Wut und schlechte Gesundheit an kirchlichen Feiertagen. Was man an kirchlichen Feiertagen nicht tun sollte und warum. An welchen Feiertagen sollte man besser nichts planen?

Jeder Gläubige weiß, dass an kirchlichen Feiertagen nichts rund ums Haus erledigt werden darf und fast jede Arbeit ausgeschlossen ist. Doch welche Dinge sind verboten und können zu Ärger führen? Nachfolgend finden Sie eine detaillierte Liste von Feiertagen und Aberglauben bezüglich verbotener Aktivitäten.

Überzeugungen gegen die Arbeit

Jeder orthodoxe Feiertag ist ein besonderer, wichtiger Tag für einen Gläubigen, der der Kirche, Gebeten, einem festlichen Tisch sowie der Kommunikation mit seinen Lieben gewidmet werden sollte. Alles andere ist überflüssig. Nur wenige Menschen würden zum Beispiel am Silvesterabend beim Glockengeläut den Boden waschen, anstatt Wünsche zu äußern. Warum sollte ein christlicher Feiertag als Grund für eine Auszeit vom Alltag weniger wichtig sein?

Während der Leibeigenschaft war ein kirchlicher Feiertag einer der wenigen Tage, an denen man nicht für den Herrn arbeiten durfte. Ruhe war ein seltenes Ereignis, das Recht darauf wurde geschätzt und alle Versuche in diese Richtung wurden als sündige Aktivität angesehen.

Darüber hinaus wurden orthodoxe Traditionen auf der Grundlage heidnischer Traditionen aufgebaut, die in russischen Ländern vor der Taufe der Rus existierten. An den den Göttern gewidmeten Tagen erledigten die Heiden auch keine Hausarbeiten. Eine Version des Verbots besagt, dass es nur unter Androhung der Strafe Gottes möglich sei, ehemalige Heiden im Tempel zu versammeln und sie von alltäglichen Angelegenheiten zu trennen. Dem erhaltenen Dekret aus dem 17. Jahrhundert nach zu urteilen, bestand im 17. Jahrhundert ein ähnliches Problem. Das Dokument ordnete die Schließung von Bädern und Märkten an kirchlichen Feiertagen an, damit die Gläubigen unbedingt zum Tempel gelangen konnten.

Was genau sollte nicht getan werden

Bei Verboten sollte man nicht zu weit gehen, denn manche Dinge und Pflichten lohnen sich dennoch. Was genau sollte man also an kirchlichen Feiertagen nicht tun und welche Aktivitäten sind weiterhin erlaubt?

Während des christlichen Feiertags dürfen Sie nicht arbeiten. Arbeit und Arbeit wurden getrennt. Die Arbeit dient dem Wohl der Familie, die Arbeit dient dem Wohl des Herrn. Dementsprechend können Sie keine Aktionen durchführen, die Einnahmen generieren. Das heißt, Sie können für Familienmitglieder oder Gäste kochen, aber nicht zum Verkauf.

An solchen Tagen macht es keinen Sinn, Putzen, Waschen oder Arbeiten mit Pflanzen einzuplanen – an Wochentagen ist das durchaus zu bewältigen. Aber es ist eine Sache, eine allgemeine Reinigung durchzuführen, die auf einen anderen Tag verschoben werden kann, und eine andere, wenn unerwartet ein kleines Ärgernis auftritt, das gerade jetzt Unannehmlichkeiten verursacht. Zum Beispiel das Berüchtigte verschütteter Zucker Oder ein frischer Fleck auf einer Bluse, den können Sie im Urlaub schnell entfernen.

Darüber hinaus sind in der modernen Welt die Hausarbeiten viel einfacher geworden. Es ist schwer, das Drücken eines Knopfes an einer Waschmaschine oder einem Multikocher als harte Arbeit zu bezeichnen. Früher konnte das Putzen, Waschen und Kochen leicht den ganzen Tag dauern – statt in die Kirche zu gehen und an Gott zu denken.

Das Waschverbot hat ähnliche Wurzeln. Früher war es dazu notwendig, eine ganze Reihe von Aktionen durchzuführen – Holz hacken, den Ofen anzünden, das Wasser erwärmen. Das nahm viel Zeit in Anspruch, deshalb versuchten die Bauern, sich vor dem Feiertag zu waschen. Jetzt können Sie in wenigen Minuten duschen und der Waschvorgang wird Sie in keiner Weise vom Tempelbesuch ablenken.

Basteln ist ein Hobby, kein Beruf.

Gleiches gilt für das Kunsthandwerk. Viele Frauen betrachten es als ihr Hobby, eine Aktivität „für die Seele“, die das Wochenende verschönert. Und früher war Handarbeit eine arbeitsintensive Tätigkeit. Man muss sich nur die Museumsausstellungen ansehen und sich beispielsweise daran erinnern: Stickschilder um zu verstehen, wie schwer es für unsere Urgroßmütter war. Die heutige Kirche betrachtet Handwerk als eine gottgefällige Tätigkeit. Kein Wunder, dass es in Klöstern alltäglich ist.

Moderne Priester sehen keine Sünde darin, nach dem Kirchenbesuch zu weltlichen Angelegenheiten zurückzukehren. Einige von ihnen betrachten die Arbeit an einem heiligen Tag sogar als eine gottgefällige Tätigkeit, wenn sie sie mit einem Gebet beginnen. Darüber hinaus sollten spirituelle Angelegenheiten nicht schädlich sein und nicht zu einer Entschuldigung für Faulheit werden. Sie können mit einem Fleck auf Ihrer Kleidung nicht in den Tempel gehen oder die „Duftbox“ Ihrer Katze erst am nächsten Tag verströmen lassen?

Fluchen, Streit, Showdown- an Feiertagen unter besonderem Verbot. Gleiches gilt für den übermäßigen Konsum alkoholischer Getränke. Es ist eine schwere Sünde, ein Tier zu töten. Am Feiertag sollten Sie weder auf die Jagd gehen noch Vieh schlachten.

An welchen Feiertagen sollte man die Arbeit aufgeben?

An einigen christlichen Feiertagen sind bestimmte Aktivitäten strengstens verboten. Es gibt aber auch solche, die bei kirchlichen Feiern schon lange praktiziert werden.

Daher ist es am Freitag (10. November), dem Tag der Ehrung von Paraskeva, nicht üblich, zu nähen, zu sticken und zu stricken. Aber wir sollen alles zeigen, was wir im Laufe des Jahres geschafft haben. Paraskeva Pyatnitsa galt als „Frauenheilige“, als Schutzpatronin der Handarbeit.

Prophet Elisa

In natürlichen Gewässern darf man nicht schwimmen, es gilt als gefährlich. Am Basilius-Tag sollte die erste Person, die das Haus betritt, ein Mann sein – das bringt Glück.

An dem Tag, der Johannes gewidmet ist (11. September), darf man nichts rund schneiden. An diesem Tag wurde dem Heiligen der Kopf abgeschlagen. Ehren Sie ihn, indem Sie die Wassermelonen- oder Kürbisleckereien für einen anderen Tag aufbewahren.

Nachfolgend Zeichen für Trinity Trotz des allgemeinen Arbeitsverbots am christlichen Feiertag pflanzen Gärtner traditionell Radieschen an, um eine große Ernte zu erzielen. Auch am Dreifaltigkeitssonntag werden traditionell Kuchen gebacken. Am geistlichen Tag (dem Tag nach der Dreifaltigkeit) ist es üblich, Heilkräuter zu sammeln – sie werden vom Heiligen Geist geheiligt.

Die 12 wichtigsten Feiertage des orthodoxen Kalenders sind jene sehr verehrten Tage, an denen empfohlen wird, nichts im Haus zu tun. Es gibt auch Tage, die den Heiligen gewidmet sind. Darüber hinaus gibt es auch einen kirchlichen Feiertag Sonntag. An diesem Wochentag soll man zum Gottesdienst gehen. Es gibt keine festlichen Tische oder Glückwünsche, aber traditionell ist es immer dem spirituellen Leben eines Menschen gewidmet.

Generell sind die kirchlichen Arbeitsverbote an Feiertagen nicht so streng. Die meisten von ihnen werden mit einer veralteten Lebensweise in Verbindung gebracht und haben nichts mit der Lebensweise des modernen Menschen zu tun. Wenn bestimmte Alltagsaufgaben erledigt werden müssen, müssen diese erledigt werden, jedoch nicht auf Kosten der spirituellen Seite des Lebens.

An kirchlichen Feiertagen können wir Aberglauben nicht glauben, der uns eine falsche Vorstellung vom Feiertag vermittelt. Kirchliche Feiertage sollten christlich gefeiert werden. Gehen Sie morgens in die Kirche und beten Sie. Verbringen Sie den Abend mit Ihrer Familie, seien Sie einfühlsam und fürsorglich.

Die Kirche erlässt keine besonderen Verbote für verschiedene Arten von Aktivitäten. Hauptsache, dies schadet nicht dem Seelenfrieden der Orthodoxen. Arbeit kann die Seele nicht verunreinigen, wenn man sich an Gott erinnert.

Wenn Sie Ihren Glauben stärken möchten, folgen Sie der Bibel. Hören Sie nicht auf Aberglauben.

Warum können Sie die Reinigung nicht durchführen?

Es gab schon immer viele Aberglauben rund um dieses Thema. Unsere Vorfahren ehrten die alten Zeichen und folgten ihnen stets gehorsam. Wie gesagt, die Kirche macht keine besonderen Verbote. Die Hauptsache ist, sich an Gott zu erinnern. Einige Aberglauben kamen aus der Antike zu uns.

So verbrachten unsere Vorfahren die Feiertage: Am Morgen wuschen sie sich, zogen sich an und gingen zum Gebet in die örtliche Kirche. Auf dem Rückweg machten wir einen Zwischenstopp bei Verwandten und Eltern. Abends begannen sie mit kleineren Arbeiten. Am Vorabend des Feiertags wurde keine allgemeine Reinigung durchgeführt. Es war eine Sünde. Man glaubte, dass ein Mensch Schlechtes an sich ziehen könne, indem er Gutes aus dem Haus fege. Müll, der am Vortag nicht abgeholt wurde, wurde heilig. Sie können es an einem heiligen Tag nicht entfernen. Das bedeutete, die liebsten und liebsten Dinge aus dem Haus zu werfen.

Die Orthodoxen glaubten, dass eine Person, die im Urlaub aufräumt, zu verschiedenen Krankheiten verurteilt ist. Aus Angst vor Gott und Krankheit folgten Christen strikt dem Zeichen.

Moderne Geistliche glauben, dass es sich nicht lohnt, dem Beispiel ihrer Vorfahren vollständig zu folgen.

Zeichen gegen die Reinigung

In Russland gab es viele Zeichen gegen das Putzen.

• Die Orthodoxen putzten nachts oder nach Sonnenuntergang nicht. Dies kann das Wohlergehen einer Familie zunichtemachen.
• Während Ihre Lieben unterwegs sind, können Sie das Haus nicht putzen. Es wurde angenommen, dass wir auf diese Weise Gäste vertreiben und wollen, dass sie nicht wiederkommen.
• Sie müssen das Haus bei geschlossenen Fenstern reinigen. Sonst kommt es zu Streit in der Familie.
• Es ist sehr praktisch, gleichzeitig Speisen zu reinigen und zuzubereiten. Dies ist jedoch leider nicht möglich. Einem Schild zufolge wird das Essen in der Familie verschwinden. Obwohl es laut Priestern nichts Falsches ist, die Hausarbeit zu kombinieren.

Es hat keinen Sinn, diesen Zeichen zu folgen. Das ist alles Aberglaube. Die Bibel konzentriert sich nicht auf solche Dinge. Das Einzige, was die Bibel verbietet, ist das Putzen am Sonntag.

Was genau sollte man an kirchlichen Feiertagen nicht tun?

• Fluche nicht. Sogar an Wochentagen beflecken Menschen ihre Seelen, indem sie fluchen. Das Recht zu sprechen wird uns für die Kommunikation mit Gott und unseren Lieben gegeben, aber definitiv nicht für Missbrauch. Schimpfwörter gelten als Todsünde. Das Christentum verbietet das Fluchen nicht nur an Feiertagen, sondern auch an allen anderen Tagen.
• Kann nicht gewaschen werden. Handwaschen war schon immer harte Arbeit. Vor allem, wenn Sie Wasser aus ihrem Fluss oder Brunnen holen müssen. Wenn es in der Familie ein Neugeborenes gibt, wird es nach dem Gottesdienst gewaschen. Priester empfehlen, diese Zeit im Gebet zu verbringen
• Waschen ist verboten. Man glaubte, man könne in die nächste Welt gelangen. Schließlich muss man zum Waschen Holz hacken und das Badehaus überfluten. Das alles ist schwere körperliche Arbeit. Die Kirche empfiehlt kein Waschen. Und er hält es für eine große Respektlosigkeit gegenüber Gott, einen Urlaub durch einen „Strandurlaub“ zu ersetzen.
• Basteln ist nicht gestattet. Damals gab es noch keine Bekleidungsgeschäfte. Frauen nähten ihre Kleidung selbst. Handarbeiten galten nicht als angenehme Beschäftigung. Es galt als Arbeit. Und Nadeln und Stricknadeln wurden von der Kirche als Nägel betrachtet, die in den Leib Christi gestochen wurden. Soll ich basteln? Nach Angaben des Priesters ist dies möglich, wenn Sie dazu aufgefordert werden. Sie müssen an jedem Tag gute Taten vollbringen.
• Orthodoxe Menschen arbeiten nicht im Garten. Dies ist an Feiertagen eine verbotene Aktivität, da sie viel Energie kostet. Der Kartoffelanbau konnte abgesagt werden. Aber ich musste die Kuh melken und das Vieh füttern. Die Arbeit im Garten während der Feiertage wird von Priestern als Respektlosigkeit gegenüber sich selbst und Gott empfunden.

An welchen Feiertagen sollte man besser nichts planen?

Die wichtigsten Feiertage, an denen man auf die Arbeit verzichten sollte, sind Ostern und Weihnachten.

Erzpriester Alexander Iljaschenko sagte:

„Der Sinn aller Verbote an orthodoxen Feiertagen besteht nicht darin, dass sie verboten sind. An orthodoxen Feiertagen lohnt es sich, den Tag Gott zu widmen. Beginnen Sie den Tag nicht mit einem Gebet, sondern mit einem Besuch im Tempel. Tun Sie barmherzige Taten, kümmern Sie sich um Ihre Lieben. Machen Sie die Reinigung am Vortag, um den Feiertag in einem sauberen Haus zu feiern.“

Für diejenigen, die unter einer Krankheit gelitten haben, ist es einfacher, das Glück der Gesundheit als ein göttliches Geschenk zu erleben. Leiden unter Schmerzen, Hilflosigkeit, Angst.

Krankheit beraubt einen Menschen einer unbeschwerten Existenz, eines leichten Daseins, eines rücksichtslosen Umgangs mit sich selbst und der Segnungen dieser Welt. Krankheit beraubt einen Menschen von etwas Grundlegendem – dem Gefühl von Wert und Lebensfreude.

Die Krankheit lässt Zweifel aufkommen, ob diese Freude existiert? Ist das Grundgefühl des Lebens nicht eine Illusion – der Wert des Seins oder, wie christliche Psychologen sagen, der Selbstwert? Bei einer Krankheit ist der Selbstwert nicht offensichtlich. Der Patient zweifelt ständig daran, ob es ein freudiges Leben gibt, ob Schmerz und Leid so spürbar und offensichtlich sind, ob Gesundheit so relativ ist, ob die Möglichkeit, man selbst zu sein, unterbrochen, lächerlich gemacht, abgewertet wird.

Die erste und offensichtliche spirituelle Prüfung, die einen kranken Menschen erwartet, ist eine Prüfung der Vitalität, der Lebenslust und der Freude, das eigene Sein zu spüren. Die Krankheit stellt all dies in Frage. Wie eine schwerkranke Frau sagte: „Gibt es wirklich ein Leben, in dem nichts weh tut?“ Die Krankheitsprüfung ist eine Prüfung der Festigkeit des Glaubens an das Leben! Glaube an das unschätzbare Geschenk des Lebens. Glaube an den Lebensspender! Die Krankheit rebelliert gewissermaßen gegen das Geschenk, will es absorbieren, entwerten.

Es erfordert spirituelle Anstrengung, spirituelle Leistung, Stabilität im Glauben und willensstarke Nüchternheit, um einen widerstandsfähigen Glauben und ein lebenslustiges Selbstbewusstsein zu bewahren.

Wenn Krankheit nur eine Prüfung ist, nur eine Prüfung der Liebe zum Leben, dann besteht die spirituelle Aufgabe der Krankheit darin, im „Nicht-Offensichtlichen“ zu verharren, den Glauben an die Kraft des Lebens aufrechtzuerhalten, an die göttliche Gabe zu glauben.

Krankheit ist für einen Menschen eine Verzerrung seiner natürlichen, angemessenen Lebensweise. Ein Mensch muss ganz sein – ganz, vollständig, geheilt. Und deshalb heilte Jesus, als er nach Galiläa und später nach Judäa kam, zunächst alle und predigte ihnen dann. Daher ist ein Arzt ein Gottesdienst, ein gebührender Dienst, ein gerechter Dienst. Ein Mensch muss geheilt werden, geheilt von allen Krankheiten.

Aber was macht einen Menschen krank? Natürlich ist es nicht möglich, alle vielen Faktoren aufzuzählen: biologische, umweltbedingte, physiologische, psychologische, verhaltensbezogene und moralische. Es ist möglich, nur die Hauptursachen für Morbidität beim Menschen und in der gesamten Menschheit zu identifizieren. Das Erbe der Vorfahren, die verzerrte (infizierte) Natur, aber vor allem das menschliche Verhalten. Letzteres ist ein Bild der Sünde, allgemein und persönlich.

Sünde ist eine der bedeutendsten Krankheitsursachen, aber der Grund dafür ist nicht offensichtlich. Es ist unmöglich, eine bestimmte Sünde anzugeben, die die Ursache einer bestimmten Krankheit sein könnte. Der Ursache-Wirkungs-Zusammenhang zwischen Sünde und Krankheit ist indirekt, und die Kette solcher Vermittlungen bleibt dem Bewusstsein meist verborgen, langwierig und symbolisch kompliziert.

Beispielsweise mag der Zusammenhang zwischen Alkoholismus und Leberzirrhose verständlich sein, doch oft tritt die Erkrankung nicht auf, weil mehrere andere Faktoren sie beeinflussen. Allein die Tatsache, dass aufgrund fortgeschrittenen Alkoholismus keine Krankheit auftrat, lässt Zweifel am Zusammenhang zwischen „Sünde und Krankheit“ aufkommen.

Im Gegenteil, manchmal „weist“ der Ausbruch einer Krankheit auf Gründe, auf Sünden hin, aber es ist nicht möglich, sie zu erkennen. Oft wird dem Kranken gesagt: „Tut Buße und werde geheilt.“ Gott ist niemals ungerecht!“ Das sagten seine Freunde zu Hiob, aber der Gerechte bekannte sich nicht schuldig und sah die Ursache seiner Krankheit im Willen Gottes. Dies zwingt uns dazu, den Zusammenhang zwischen Sünde und Krankheit als grundlegend, aber unbewusst und unsichtbar zu betrachten.

Einige Heilige, Gerechte und Asketen, sahen jedoch diesen Zusammenhang in sich selbst und konnten über sich selbst (und nur über sich selbst) sprechen, weil sie leiden. Ebenso kann jeder Patient von sich selbst davon ausgehen, dass seine Krankheit mit bestimmten Handlungen, Taten, Entscheidungen und Entscheidungen verbunden sein kann.

Dies gilt insbesondere für Erkrankungen der Seele, psychische Störungen und Persönlichkeitsstörungen. In diesen Fällen ist es noch schwieriger, den Zusammenhang zwischen den gewählten Strategien und den eingetretenen Veränderungen in der Psyche zu erkennen und manchmal auch zu erkennen und zuzugeben. Aber egal wie schwierig es ist, die „Wurzel der Leidenschaften“ Ihrer Krankheiten zu finden, eine solche Aufgabe wird für einen reifen spirituellen Weg spirituell obligatorisch bleiben. Die spirituellen und alltäglichen Ursachen der eigenen Krankheit zu finden, ist die Aufgabe der spirituellen Heilung.

Sünde ist wie ein Zustand, wie lockerer, „fruchtbarer“ Boden, auf dem Krankheiten wachsen. Krankheit ist sowohl ein Symptom als auch eine Freak. Als Anpassung an den Boden. Krankheit ist wie eine Notwendigkeit.

Krankheit stellt für den Menschen eine spirituelle Aufgabe dar – zu verstehen, was sich dahinter verbirgt, welche offensichtliche und häufiger implizite Verletzung, Verzerrung der Wahrheit, der Natur der Dinge, Widersprüchlichkeit mit Gottes Plan dahinter steckt.

Ein Mensch befindet sich möglicherweise auf der schwierigen Suche nach der Wahrheit über sich selbst, über seine Unzulänglichkeit, über die Sünde. Dies ist jedoch nur möglich, wenn das Wertesystem die Konzepte der Verantwortung für die Wahl, für das Handeln und das Konzept der Sünde als Fehler, als Nichterfüllung eines Gebots, als eine Handlung gegen Gott umfasst. Wenn eine Person nicht über ein solches Wertesystem verfügt, kann es sein, dass sie vor einer Wand des Missverständnisses steht. Und dann noch die Frage „Warum brauche ich das?“ wird unangemessen sein. Die spirituelle Dimension eröffnet hier die Perspektive auf Sinnfindung, während der Verzicht auf den Sinn der Krankheit den Sinnhorizont verschließt.

Wir können also davon ausgehen, dass der Sinn einer Krankheit darin besteht, die Möglichkeit zu bekommen, etwas in Ihrem Leben zu verändern. Andernfalls wird das Leiden als spirituelle Chance vergebens sein.

Der Ausbruch der Erkrankung ist häufig mit Schmerzen und Leiden verbunden. Leiden verändert das Bewusstsein. Der gewohnte Lebensstil wird gestört. Viele Möglichkeiten, das Leben zu genießen, Spaß zu haben, sich zu freuen und glücklich zu sein, verschwinden. All dies verändert das Bewusstsein immer wieder. Es sollte gesagt werden, dass ein Patient eine Person mit einem veränderten Bewusstseinszustand ist, wie eine Person in Trance oder Hypnose. Und das ist eine objektive Schwierigkeit für einen erkrankten oder erkrankten Menschen.

Der Patient nimmt die Welt und sich selbst durch das trübe und unreine Prisma eines solch veränderten Bewusstseins wahr, und seine Wahrnehmung ist fehlerhaft, falsch und verzerrt. Und deshalb kann es zu Fehlern, Sünden und Tragödien kommen. Für einen Kranken ist es sehr schwierig, nüchternes Denken, Angemessenheit und Kritikalität aufrechtzuerhalten. Andernfalls wird der Patient zu einer echten Strafe für sich und seine Angehörigen. Dies gilt umso mehr für psychische und spirituelle Erkrankungen. Deshalb ist es so wichtig, trotz Krankheit Nüchternheit, Angemessenheit und Verantwortungsbewusstsein zu wahren.

Die dritte spirituelle Aufgabe bei Krankheit ist also die Angemessenheit des Bewusstseins als besondere, übernatürliche spirituelle Arbeit.

Als Hauptgrund für Wut und Gereiztheit nannte er Stolz.

„Drei Ringe klammern sich aneinander: Hass aus Wut, Wut aus Stolz.“

„Niemand sollte seine Gereiztheit mit einer Krankheit rechtfertigen – sie entsteht aus Stolz.“

Der Älteste sprach wie üblich kurz und treffend, aphoristisch:

„Die Heimat der Seele ist Geduld, die Nahrung der Seele ist Demut. Wenn es im Haus kein Essen gibt, steigt der Mieter aus.“

Der Mönch Nikon schrieb an sein spirituelles Kind über Empfindlichkeit:

„Sie halten sich für unempfindlich. Aber Dinge, die Sie nicht interessieren, beleidigen Sie nicht. Wenn es das berührt, was Ihnen wichtig ist, werden Sie beleidigt sein.“

Wut zerstört die Gesundheit und verkürzt das Leben

Er warnte: Nicht nur die Seele, sondern auch der Körper leidet unter Wut und Gereiztheit. Der Ältere schrieb:

„Durch die Wirkung und Störung dieser spirituellen Leidenschaften wird auch der Körper in Unordnung gebracht, und dies ist bereits Gottes Strafe: Sowohl Seele als auch Körper leiden unter unserer Nachlässigkeit und Unaufmerksamkeit.“

Elder Anthony nannte Reizbarkeit ein tödliches Gift, das die Gesundheit zerstört und das Leben verkürzt:

„In Bezug auf Reizbarkeit rate ich Ihnen, sich wie vor einem tödlichen Gift zu schützen, das die Gesundheit erheblich zerstört, medizinische Heilmittel unwirksam macht und das Leben selbst verkürzt.“

Wie man von Wut und Gereiztheit heilt

lehrte mich, mich vor Irritationen zu hüten, um den Seelenfrieden nicht zu verlieren:

„Mehrere Erfahrungen sollten Ihnen zeigen, wie Sie Irritationen vermeiden können, durch die der Seelenfrieden verloren geht.“

Der Älteste schrieb über Reizbarkeit:

„Es wird nicht durch Einsamkeit geheilt, sondern durch die Kommunikation mit den Nachbarn und das Ertragen von Ärger durch sie, und im Falle einer Niederlage durch sie, durch das Wissen um die eigenen Schwächen und Demut.“

Der Mönch Macarius warnte, dass der Kampf gegen Wut und Reizbarkeit „viel Zeit, Willenskraft, Heldentum und Arbeit“ erfordert:

„...das ist keine Frage eines einzigen Tages oder Monats, sondern es bedarf einer Menge Zeit, Willenskraft, Anstrengung, Arbeit und Gottes Hilfe, um diese tödliche Wurzel auszurotten.“

Der Mönch lehrte, dass man im Leben Vorfälle, die Ärger hervorrufen, nicht vermeiden kann, sondern dass man diese Leidenschaft nur auf eine Weise heilen kann – durch Demut und Selbstvorwürfe:

„Diese Geisteskrankheit wird nicht dadurch geheilt, dass uns niemand stört oder beleidigt – das ist unmöglich: Im Leben gibt es viele unvorhergesehene, unangenehme und traurige Fälle, die Gottes Vorsehung uns auf die Probe stellt oder bestraft.“ Aber wir müssen Heilung für diese Leidenschaft auf diese Weise suchen: Nehmen Sie mit gutem Willen alle Fälle – Verweise, Demütigungen, Vorwürfe und Verärgerungen – mit Selbstvorwürfen und Demut an.“

Der Älteste wies an, bei Empörung und Beleidigung böse Worte zu unterlassen und sich selbst Vorwürfe zu machen, dass man den Frieden in der Seele nicht bewahren kann, dann werden Leidenschaften nach und nach ausgerottet:

„...Werden Sie aufmerksam und achten Sie auf Ihr Herz und verzichten Sie, wenn Sie beleidigt und empört sind, auf böse Worte und machen Sie sich selbst Vorwürfe, dass Sie empört sind, dann werden Sie sich beruhigen und Ihre Leidenschaften werden nach und nach zerstört.

Der Mönch Zosima schreibt: Wenn wir, wenn wir beleidigt werden, nicht darüber trauern, dass wir beleidigt wurden, sondern darüber, dass wir beleidigt wurden, dann haben die Dämonen Angst vor einer solchen Dispensation, sie sehen, dass sie begonnen haben, sich zu bewegen zur Ausrottung der Leidenschaften.“

Reverend Ambrose riet wie immer kurz und humorvoll:

„Wenn du dich aufregst, mache dir Vorwürfe – sag: „Du Verdammter!“ Warum hast du dich zerstreut, wer hat Angst vor dir?“

Und hier sind einige kurze, aber sehr wirksame Ratschläge, die der Mönch Joseph denen gab, die plötzlich wütend wurden:

„...Wenn Sie Wut und Aufregung über die Macht des Feindes verspüren, nehmen Sie schnell das Dreikönigswasser, trinken Sie einen Schluck mit dem Kreuzzeichen und dem Gebet und befeuchten Sie Ihre Brust mit Weihwasser.“

Wenn wir jemanden beleidigt haben

Elder Leo riet, sich schnell mit denen zu versöhnen, die Sie beleidigt haben:

„Es ist viel besser, sich zu versöhnen und demjenigen, den man beleidigt hat, ‚schuldig‘ zu sagen, als einen Rechtsstreit anzuzetteln, denn es heißt: „Lass die Sonne nicht über deinem Zorn untergehen“ (Eph. 4,26). Schließen Sie lieber Frieden mit denen, die Sie beleidigt haben.“

Manchmal ist unsere Wut nicht ohne Grund; wir können wütend auf einen Bruder sein, der eine unwürdige Tat begangen hat. Aber auch dann müssen wir den Zorn zurückhalten, denn das Böse kann nicht mit dem Bösen, sondern nur mit der Liebe geheilt werden. Elder Leo schrieb dies an sein Kind, das wütend auf seinen Bruder war:

„...wir loben Ihre Tat nicht, denn der heilige Makarius der Große schreibt: „Wenn jemand einen Bruder aus Wut heilt, heilt er ihn nicht, sondern er erfüllt seine Leidenschaft“, sondern was aus seinem Mund kommt, wir werden ihn nicht fangen. Und lasst uns bei alledem unsere Schwäche und Bedeutungslosigkeit erkennen.“

Wenn sie uns beleidigt haben

Elder Macarius erklärte, dass selbst unser ungerechter Täter uns ohne Gottes Erlaubnis immer noch nicht beleidigen und beleidigen könnte und wir ihn daher als Instrument der Vorsehung Gottes betrachten sollten:

„Aber wir sollten es nicht wagen, jemanden zu beschuldigen, der uns beleidigt, auch wenn es eine falsche Beleidigung zu sein scheint, sondern ihn als ein Werkzeug der Vorsehung Gottes betrachten, das gesandt wurde, um uns unsere Evangeliumszeit zu zeigen.“

„Und niemand kann uns beleidigen oder ärgern, es sei denn, der Herr erlaubt dies zu unserem Vorteil oder zur Bestrafung oder zur Prüfung und Korrektur.“

Über Täter, über diejenigen, die ungerechtfertigt beleidigen, schrieb der Mönch Joseph:

„Unsere Täter sind unsere ersten geistlichen Wohltäter: Sie wecken uns aus dem geistlichen Schlaf.“

Der Älteste hielt es für nützlich, beleidigt zu werden, „wenn wir gedrängt werden“:

„Und es ist gut für uns, wenn wir unter Druck gesetzt werden. Der Baum, der stärker vom Wind bewegt wird, wird durch seine Wurzeln gestärkt, aber der Baum, der schweigt, fällt sofort.“

Manchmal können wir nach einer uns zugefügten Beleidigung lange Zeit nicht zur Besinnung kommen und keinen inneren Frieden finden. Die Seele ist erschöpft von bedeutungslosen Erinnerungen, der Geist spielt die unangenehme Situation immer wieder durch. Der Mönch Ambrosius riet in solchen Situationen:

„Wenn dir ein Gedanke sagt: Warum hast du es dieser Person, die dich beleidigt hat, nicht gesagt?“ Dann sagen Sie Ihre Gedanken: Jetzt ist es zu spät zum Reden – ich bin zu spät.“

„Wenn sie Ihnen wirklich ins Auge fallen, sagen Sie sich: Kein Kaliko, Sie werden nicht verblassen.“

Um zu lernen, Beleidigungen geduldig zu ertragen, riet der Mönch Ambrosius, sich an die eigenen Fehltaten zu erinnern:

„Beschweren Sie sich nicht, sondern ertragen Sie diesen Schlag geduldig, indem Sie Ihre linke Wange nach vorne strecken, das heißt, indem Sie sich an Ihre falschen Taten erinnern. Und wenn Sie jetzt vielleicht unschuldig sind, dann haben Sie schon viel gesündigt – und so werden Sie überzeugt sein, dass Sie der Strafe würdig sind.“

Eine Schwester fragte Elder Ambrose:

„Ich kann nicht verstehen, dass man sich über Beleidigungen und Ungerechtigkeiten nicht empören kann.“ Vater, lehre mich Geduld.

Darauf antwortete der Älteste:

– Lernen Sie und beginnen Sie mit Geduld, wenn Sie Probleme finden und auf sie stoßen. Seien Sie selbst fair und beleidigen Sie niemanden.

Wenn du keinen Frieden schließen kannst

Manchmal wünschen wir uns Frieden, aber Versöhnung findet nicht statt. Elder Hilarion wies in diesem Fall an:

„...wenn du dein eigenes Herz mit jemandem versöhnst, der wütend auf dich ist, dann wird der Herr seinem Herzen befehlen, sich mit dir zu versöhnen.“

Der Mönch Joseph riet, für diejenigen zu beten, auf die Sie wütend sind, um Ihr verbittertes Herz zu zerquetschen:

„Beten Sie härter und öfter für diejenigen, gegen die Sie Wut und Groll empfinden, sonst werden Sie leicht zugrunde gehen.“ Mit Geduld und Dankbarkeit gegenüber dem Herrn für alles wird es dir leichter fallen, gerettet zu werden.“

Die Lehren der Optina-Ältesten über den Kampf gegen die Leidenschaften von Wut, Gereiztheit und Groll sind nützlich, um sie in schwierigen Zeiten immer zur Hand zu haben und erneut zu lesen, wenn die Seele über diese Leidenschaften empört ist.

Jeder Mensch hat mindestens einmal in seinem Leben eine solche Manifestation unserer Existenz hier auf der Erde als Krankheit erlebt. Doch was ist Krankheit, warum werden wir krank und wie können wir Krankheiten loswerden? Erzpriester Andrei Nikolaidi antwortet.

Wenn wir also über das theologische Verständnis von Krankheit sprechen, müssen wir verstehen, dass Krankheit nichts anderes ist als eine Erschöpfung der natürlichen menschlichen Kräfte, eine Zwietracht in ihrer Natur, eine Veränderung in ihrer von Gott geschaffenen Zusammensetzung. Der Mensch, der durch die göttliche Liebe aus der Nichtexistenz in die Existenz gerufen wurde, wurde vollkommen geschaffen und daher gab es in seinem Körper keinen Platz für Krankheiten.

Aber nachdem der Mensch den göttlichen Willen übertreten und das Gebot seines Schöpfers verletzt hatte, brachte er durch seine sündigen Handlungen eine Verzerrung in die Welt und seine Natur erfuhr Veränderungen, die mit dem slawischen Wort „Verfall“ bezeichnet werden können – das heißt Verfall, Zwietracht , deren Folgen Krankheit und Leid waren. Somit sind Krankheiten und körperliche Gebrechen die Folgen des Sündenfalls. Es ist kein Zufall, dass in der kirchenslawischen Sprache die sündigen Gewohnheiten der Seele und das körperliche Leiden mit einem Wort bezeichnet werden – „Leidenschaften“.

Vereinfacht können wir das spirituelle Schema des Krankheitsgeschehens wie folgt ausdrücken. Ein Mensch, der die Gebote Gottes bricht, wendet sich vom Herrn, der Quelle des Lebens, ab und wählt freiwillig einen anderen Weg. Auf dem Weg zum Sterben werden Menschen mit Sicherheit auf die Vorboten des Sterbens stoßen – Krankheiten, Sorgen und körperliche Gebrechen.

Jede Krankheit wird durch Sünde verursacht. Manchmal lässt sich die spirituelle Ursache einer Krankheit leicht erkennen; es reicht aus, wenn der Kranke tief in sein Herz blickt. Aber um herauszufinden, warum ein Mensch in den Netzen der Schwäche gefangen ist, ist es manchmal notwendig, sein gesamtes Leben sehr sorgfältig zu überprüfen und sein eigenes Gewissen zu prüfen. In den eigenen Handlungen kann man die wahre, spirituelle Ursache seines schmerzhaften Zustands erkennen – eine nicht eingestandene, reuelose Sünde, die wie ein pathogener Schorf eine Krankheit der Seele verursacht, die wiederum nach dem Gesetz des Unentwirrbaren erfolgt Verbindung zwischen Seele und Körper, verursacht körperliche Schwäche.

Krankheit, die durch die Vorsehung Gottes zugelassen wird, ist nichts anderes als ein Mittel, um eine Person zu ermahnen, die von der Wahrheit Gottes abgewichen ist. Unter diesem Aspekt betrachtet der englische Schriftsteller und religiöse Denker Clive Staples Lewis das Leiden, der einen in seiner Tragweite überraschenden Gedanken zum Ausdruck brachte: „Gott wendet sich mit einem Flüstern der Liebe an den Menschen, und wenn er nicht erhört wird, dann mit dem Stimme des Gewissens; Wenn ein Mensch nicht einmal die Stimme seines Gewissens hört, dann schreit Gott durch das Sprachrohr des Leidens.“

Aber wenn die Ursache der Krankheit Sünde ist, dann sollte der Kampf gegen die Krankheit darauf abzielen, diese Ursache zu beseitigen. Orthodoxe Christen können und sind verpflichtet, Medikamente und ärztliche Empfehlungen zu verwenden, aber sie sollten die spirituellen Mittel nicht vergessen – die Sakramente der Beichte, der Heiligen Kommunion, der Salbung und natürlich das Gebet zum Herrn und den Heiligen Gottes.

Erzpriester Andrei Nikolaidi
Orthodoxes Leben

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