden Kriterien erfüllen:
Reflexion humanistischer Ideen in Lehrmaterialien;
Charakterisierung einzigartiger Besonderheiten in den Kulturen der Völker Russlands und der Welt;
Offenlegung gemeinsamer Elemente von Traditionen in den Kulturen der russischen Völker, die es ihnen ermöglichen, in Frieden und Harmonie zu leben;
Einführung der Schüler in die Weltkultur, Aufdeckung des Prozesses der Globalisierung der gegenseitigen Abhängigkeit von Ländern und Völkern unter modernen Bedingungen.
Im Prozess der multikulturellen Bildung wird das Kind an seine Heimatkultur und von dort an die russische und die Weltkultur herangeführt.
Das Verständnis für die Bedeutung und den Inhalt multikultureller Bildung basiert unter anderem auf der „Nationalen Bildungsdoktrin der Russischen Föderation“.

Gemäß diesem Dokument soll die Schule Folgendes bieten:
— Historische Kontinuität der Generationen, Bewahrung, Weitergabe und Entwicklung der nationalen Kultur;
— Erziehung russischer Patrioten, Bürger eines legalen, demokratischen und sozialen Staates, die die Rechte und Freiheiten des Einzelnen respektieren und eine hohe Moral besitzen;
— Bildung einer ganzheitlichen Weltanschauung und einer modernen wissenschaftlichen Weltanschauung bei Kindern und Jugendlichen, Entwicklung einer Kultur interethnischer Beziehungen.

Somit ist das Phänomen der „multikulturellen Bildung“ ein spezifisches Phänomen pädagogischer Aktivitäten, die auf die Entwicklung der soziokulturellen Identität der Schüler sowie der Vorstellungen über einen multikulturellen Raum, die Entwicklung einer multinationalen Gesellschaft und Aktivitäten in der Realität einer solchen Gesellschaft abzielen. Das Ziel des Bildungsprozesses unter solchen Bedingungen wird genau durch die Bildung eines Individuums bestimmt, das zu aktiver kreativer Tätigkeit in einem modernen multikulturellen Umfeld bereit ist, seine soziokulturelle Identität bewahrt, andere kulturelle und ethnische Gemeinschaften respektiert und akzeptiert und in Frieden lebt und Harmonie mit Vertretern anderer Nationalitäten.

Liste der verwendeten Literatur:

Balitskaya I.V. Multikulturelle Bildung. M., 2001.
Bachtin L.M. Zwei Möglichkeiten, Kulturen zu studieren // Fragen der Philosophie. 1986 Nr. 12
Bibler V. S. Dialogue. Bewusstsein. Kultur. M., 1989
Worobjew I.V. Dialog der Kulturen im Kontext eines einzigen Bildungsraums // Grundschule 2002. Nummer 4.
Dmitriev G.D. Multikulturelle Bildung. M. Öffentliche Bildung, 1999
Dudarev M.I. Förderung der ethnisch-nationalen Toleranz. M., 2007
Ivanova N.I. Soziologischer Aspekt des Verständnisses kultureller Werte // Dialog in der Kultur M., 1989. Nr. 5.
Kapterev P.F. Ausgewählte pädagogische Werke. M. 1982
Leontyev A.A. Russland: Multikulturalismus und Toleranz im Buch „Das Zeitalter der Toleranz“. M. 2001
Schmidt R. Die Kunst der Kommunikation. M. 1992
Shpet G.G. Einführung in die ethnische Psychologie. M.1992
MULTIKULTURELLE BILDUNG ALS RICHTUNG IN EINER MODERNEN SCHULE
Geschrieben von: Fakhrutdinova Rezida Akhatovna, Khabibullina Daria Aleksandrovna

UDC 372.881. Pilipenko

Student von YuRIU RANEPA Wissenschaftlicher Betreuer: Ph.D., Prof. Mitusova O.A.

PROBLEME DER MULTIKULTURELLEN BILDUNG UND

AUSBILDUNG

Zusammenfassung: Der Artikel diskutiert die Hauptprobleme der multikulturellen Bildung und Erziehung. Die Voraussetzungen für das Auftreten solcher Probleme werden aufgeführt. Dem Lehrer, der solche Bildungsaktivitäten durchführt, wird ein Merkmal verliehen.

Schlüsselwörter: multikulturelle Bildung, multikulturelle Bildung, Multikulturalismus, Multikulturalismus.

Unvorhersehbare Veränderungen im sozioökonomischen System des Landes, die Komplikation der Situation in den interethnischen Beziehungen und die wachsende Informationsmenge machen die Bildung eines Individuums erforderlich, das in einem multikulturellen Raum lebensfähig, kreativ und tolerant ist individuell, verantwortungsbewusst, bereit, in schwierigen Lebensumständen konstruktive Maßnahmen zu ergreifen. Die wichtigste soziale Institution, die einen Menschen an Veränderungen in der Gesellschaft anpasst, ist das Bildungssystem.

In der modernen politischen, wirtschaftlichen, sozialen und pädagogischen Situation Russlands gewinnt das Problem der multikulturellen Bildung immer mehr an Bedeutung.

Multikulturelle Bildung ist eine Bildung, die eine Person

erhält in einer multiethnischen Gesellschaft, in der Menschen leben und zusammenarbeiten,

mehrere Sprachen sprechen.

Multikulturelle Bildung fungiert als „Antwort“ auf Prozesse wie:

Prozesse der Globalisierung und Integration der Bildung;

Zunehmender Einfluss religiöser Bewegungen, die sich negativ auf junge Menschen auswirken;

Intensive Interaktion zwischen russischen und ausländischen Organisationen;

Zunahme von Extremismus, Aggression;

Die Notwendigkeit, ein tolerantes Bewusstsein zu bilden usw. Es kommt häufig vor, dass die moderne Jugend demonstriert

Unkenntnis des Wissens über die Merkmale der nationalen Kulturen der Welt, ihre Bräuche, Traditionen und Geschichte. Auch dies liegt in der Verantwortung der Bildung, denn eine Eigenschaft wie Multikulturalität wird nicht auf genetischer Ebene verankert, sondern erzogen.

Es sei darauf hingewiesen, dass multikulturelle Bildung untrennbar mit multikultureller Bildung verbunden ist, was wiederum die Berücksichtigung der kulturellen und pädagogischen Interessen der Nationen beinhaltet und auch in einer Person den Geist der Solidarität und des gegenseitigen Verständnisses fördert, der dazu beiträgt Herstellung des Friedens und Wahrung der kulturellen Identität verschiedener Völker.

O.A. Mitusova stellt fest, dass Russland als multinationales Land durch das Vorhandensein eines „internen multikulturellen Raums“ gekennzeichnet ist

108 Mitusova O.A. Sprachbildung im Kontext interkultureller Kommunikation/Geistes- und Sozialwissenschaften. 2006. Nr. 3. S. 121-124.

„externer multikultureller Raum“, der Bildungsprozesse beeinflusst.

Der Lehrer spielt eine bedeutende Rolle im Bereich der multikulturellen Bildung und Erziehung. Laut E.I. Solovtsova, eine Spezialistin auf diesem Gebiet, muss über die folgenden Qualitäten und Fähigkeiten verfügen:

Entwickeltes kritisches und reflektierendes Denken;

Akzeptanz des Multikulturalismus der Welt;

Respekt und ein Gefühl der Toleranz gegenüber einer anderen Kultur.

Die Hauptaufgabe der multikulturellen Bildung besteht darin, die Fähigkeit und Bereitschaft zur interkulturellen Kommunikation zu entwickeln, worunter „Kommunikation in einer Fremdsprache unter Berücksichtigung der Kultur des Landes, in dem diese Sprache gesprochen wird“ verstanden wird109, allerdings bieten nicht alle Universitäten dies an eine solche Ausbildung. Einer der Gründe ist die unzureichende regulatorische Unterstützung. Es gibt eine ganze Reihe von Rechtsakten, die den Bildungsprozess regeln, aber bisher hat keiner von ihnen das Prinzip des Multikulturalismus als vorrangige Entwicklungsrichtung aufgenommen, einige Bestimmungen entsprechen jedoch den Zielen und Vorgaben der multikulturellen Bildung. Es ist zu beachten, dass die multikulturelle Ausbildung von Lehrkräften in keinem Rechtsakt erwähnt wird.

In dieser Entwicklungsphase der Gesellschaft spielt auch der Einsatz innovativer Technologien in der multikulturellen Bildung eine wichtige Rolle. Die Schwierigkeit beim Einsatz solcher Technologien liegt jedoch im „Mangel“.

109 Mitusova O.A. Architektur und logisch-semantischer Inhalt des sprachlichen Bildungsraums: formale, nicht formale, informelle Bildung von Studierenden // Wissenschaftliche Notizen von SKAGS. 2011. Nr. 3. S. 171–176.

eine einheitliche Methodik und Praxis zur umfassenden fortlaufenden Bewertung der Qualität und Wirksamkeit des Bildungsprozesses“110.

An nicht-linguistischen Universitäten ist die einzige Quelle multikultureller Bildung oft die Disziplin „Fremdsprache“, die es den Studierenden im Vergleich zu anderen Disziplinen „ermöglicht, eine Haltung der Toleranz und ethischen Identität effektiver zu entwickeln“111.

Ein weiteres Problem besteht darin, dass das Prinzip des Multikulturalismus in diesem Stadium der Bildungsentwicklung nur für einzelne Studiengänge und nicht für alle Disziplinen charakteristisch ist.

Basierend auf Forschungen im Bereich der multikulturellen Bildung hat S.M. Mamleeva stellte Bedingungen vor, die die Wirksamkeit multikultureller Bildung gewährleisten. Diese beinhalten:

Schaffung einer stabilen moralischen und psychologischen Bereitschaft der Studierenden, Ziele und Prioritäten zu wählen, die zur Bildung von Wertorientierungen beitragen;

Interdisziplinäre Integration;

Der Einsatz innovativer pädagogischer Technologien im Bildungsprozess.

Verallgemeinert man das Problem des Multikulturalismus und berücksichtigt die oben vorgeschlagenen Informationen, kann multikulturelle Bildung und Erziehung als ein innovativer Prozess definiert werden, der auf eine qualitative Veränderung des Bildungssystems abzielt und zukünftige Fachkräfte auf Mobilität und Unabhängigkeit ausrichtet, und vor allem: Wettbewerbsfähigkeit unter den Bedingungen einer multikulturellen und mehrsprachigen modernen Welt. Außer

110 Pronina E.V. Notwendige Bedingungen für die Implementierung innovativer Bildungstechnologien an russischen Universitäten // Berufsbildung und Jugendbeschäftigung: 21. Jahrhundert. 2016. Teil 2

111 Mitusova O.A., Martirosyan Yu.V. Bildung von Einstellungen der Toleranz und der nationalen Identität bei Bachelor-Managern // Wissenschaftliche Notizen von SKAGS. 2013. Nr. 1. S. 146–152.

Darüber hinaus trägt multikulturelle Bildung zur Bereicherung großer und kleiner ethnischer Gruppen bei, ohne letztere zu beeinträchtigen.

UDC 378.147.34 Fastashchenko T.A.

Student von YuRIU RANH und GS Wissenschaftlicher Betreuer: Doktor der Philologie, Prof. Kotova N.S.

MOBILE BILDUNG

Zusammenfassung: Der Artikel erörtert die Prinzipien des schülerzentrierten Lernens und erörtert die wachsende Aufmerksamkeit für Informations- und Kommunikationstools sowie mobile Ressourcen. Drahtlose Technologien werden als natürliche und zugängliche Möglichkeit zur Förderung des schülerzentrierten Lernens in Kombination mit der Interaktion zwischen Lehrer und Schüler dargestellt.

Schlüsselwörter: mobile Bildung, Informations- und Kommunikationstechnologien, Bildungsprozess, schülerzentrierte Bildung.

Das Potenzial digitaler Geräte und Netzwerke, die Folgendes bieten

Drahtloses E-Learning und mobiles Lernen (M-Learning)

kombinieren „individualisiertes (oder persönliches) Lernen“, auf das jederzeit und überall zugegriffen werden kann. Das

erleichtert durch die „Konvergenz des Internets“, drahtloser Netzwerke, drahtloser elektronischer Geräte und „E-Learning-Methoden“.

112 Kotov S.V., Kotova N.S. Die Entstehung inklusiver Bildung in Russland // European Social Sciences Journal. 2015, Nr. 6. S.263-267.

113 Kotova N.S., Kotov G.S. Höhere Bildung durch Ferntechnologien (Auslandserfahrung). // In der Sammlung: Theorie und Methodik des modernen Bildungsprozesses, eine Sammlung wissenschaftlicher Arbeiten basierend auf Materialien der I. Internationalen Konferenz für Wissenschaft und Praxis. Herausgeber: N.A. Krasnova, T.N. Pleskanyuk. Nischni Nowgorod, 2016. S. 51-54.

Eines der vorrangigen Bildungsprobleme der Weltzivilisation ist die multikulturelle Bildung. Das Verhältnis zwischen nationalen und universellen Werten hat im Kontext der Globalisierung der modernen Welt besondere Relevanz erlangt: Einerseits gilt es, die Einzigartigkeit von Ethnokulturen zu bewahren und andererseits für deren gegenseitige Beeinflussung zu sorgen die Prozesse der Globalisierung, Integration und Internationalisierung. Auf die besondere Bedeutung der Bildung in einer multikulturellen Gesellschaft weist der Präsident der Russischen Föderation Wladimir Wladimirowitsch Putin hin.

Die Multikulturalität des sozialen Raums, in dem sich das menschliche Leben entwickelt, ist eines der systembildenden Prinzipien moderner Zivilisationen. Die Lösung dieses Problems ist im Prozess der Modernisierung des russischen Bildungswesens, der spirituellen und moralischen Entwicklung und der Bildung der Bürger sowie bei der Vorbereitung der jüngeren Generation auf die interkulturelle Interaktion in einer erneuerten Welt relevant. Auch im modernen Russland haben sich die Anforderungen an die Ergebnisse der Aus- und Weiterbildung deutlich verändert.

Für die Transformation des modernen Russlands spielt das kulturelle Schaffen als axiologische Funktion der Bildung eine führende Rolle. Unser Land war und ist ein multinationaler Staat, dessen multikultureller Bildungsraum eine objektive Realität ist. Die Synthese der Werte verschiedener Völker, ethnischer Gruppen, Kulturen, Zivilisationen und Religionen erfolgt derzeit hauptsächlich mit Hilfe moderner Massenkommunikationsmittel, Massenkultur, Massenprodukte und Massenmedien.

Folglich ist die kulturelle Selbstbestimmung eines Individuums in einer solchen Gesellschaft der Prozess der Schaffung und Umsetzung eines Systems eigener Vorstellungen über den kulturellen Raum, über seinen Platz darin. Die Lösung des Problems der multikulturellen Bildung erfordert eine Aktualisierung; das Hauptziel besteht darin, die gesamte Vielfalt der in der Gesellschaft vorhandenen kulturellen Werte, Normen, Muster und Handlungsformen zu bewahren und weiterzuentwickeln.

Im Ausland umfasst ein multikultureller Bildungsansatz die kulturelle Bildung aller, auch der Vertreter der Mehrheit, im Geiste der Gegenseitigkeit, Akzeptanz und Anerkennung kultureller Unterschiede. Dieser Ansatz „geht über eine einzelne Lösung schulischer Probleme hinaus, da er eine Pädagogik menschlicher Beziehungen darstellt, die auf die persönliche Entwicklung abzielt und bei der jeder von allen anderen Mitgliedern der Gesellschaft so akzeptiert wird, wie er ist.“

Die Erreichung des erklärten Ziels und die Lösung der Probleme der multikulturellen Bildung werden durch die Entwicklung und Umsetzung eines geeigneten Konzepts erleichtert. Ein solcher konzeptioneller Ansatz ist derzeit das Konzept der globalen Bildung, das als eine der Richtungen in der Entwicklung moderner pädagogischer Theorie und Praxis definiert werden kann, basierend auf der wachsenden Notwendigkeit, einen Menschen auf das Leben in einer sich schnell verändernden und vernetzten Welt vorzubereiten globale Probleme und Krisen.

Dieses Konzept basiert auf der Philosophie globaler Probleme, deren Aufgabe es zunächst ist, Mittel zur Überwindung bestehender Konflikte und zur Bekämpfung aller Formen von Extremismus zu entwickeln. Eine ebenso wichtige Aufgabe besteht darin, in allen bestehenden sozialen, politischen, nationalen und religiösen Lehren einen gemeinsamen und in sich konsistenten Kern zu identifizieren, der es ermöglichen würde, allgemein akzeptable und miteinander verbundene Ziele, Werte und moralische Prinzipien für die gesamte Weltgemeinschaft festzulegen. Das Konzept der multikulturellen Bildung ist einer der Hauptbestandteile der globalen Bildung.

Die Relevanz und Perspektiven multikultureller Bildung zeigen die Notwendigkeit, relevante Disziplinen gezielt in den Bildungsprozess einzubringen und mit ihren Inhalten eines der globalen Probleme einer modernen, erneuerten Gesellschaft zu lösen. Die Vorbereitung der Schüler auf das Verständnis anderer Kulturen und das Erkennen der sie umgebenden Vielfalt wird durch ein System multikultureller Bildung sichergestellt, das aktualisierte Ziele, Zielsetzungen, Inhalte, Management, Organisation, Systematisierung und Überwachung der Ergebnisse umfasst. Multikulturelle Bildung als System stellt eine allgemeine Richtung dar, um durch interdisziplinäre Integration von Fächern und Humanisierung der Bildung das gewünschte Ergebnis zu erzielen. Im Rahmen der humanitären Disziplinen wenden sich Lehrer dem moralischen und staatsbürgerlichen Aspekt zu, der Ausbildung eines „Weltbürgers“, einer toleranten und humanen Person mit weiten Ansichten.

Eines der Elemente eines solchen Bildungssystems an der Kuzbass State Pedagogical Academy ist der Inhalt der Disziplin „Multikulturelle Bildung“, die von L.F. Mikhaltsova, Kandidatin für Pädagogische Wissenschaften, außerordentliche Professorin der Abteilung für Pädagogik, Leiterin der Russischen Fakultät, umgesetzt wird -Amerikanisches Forschungslabor „Zivilisation. „Kultur, Bildung“ entspricht für uns - Studierende modernen Anforderungen und wird unter Berücksichtigung der Nachfrage des Bildungsdienstleistungsmarktes auf der Grundlage des Landesbildungsstandards für höhere Berufsbildung im Ausbildungsbereich entwickelt: 050400 Psychologische und pädagogische Ausbildung, Profil Pädagogische Psychologie, Abschluss „Bachelor“.

Der ausgewiesene Ausbildungsbereich hat ausgeprägte fachliche, humanistische und axiologische Aspekte und besteht in der Vorbereitung von Junggesellen auf Vorschul-, Allgemein-, Zusatz-, Berufsbildungs- und Kultur- und Bildungsorganisationen, deren Tätigkeit nicht im Widerspruch zum Gesetz steht. Der Zweck der Disziplin: die Bildung allgemeiner kultureller, allgemeiner beruflicher Kompetenzen und eines toleranten Bewusstseins bei den Studierenden im Prozess der Beherrschung der theoretischen Grundlagen der multikulturellen Bildung, der Untersuchung der Probleme der Bildung und Erziehung von Kindern in einer multiethnischen Gesellschaft auf der Grundlage des Konzepts von multikulturelle Bildung.

Ziele der Disziplin:

– das Wissen der Schüler über ethnische und kulturelle Kompetenz erweitern;

– die ethnokulturelle Kompetenz der Schüler zu entwickeln und das Wesen multikultureller Bildung und ihre Wertmerkmale zu verstehen;

– Förderung des Bewusstseins für die gegenseitige Beeinflussung und gegenseitige Bereicherung der Kulturen in der modernen Welt, ihre gesellschaftliche Bedeutung als Grundlage pädagogischer und kultureller Aktivitäten;

– zur beruflichen Entwicklung eines Lehrers und zur Bildung beruflicher Kompetenz beitragen;

– das Verständnis der Studierenden für die Komplexität der Entwicklung integrativer Prozesse multikultureller Bildung zu fördern;

– eine positive Einstellung gegenüber multikultureller Bildung zu entwickeln.

Die Disziplin „Multikulturelle Bildung“ ist integraler Bestandteil des Ausbildungsmoduls 1 „Theoretische und experimentelle Grundlagen psychologischer und pädagogischer Tätigkeit“, das auf die Entwicklung der Fachkompetenz zukünftiger Bachelorstudierender abzielt. „Multikulturelle Bildung“ umfasst folgende Inhalte: Multikulturelle Bildung als Teilgebiet der pädagogischen Wissenschaft. Multikulturelle Bildung als kulturelle Vielfalt der Menschheit im Kontext der Globalisierung der Bildung. Multikulturelle Bildung: inländische und ausländische Konzepte und Programme. Entwurf eines Konzepts zur Entwicklung multikultureller Bildung in der Russischen Föderation. Mensch und Kultur, Interdependenz der Konzepte multikultureller Bildung. Subkultur als Mittel zur persönlichen Selbstdarstellung. Bildungspotenzial der multikulturellen Bildung in modernen russischen Schulen. Der Sinn der menschlichen Existenz und die Werte multikultureller Bildung. Multikulturelle Bildung als universelle Form der Entwicklung des Einzelnen und der Gesellschaft.

Die Arbeitsintensität der Disziplin beträgt 2 Krediteinheiten - 72 Stunden, Vorlesungen - 18 Stunden, Seminare - 18 Stunden, selbstständiges Arbeiten - 33 Stunden, die Form der abschließenden Wissenskontrolle der Studierenden ist ein Test. Die Inhalte des Studiengangs „Multikulturelle Bildung“ werden in Vorlesungen und Seminaren unter Integration theoretischer und praktischer Fähigkeiten der Studierenden umgesetzt. Interaktive Vorlesungsformen: Problemvorlesung, Vortragsdiskussion, Vortragspräsentation, binäre Vorlesung, Vorlesung mit geplanten Fehlern, Vortragspräsentation, Vortragsbegründung, Vortragsdiskussion, Vortragstelefonkonferenz, Vortragskonferenz.

Die Umsetzung der Inhalte der Disziplin „Multikulturelle Bildung“ an einer pädagogischen Hochschule ermöglicht es uns, kompetente Bachelor-Studierende auszubilden, die das Problem des Unterrichtens von Kindern unterschiedlicher Nationalitäten in Theorie und Praxis erfolgreich lösen.

Somit wird das Studium des modernen Problems der multikulturellen Bildung dazu beitragen, sich der Einzigartigkeit fremder Geschichte und Kultur bewusst zu werden, ein nachhaltiges Interesse an nationalen Kulturen zu entwickeln und den Studierenden die Möglichkeit einer wertvollen Wahrnehmung des Geschehens zu eröffnen , neue Möglichkeiten zur Lösung moderner Probleme finden, die sie natürlich spirituell und moralisch bereichern werden. Multikulturelle Bildung wird es nicht nur ermöglichen, einen hochmoralischen und toleranten Menschen zu erziehen, Interesse an der nationalen Kultur anderer Völker zu wecken, sondern ihn auch auf die Lösung universeller Probleme in einer multikulturellen Welt vorzubereiten.

Referenzliste

1. Mikhaltsova L.F. Wertbildung und semantische Orientierungen zukünftiger Lehrer zur kreativen Selbstentwicklung unter den Bedingungen der kontinuierlichen Bildung: Monographie. – Kasan: Zentrum für innovative Technologien, 2011. – 360 S.

2. Nationale Bildungslehre in der Russischen Föderation (genehmigt durch Dekret der Regierung der Russischen Föderation vom 4. Oktober 2000 N 751) // Bulletin des Bildungsministeriums der Russischen Föderation. – 2000. –Nr. 11.

3. Bildung in einer multikulturellen Gesellschaft. V. V. Putin, 12.07.2009 [Elektronische Ressource]. http://diplomforum.ru/f87/t27441.html (abgerufen am 11. November 2013).

4. Das Problem der multikulturellen Bildung in der amerikanischen Pädagogik (Analyse des Konzepts von D. Banks) // Pädagogik. 1993. Nr. 1. S. 104-109.

5. Slastenin V.A. Axiologische Grundlagen der Pädagogik. // Pädagogik. – 2004. – Nr. 3. –S.161-171.

6 Untersuchung der Probleme der multikulturellen Bildung durch die pädagogische Wissenschaft. Modernes Problem der multikulturellen Bildung: Theorie und Praxis. Informationsquellen und Literatur

Thema 5. Multikulturelle Bildung in Russland

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