Ką daryti vaikams, susilaukusiems ne santuokoje. Ar gimęs kūdikis yra nusidėjėlis? Ar natūralūs tėvai turėtų įsivaikinti natūralų vaiką?

Vaikai civilinėje santuokoje

Prašau paaiškinti bažnyčios požiūrį į baystruko (niekšo) sąvoką. Ar toks vaikas gimsta be vestuvių, ar užtenka bent jau mamai ir tėčiui užsirašyti į metrikacijos skyrių? Negaliu savarankiškai įrodyti kai kurioms šiuolaikinėms moterims, kad civilinė santuoka yra nuodėmė! O ką apie tai sako Šventasis Raštas?

Bažnyčia su visais vaikais elgiasi vienodai. Vaikų nuodėmė yra ta, kad jie gimė nesantuokoje. Todėl galime kalbėti tik apie tėvų nuodėmes. Čia tikrai galime pasakyti, kad nesantuokinis gyvenimas yra nuodėmė.

Nuodėmė ne tik atskiria žmogų nuo Dievo, bet ir sugriauna jo gyvenimą. Šiuo atveju, žinoma, tai liečia ir vaikus, kurie yra nelegalaus bendro gyvenimo produktas. Žinoma, vaikas nuo pat pradėjimo, būdamas nuodėmės ir gyvenimo, kuriame jis gyvena, neteisėtumo atmosferoje (tiek Dievo įstatymo požiūriu, tiek kartais civilinių įstatymų atžvilgiu), gali jaustis kaip. jei už normalios visuomenės ribų. Netekęs tikros šeimos, vaikystėje jam daug trūksta ir dažnai jaučiasi nepilnavertis. Tačiau šiuolaikiniame pasaulyje tai nėra taip pastebima, nes dauguma vaikų auga iširusiose ir iširusiose šeimose. Tačiau iš tikrųjų vaikai negauna, ko gero, pagrindinio dalyko, kurio reikia vaikystėje: pasitikėjimo, šilumos ir meilės šeimoje patirties. O tai ypač blogai vaikams, kurie tuo pačiu jaučia savo padėties nepilnavertiškumą. Pavyzdžiui, tėtis turi kitą šeimą, kuri kažkodėl tikra, joje gyvena ir augina kitus vaikus, bet atvažiuoja tik manęs aplankyti. Arba vaikas neturi vieno iš tėvų ar net abiejų.

Reikia pasakyti, kad Bažnyčia pripažįsta kiekvieną teisėtą santuoką, tiek susituokusią, tiek nesusituokusią. Savaime suprantama, kad būtų keista, kad du tikintieji susituoktų ir nesusituoktų. Tai rodo, kad iš tikrųjų jie yra už bažnyčios ribų. Šia prasme vestuvių vengimas yra nuodėmė. Kai žmogus ateina į tikėjimą ir atgailauja už savo praeitą gyvenimą už Bažnyčios ribų, jis gali atgailauti ir susituokęs be vestuvių, kaip netikėjimo ir Bažnyčios neigimo pasekmė. Tačiau iš to visai nereiškia, kad jo santuoka staiga tapo netikra. Būna, kad vienas iš sutuoktinių tiki, o kitas lieka netikintis, tačiau tai nereiškia, kad tikintis sutuoktinis turėtų nutraukti santuoką. Pažvelkite į pirmąjį apaštalo Pauliaus laišką korintiečiams, septintą skyrių, 12-16 eilutes. Štai ką apie tai sako Šventasis Raštas.

Idėja sutapatinti legalią, nors ir nesantuokinę, santuoką su paleistuvavimu kyla ne iš Šventojo Rašto ir Bažnyčios mokymo, o iš mūsų siaubingo puikybės ir piktumo. Turite tikrai neapkęsti žmonių ir laikyti save teise juos teisti, kad visus šalies gyventojus paskelbtumėte ištvirkėliais, o vaikus – niekšais. Juk dauguma mūsų santuokų Rusijoje (net jei likusį pasaulį paliekame nuošalyje) išliko nesusituokusios daugiau nei aštuoniasdešimt metų.

Bandymas dėl to ginčytis su šiuolaikinėmis moterimis ir joms įrodyti, kad jos visos yra paleistuvės, o jų vaikai – niekšai, atrodo kaip blogas pokštas. Krikščioniškas pamokslas paprastai negali būti smerkimas ir įrodinėjimas. Tai gali būti tik mūsų gero gyvenimo liudijimas (Mt 5:16). Taisydami savo gyvenimą pagal Dievo įsakymus, džiuginsite Dievo angelus danguje (Lk 15, 10) ir atnešite daug naudos ne tik sau, bet ir jus supantiems žmonėms. Galbūt net kai kurių šiuolaikinių moterų širdys suminkštės, kai jos savo akimis pamatys šeimyninę laimę, atnešančią gyvybę Dievo įsakymais, palaimintais Bažnyčios sakramentais. Nors patarčiau per daug negalvoti apie šiuolaikines moteris, nes sielai tai neduoda jokios naudos.

Gimęs nuodėmėje

Ar yra kokia atsakomybė prieš Viešpatį už pačius vaikus, tiek šiame, tiek pomirtiniame gyvenime, už tai, kad tėvai nebuvo vedę. Tai mane labiau neramina. Ne vaikai kalti, kad jų tėvai nesivargino (sąmoningai ar ne) priimti krikščioniškojo gyvenimo būdo. Ar su tokiu vaiku, nors ir niekšeliu, bus elgiamasi taip pat, kaip su gimusiu santuokoje, būtent kitų jėgų - ir šviesių, ir tamsių, beje, irgi? Kitaip, kaip sako močiutės bažnyčiose, tėvai nusidėję, o vaikai kentės visą gyvenimą ir ten, ir čia. Visuomenei dabar nerūpi (deja?), bet kaip dėl aukštesnių jėgų? Aišku, kad kiekvienas žmogus bus apdovanotas pagal jo poelgius, bet visas mūsų gyvenimas susideda iš niuansų ir nutylėjimų, kurie galiausiai ir sudaro bendrą vaizdą apie gyvenimą ir mirtį.

Klausykitės močiučių bažnyčioje, ir visas jūsų gyvenimas iš tiesų gali atrodyti kaip niuansų ir praleidimų painiava. Tačiau tai, kas yra iš Dievo, suteikia sielai paprastumo ir aiškumo. Viešpats nėra blogio šaltinis ir nebaudžia nieko, juo labiau vaikų, kurie visiškai nėra kalti dėl savo tėvų nuodėmių. Tėvų nuodėmės gali labai apsunkinti ar net suluošinti jų vaikų gyvenimą žemėje, ir šia prasme galima sakyti, kad vaikai dėl jų kenčia. Tačiau Viešpats neteisia vaikų už tėvų nuodėmes ir netgi atvirkščiai – tiems, kuriems duota mažiau, bus atitinkamas reikalavimas (Lk 12, 48). Apie tai jau rašiau jums. Tavo samprotavimai kiek keistoki: sako: aš suprantu, kad vaikai nekalti, ir man jų gaila, bet ar Viešpats tai supranta ir ar nenubaus jų veltui? Šios baimės yra visiškai nepagrįstos, nes Dievas turi neišmatuojamai daugiau supratimo ir meilės nei mes, žmonės. Jis pats yra meilė (1 Jono 4:8). Tepadeda Viešpats mums visiems tikėti šia meile ir jokiu būdu nesupainioti savo širdies.

Krikštas yra dvasinio kelio pradžia, įėjimas į tikinčiųjų bendruomenę. Ši apeiga reiškia norą sekti Kristumi ir sekti Evangelijos mokymu. Visų vaikų, kurių tėvai sutiko su sakramentu ir pasuko į šventyklą, bažnyčia.

Kodėl dvasininkas gali atsisakyti pakrikštyti ne santuokoje gimusį vaiką?

Kai kuriose bažnyčiose dvasininkai atsisako krikštyti vaikus, gimusius ne santuokoje. Jie tai aiškina sakydami, kad gimti nesantuokoje yra nuodėmė. Tačiau oficialiai bažnyčia neturi teisės atsisakyti krikšto sakramento, nes prieš Dievą visi lygūs.

Kunigas Vasilijus Yunakas taip pat nepateikia konkretaus atsakymo į šį klausimą, tačiau paaiškina, kodėl kai kuriose bažnyčiose dvasininkai atsisako krikštyti vaikus, gimusius ne santuokoje. Dievas ir Bažnyčia visus įvykius mato vienodai, bet jei Viešpats jaučia širdimi ir supranta tikrąją prasmę, tai žmonės remiasi išoriniais veiksniais. Gimimas iš santuokos yra nuodėmė; Net jei dvasininkas yra pasirengęs, jis turi pasmerkti nusikaltimą.

Jei kunigas atsisakė atlikti sakramentą, Viešpats priims vaiką, nes kūdikis neturi būti atsakingas už savo tėvų veiksmus. Subrendęs jis pats apsispręs dėl krikšto. Ar turėtume atkreipti dėmesį į žmones, kurie smerkia vaikų gimimą nesantuokoje, ir klausyti kunigų, kurie atsisako sakramento? Tik jūs galite tai nuspręsti.

Ką daryti, jei bažnyčia atsisakė pakrikštyti vaiką?

Jei viena bažnyčia atsisakė pakrikštyti jūsų vaiką, tai nereiškia, kad visi dvasininkai yra prieš sakramento atlikimą su vaikais, gimusiais ne santuokoje. Jei kunigas nesutinka krikštyti, eikite į kitą bažnyčią. Kai kurios mamos tokiais atvejais nesiryžta krikštytis kūdikystėje ir suteikia vaikui galimybę atlikti sakramentą sulaukus pilnametystės.

„Dievui visi patinka“ – taip atsako daugelis dvasininkų. Štai kodėl dauguma jų retai domisi, ar vaikas gimė santuokoje, ar ne, pasitelkus IVF ar surogatinę motiną. Jei gimsta vaikas, tai tokia yra Dievo valia. Ar bažnyčia gali atsisakyti pakrikštyti ne santuokoje gimusį vaiką? Taip, bet tai labai priklauso nuo kunigo nuomonės. Jei viena parapija atsisakė, antroji gali net nesidomėti, ar vaikas gimė oficialioje santuokoje.

Maždaug prieš 20 metų, kai dar mokiausi mokykloje, jauniems berniukams ir mergaitėms nereikėjo įrodinėti, kad santuoka ir vaikų gimimas yra gerai ir teisinga. Niekas (arba beveik niekas) neįsivaizdavo, kad jis niekada nesukurs šeimos, nematys vaikų ir anūkų. Žmogus, kuris nesukūrė šeimos, buvo laikomas arba sergančiu, arba nesėkmingu. Dabar situacija kitokia. Žiniasklaidos pagalba žmonės pradėjo bijoti vedybų. Jaunimo žurnalai ugdo paauglius taip, kad jie iš principo niekada nesugebės sukurti stiprios šeimos. Siūlomas elgesio modelis, kuris paprastai yra nesuderinamas su santuoka. Jaunas vyras turėtų būti neatsakingas, grubus, nepriklausomas, ciniškas ir kuo vėliau įžengti į pilnametystę. Merginos auginamos kaip būsimos „kalės“, kurios moka gerai sutarti, manipuliuoti vyrais ir atmušti. Ir, žinoma, svarbiausi šūkiai yra pagarsėjęs „Paimk viską iš gyvenimo! ir „Tu esi to vertas“. Bet kuris sveiko proto žmogus supranta, kad vadovaujantis šiais „patarimais“ neįmanoma pasiekti šeimos laimės.

Pakalbėkime šiek tiek apie tai, kodėl žmonės tuokiasi. Atsakymas į šį klausimą labai paprastas. Atsiverskime Pradžios knygą: „Negera žmogui būti vienam“ (Pradžios 2:18). Ką tai reiškia? Dievas sukuria du labai skirtingus kūrinius: vyrą ir moterį. Dievui nieko nebūtų kainavęs sukurti hermafroditą, kuris apjungtų du principus – vyrišką ir moterišką. Yra žinoma, kad tos pačios lyties reprodukcijos būdas yra pats paprasčiausias, efektyviausias ir produktyviausias. Tos pačios lyties būtybės yra gyvybingiausios. XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje biologai pradėjo giliai mąstyti: „Kodėl gamta pasirinko tokį nepatogų ir neproduktyvų žmogui dauginimosi būdą? Kodėl yra dvi skirtingos lytys? Ir atsakymas taip ir nebuvo rastas. Ir yra tik vienas atsakymas: „Dievas sukūrė vyrą ir moterį meilei“. Kad žmonės vienas kitą papildytų ir mylėtų. Be meilės žmogus negali būti laimingas.

Meilė nėra genetiškai perduodama iš protėvių, pavyzdžiui, grožis, akių spalva, fizinė jėga ir talentai. Jis negali būti paveldėtas, kaip turtingo dėdės sostinė. Jo negalima nusipirkti už pinigus. Priešingai, turtas labai trukdo meilei. Juk dažnai turtingas žmogus yra mylimas ne nuoširdžiai, o dėl savo turtų ir įtakos. Niekas nieko nemylės už pinigus, dėl materialinės naudos. . Meilė įgyjama tik mūsų asmeniniu darbu ir žygdarbiu. Žinoma, galima dovanoti. Bet ir čia, jei šios dovanos neįvertinsime, nesaugosime ir nepalaikysime, ji labai greitai iš mūsų bus atimta. Meilė yra vienintelė tikroji vertybė, visa kita yra laikina ir turi savo galiojimo datą. „Meilė visoms amžiaus grupėms“. Iš tiesų, vaikai, subrendę žmonės ir seni žmonės myli, o meilė suteikia jiems visiems tikrą laimę. Ir tikėjimas, ir viltis yra meilės apraiškos. Mes tikime Dievu, nes Jį mylime; mes pasitikime savo mylimu žmogumi ir tikimės, kad jis taip pat mus myli.

Be meilės net turtingiausias žmogus žemėje nebus laimingas. Net jei tam tikru momentu jam labai patogu, jis yra patenkintas ir galvoja, kad gali gyventi be meilės, anksčiau ar vėliau ateina momentas, kai jis supranta, kad yra apgailėtinas ir nelaimingas, niekas jo nemyli. Pinigų, gamyklų ir pan. į amžinybę jis nesiims, bet meilė visada lieka su žmogumi.

Anglų rašytojas, veterinaras Jamesas Herriotas aprašo vargšą ūkininką, kuris sėdi savo mažoje virtuvėje, apsuptas mylinčių vaikų ir jo žmonos, ir sako: „Žinai, aš šiuo metu esu laimingesnis už bet kurį karalių“. Tai yra tikroji laimė: mylėti ir būti mylimam.

Meilė, tikri jausmai tarp vyro ir moters įmanomi tik santuokoje. Ir todėl. Nei paprasti seksualiniai santykiai, nei net bendras gyvenimas su vienu nuolatiniu partneriu vadinamojoje civilinėje santuokoje nereiškia tikros meilės ir atsakomybės mylimam žmogui, vaikams. Kokia tai meilė, jei žmonės iš pradžių sutaria: „Šiandien mes kartu, o rytoj pabėgsime“. Arba: „Esame „sutuoktiniai“ be antspaudo pase, bet mūsų niekas nesaisto, kiekvienam iš mūsų durys atviros. Tokių santykių pagrindas visada yra nepasitikėjimas. Atrodo, kad vienas arba abu partneriai sako: „Nesu tikras, ar galiu su tavimi nugyventi visą gyvenimą“.

„Ankstesnės santuokos funkcijos dabar nuvertintos. Statusas, pinigai, seksas ir net vaikai – visa tai vyksta šiuolaikinėje visuomenėje ir už santuokos ribų. Štai kodėl jaunimas dažnai sako: „Kam to reikia, ši santuoka? Visai įmanoma ir be jo. Dar geriau“. Ir tai nėra geriau, nes pasaulis pasikeitė ne tik dėl santuokos devalvacijos, bet ir dėl to, kad žmonės apskritai tapo abejingesni vienas kitam ir neturi laiko užmegzti gilių santykių. Dabar juos, kaip taisyklė, sieja verslas, o ne santykiai. Žengiame į pasaulį, kuriame psichologinė vienatvė taps tikra epidemija. IR tik santuokoje išlieka galimybė atrasti tą dvasinį artumą, kuris neleis jaustis vienišiems. Tai turime atsiminti“. Šie žodžiai nepriklauso kunigui, ne stačiatikių šeimos žmogui, kuriam sąvokos šeima Ir santuoka pašventintas paties Dievo, o žmogui, labai nutolusiam nuo tikėjimo ir dvasingumo klausimų, garsus psichoterapeutas A.V. Kurpatovas. Net pasaulietiniai psichologai supranta, kad santuokos neigimas yra egoizmo kelias ir aklavietė. Šiame kelyje žmogus niekada neras tikros meilės ir laimės.

Labiausiai gaila, kad jaunimas nei per televiziją, nei kine, nei iš savo tėvų ar draugų šeimų pavyzdžio nemato, kad egzistuoja laimingos, draugiškos šeimos. Ir, ačiū Dievui, jie egzistuoja, bet dabar apie tai kalbėti nemadinga ir nepopuliaru. Laisvo, linksmo gyvenimo be santuokos propaganda pirmiausiai nukreipta į jaunus žmones, ir tai yra baisu. Juk būtent jaunystėje žmogus turi padėti pamatą tolimesniam gyvenimui. Iš pradžių atrodo, kad gyvenimas yra sėkmingas: geras darbas, pinigai, karjera, draugai. O antroje gyvenimo pusėje žmogus pamato, kad jo mokyklos draugai jau turi anūkų, ir yra visiškai vienas. Moterys tai patiria ypač sunkiai. Kaip kunigas galiu paliudyti, kad dėl to labai kenčia žmonės, kurie nesusituokė ar negalėjo kitaip įkūnyti savo meilės. Juk mes sukurti mylėti.

Dažnai net iš stačiatikių galima išgirsti, kad santuokos tikslas – gimdyti ir auginti vaikus. Jeigu besituokiantieji užsibrėžtų sau tik šį tikslą, manau, kad šeimos jiems apskritai nereikėtų kurti. Santuokos tikslas yra absoliučiai toks pat, kaip ir apskritai krikščioniško gyvenimo tikslas. Tai yra dviejų pagrindinių įsakymų įvykdymas: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą visa širdimi, visa siela ir visu protu“ ir „Mylėk savo artimą kaip save patį“ (Mato 22:37). , 39). O sutuoktiniams suteikiama galimybė iki galo įvykdyti šį meilės įsakymą. Nes mano kaimynas kartais būna su manimi 24 valandas per parą, ir aš galiu jo mylėti ir gailėtis visą tą laiką. O per meilę Dievo atvaizdui, tai yra žmogui, mokomės mylėti patį Nematomą Dievą.

Kodėl šeimos laimė? Nes šeima mums padeda nuolat, kiekvieną dieną jausti, kad yra kažkas, kurį mylime labiau nei save patį. Pavyzdžiui, žinoma, kad tėvai, kaip taisyklė, myli savo vaikus labiau nei savo tėvų vaikus. Tačiau dėl to tėvai nėra mažiau laimingi. Juk vaikai sugeba jiems suteikti daug daugiau džiaugsmo ir geros nuotaikos, nei mes galime jiems suteikti.

O laimė tiesiogiai priklauso nuo to, kaip vertiname tai, ką Dievas mums duoda. Mūsų atveju tai meilė, šeima.

Galbūt tai nuskambės šiek tiek pretenzingai, bet pasakysiu, kad gėrio ir blogio jėgų pusiausvyra pasaulyje priklauso nuo to, ar kiekvienoje konkrečioje šeimoje tvyro taika, ar ten viešpatauja nuodėmė ir blogis. Lengviau nei bet kada barti valdžią, reformatorius, oligarchus, apgaudinėjant žmonas, darant abortus ar paliekant vaikus gimdymo namuose. Ar net nuolatiniais ginčais ir konfliktais nuodyti savo ir artimųjų gyvenimus. Kaip Rusija gali tapti didele ir klestinčia šalimi, jei per metus atliekame 3 milijonus oficialių ir dar 1 milijoną pogrindinių abortų, jei 100 tūkstančių vaikų motinos palieka vaikų namuose? Ar po to nusipelnėme gero gyvenimo? Nuostabu, kaip mes vis dar gyvi! Šeima yra rodiklis, lakmuso popierėlis visos visuomenės būklei: ar ji sveika, ar sunkios ligos būklės. Štai kodėl taikos ir meilės šeimoje klausimas yra svarbiausias klausimas, su kuriuo susiduria visuomenė ir kiekvienas iš mūsų.

Bet tik nuo mūsų pačių priklauso, koks „oras“ bus mūsų namuose, šeimoje.

Apie dokumentų naudą

Gerai ar blogai, be dokumentų savo gyvenime gyventi negalime. Dokumentai garantuoja įstatymų laikymąsi, reglamentuoja piliečių teises ir pareigas.

Pavyzdžiui, vairuotoją sustabdo kelių policijos inspektorius, vairuotojas parodo jam vairuotojo pažymėjimą ir automobilio dokumentus. Priešingu atveju, kaip jis įrodys, kad tai jo automobilis ir jis turi teisę jį vairuoti?

Jei, pavyzdžiui, neturime dokumentų dėl žemės, bet kas gali naktį perkelti tvorą ir pasakyti, kad taip atsitiko, ar net atimti iš mūsų žemę. Įsidarbiname – parodome specialybės diplomą, tai rodo, kad gavome atitinkamą išsilavinimą.

Mėgstantiems atvirus santykius be registracijos siūlyčiau bent šešis mėnesius gyventi be jokių dokumentų. Jiems nebūtų lengva.

Nedaug normalių žmonių yra pasirengę sudeginti dokumentus ir eiti gyventi į miškus. (Nebent kai kurie sektantai!)

Taigi, kiekvienas sveiko proto žmogus pripažįsta, kad dokumentai yra būtinas ir reikalingas dalykas. Tačiau kažkodėl, kalbant apie santuokos registravimą, kai kuriems šis poelgis tiesiog sukelia prietaringą siaubą. Jie ieško bet kokių dingsčių to nedaryti. Esmė čia, aišku, ne dokumentai, o tai, kad žmonės bijo atsakomybės, visiškai nepasitiki nei savimi, nei kitu žmogumi, bijo prarasti laisvę ir nepriklausomybę.

Bet santuokos registravimas – ne „nešvarūs dokumentai“, ne „plakė pase“, kaip sako kai kurie „civilinės santuokos“ šalininkai, o labai rimtas dalykas.

Žinoma, ortodoksui pagrindinis vedybinio gyvenimo įvykis yra vestuvės, tačiau santuokos įregistravimas toli gražu nėra tuščias reikalas. Vyras ir žmona liudija, kad jie ketina gyventi kaip viena šeima ir nešti abipusę atsakomybę ne tik Dievui ir vienas kitam, bet ir visuomenei bei valstybei.

Dažnai galima išgirsti, kad senovėje žmonės tuokdavosi be jokios registracijos, o tokia forma, kokia atliekama dabar, vestuvių sakramentas galutinai susiformavo tik XVII amžiuje ir, atrodo, anksčiau viskas buvo kažkaip paprasčiau.

Pažvelkime į santuokos istoriją. Romos imperijoje, kuri buvo itin legali valstybė (civilinės padėties aktai buvo stebimi, prisiminkime surašymą, kai Mergelė Marija ir Juozapas Sužadėtinis išvyko registruotis į gimtąjį Betliejų), buvo vedybų sutartis. Šiuo dokumentu buvo apgintos sutuoktinių teisės ir apibrėžtos pareigos. Jis jas pasirašė liudytojų akivaizdoje. Teisėta santuoka buvo laikoma tik teisėtai užantspauduota sąjunga.

Žinoma, buvo ir kitų bendro gyvenimo formų, tačiau jos neturėjo teisinės galios ir nebuvo laikomos santuoka. Pavyzdžiui, buvo vadinamoji sugulovė. Šis žodis kalba pats už save, išvertus iš lotynų kalbos jis reiškia gulintys kartu. Sukubinatai paplito įvedus naujus griežtesnius santuokos įstatymus. Tai nebuvo laikoma santuoka, tai buvo tiesiog bendras gyvenimas. Taigi moteris sugulovėje negalėjo gauti klasės ir nuosavybės privilegijų. Sukubinatus smerkė šventieji tėvai, pavyzdžiui, Bazilijus Didysis – ir toks bendras gyvenimas įvyko Bizantijoje.

Tarp kitų tautų, pavyzdžiui, tarp senovės žydų, prieš santuokos ceremoniją buvo sudaryta vedybų sutartis. Ji taip pat apibrėžė abipusius vyro ir žmonos įsipareigojimus.

Prieš krikščioniškas vestuves vyksta sužadėtuvės. Pirmaisiais krikščionybės amžiais sužadėtuvės buvo atskirtos nuo vestuvių. Tai buvo civilinis aktas ir buvo vykdomas laikantis vietinių papročių ir institucijų, kiek, žinoma, krikščionims tai buvo įmanoma.

Sužadėtuvės įvyko iškilmingai, dalyvaujant daugybei liudininkų, kurie antspaudavo vedybų sutartį. Pastarasis buvo oficialus dokumentas, apibrėžiantis sutuoktinių turtinius ir teisinius santykius. Nuotaka ir jaunikis sumainė žiedus.

Jau Rusijos imperijoje iki revoliucijos tuoktis buvo galima tik susituokus ar atliekant kitą religinę ceremoniją pagal sutuoktinių išpažintį. Įvairių religijų žmonės nebuvo vedę. Vestuvės turėjo ir juridinę galią. Bažnyčia tuo metu paprastai vedė civilinę apskaitą, kuri dabar registruojama metrikacijos skyriuose. Gimęs žmogus buvo pakrikštytas ir tuokdamas įrašomas į gimimų apskaitą, išduodamas santuokos liudijimas.

Ne santuokoje gimę vaikai buvo laikomi nesantuokiniais. Jie negalėjo turėti savo tėvo pavardės ar paveldėti savo tėvų luominių privilegijų ir turto.

Pasirašyti be vestuvių ir tuoktis be paveikslo pagal įstatymą buvo tiesiog neįmanoma.

Tai turėtų žinoti tie žmonės, kurie visais įmanomais būdais bando susituokti be registracijos. Su kabliu ar sukčiais jie įtikina kunigą juos vesti, tačiau įforminti santykių neskuba. Jo Šventenybė Patriarchas kasmetiniuose vyskupijų susirinkimuose jau ne kartą yra sakęs, kad poros gali tuoktis tik turinčios santuokos registraciją.

Deja, matome, kad santuokinės santuokos išyra, o daugeliui vestuvės nėra kliūtis skyryboms.

Dvasiniame gyvenime gali atsirasti tikėjimo atšalimo laikotarpių, tada vestuvės vyro ir žmonos nebesusieis ir niekas netrukdys jiems „išsibarstyti“. Žmogaus jausmai taip pat yra labai kintantis dalykas.

Santuoka ir šeima turi būti saugomi. Gerai, jei visiškai pasitikite vienas kitu, bet gali nutikti kažkas, kas nepriklauso nuo jūsų. Štai pavyzdys. Vyras ir moteris ilgą laiką gyvena be registracijos ir susilaukė vaikų. Ir staiga vyras miršta autoavarijoje. Įstatyminiai įpėdiniai atsiranda, pavyzdžiui, vaikai iš pirmosios santuokos ar artimiausi giminaičiai, o moteris ir jos vaikai tiesiogine prasme gali atsidurti gatvėje, be paramos. Ir viskas dėl to, kad patys žmonės nenorėjo laiku pasirūpinti artimais žmonėmis.

Vyro ir žmonos santykius jau palyginau su tėvų ir vaikų santykiais. Norėčiau išplėsti šią analogiją. Tarkime, mama pagimdė vaikelį, bet nenori jo įrašyti į savo pasą (nenori „maišyti dokumentų“) arba nenori, kad jos vardas būtų nurodytas gimimo liudijime. Bet ji vis tiek nori, kad vaikas gyventų su ja, kad galėtų jį auginti. Tokia situacija neįmanoma. Vaiko teisės turi būti ginamos. Vaikas turi būti registruotas pas mamą, ji įsipareigoja juo rūpintis. Ir tai yra dokumentuota.

Tačiau sutuoktiniai yra dar artimesni žmonės nei tėvai ir vaikai. Mama ir vaikas yra pirmasis santykių laipsnis, o sutuoktiniai – nulis. Net ir pagal pasaulietinius civilinius įstatymus, sutuoktiniai yra artimesni žmonės nei vaikai ir tėvai. Tai atsispindi, pavyzdžiui, paveldėjimo teisės aktuose. Sutuoktiniai pirmiausia paveldi, paskui vaikus.

Psichologas A.V. Mergina, gyvenanti „civilinėje santuokoje“, parašė laišką Kurpatovui: „Mano vaikinas niekada neveda manęs į įmonių vakarėlius. Nors žinau, kad ten yra darbuotojų žmonos. Jau daugiau nei metus gyvename „civilinėje santuokoje“, santykiai geri. Veronika".

Štai ką jis jai atsakė: „Paprastai kalbant, „civilinės santuokos“ sąvoka. labai apgaulinga. Savo vaikiną laikote savo vyru, bet ar jis galvoja apie jus kaip apie žmoną? Jei jis nesiima to į įmonių vakarėlius, greičiausiai jis apie tai negalvoja. Kodėl jūsų santuoka vis dar „civilinė“? Tiesą sakant, tai yra klausimas. Pabandykite atsakyti sau“.

Tas pats psichologas liudija: „Kažkas gali pasakyti: sako, tokio streso galima išvengti, jei pamažu persikraustysite kartu, iš pradžių šiek tiek pagyvensite „civilinėje santuokoje“. Tačiau čia mūsų laukia nenumaldomos statistikos duomenys, kurie su visu savo nenumaldomumu nenumaldomai liudija: porose, kuriose iki oficialios santuokos yra bendro gyvenimo laikotarpis, skyrybų rizika yra didesnė nei porose, kurios iki tol negyveno kartu. santuoka“.

Neseniai autoavarijoje žuvęs žinomas žurnalistas Genadijus Bachinskis kartą viename interviu pasakė: „Aš daug išgyvenau – yra su kuo palyginti. Ir dabar man akivaizdu: jūs neįsivaizduojate nieko geresnio už normalią šeimą. Kai nėra šeimos, apima vidinis jausmas, kad esi laisvas. Jūs gyvenate kartu ir esate laisvas. Jūs visada galite išeiti. Žmogus, kuris žino, kad negali išeiti, elgiasi kitaip.

Taip yra ir su tėvais, ir su vaikais: tu negali pakeisti mamos ir tėčio ir esi priverstas kurti santykius. Su žmona reikia elgtis taip pat“.

Čia sąmoningai cituojau ne ortodoksų teologų, o visiškai pasaulietiškų žmonių teiginius, kad būtų aišku, jog bet kuris sąžiningas ir nuoširdus žmogus anksčiau ar vėliau suprastų: „civilinė santuoka“ yra netikra, beprasmė būsena.

Jei žmonės pasitiki savo jausmais, jie, atvirkščiai, stengiasi greitai sutvarkyti savo santykius, kokiu nors matomu būdu juos įtvirtinti. Ir jei jie to nedaro, tai sako viena: sąmoningai ar nesąmoningai jie nėra tikri dėl savo jausmų.

Nežinau, kodėl pradėjome vartoti posakį „civilinė santuoka“, žymėdami bendrą gyvenimą, nes jame yra didelė semantinė klaida. „Civilinė santuoka“ – tai bendras gyvenimas neįsiregistravus metrikacijos įstaigoje; Registro įstaiga tvarko aktų įrašus civilinis sąlyga. Tai yra, ši įstaiga fiksuoja šalies piliečių būklę. Jie gimė, susituokė arba jau mirė. O esantys vadinamojoje civilinėje santuokoje tiesiog nenori piliečių parodyk savo būklę!

Šiek tiek apie tai, ar būsimieji sutuoktiniai prieš santuoką turėtų pabandyti gyventi kūnišką gyvenimą. Apie tai, kad santuokos, turinčios bendro gyvenimo patirties, išyra daug dažniau, buvo aptarta aukščiau. Taip nutinka dėl kelių priežasčių.

Pirma, žmonės bando kurti šeimos laimę, pažeisdami Dievo įsakymą. Antra, dažnai žmones tokioje sąjungoje siejanti aistra paprastai greitai praeina. O žmonės, kuriuos sieja intymūs santykiai, turi savęs paklausti, kas liks tarp jų, kai šie santykiai nutrūks, bent jau kuriam laikui. Dėl ligos, nėštumo ar laikino išsiskyrimo. Juk jauniesiems suteikiama galimybė pažinti vieni kitus, dalijantis ne bendrą lovą, butą ir kasdienybę, o iš kitos, tyresnės, dvasingesnės, žmogiškos pusės. Visa kita duodama vėliau, kaip atlygis už susilaikymą. Sugyvenant kartu išeina taip, kad žmonės jau turi visas teises, bet neturi pareigų, bet taip neturėtų būti.

Dar vienas dalykas. Jei vaikinui prieš vedybas permiegoti su mergina taip pat lengva, kaip nuvesti ją į kiną, ar pasikeis jo elgesys santuokoje? Vargu ar įvyks stebuklas ir jis staiga taps pavyzdingu šeimos žmogumi. Jei žmogus nėra įpratęs sau nieko neigti, jis lygiai taip pat gali leisti sau apgauti savo žmoną.

Kartą man buvo priekaištaujama, kad atsisakiau bendrystės malonės moteriai, gyvenančiai „civilinėje santuokoje“. Kas turi teisę priimti komuniją, kunigas turi vadovautis bažnyčios kanonais. Bazilijaus Didžiojo kanoninė taisyklė sako: „Patvirkavimas nėra santuoka ir net ne santuokos pradžia“. (Tai sakoma ne apie įprastą paleistuvystę, o apie ištvirkavimą ne santuokoje). O šventasis Bazilijus dovanoja atgailą tokios būsenos žmonėms, kaip patekusiems į paleistuvystę. (26-oji šv. Bazilijaus Didžiojo valdžia).

Kai kurie sako žodį santuoka neša antrosios semantinės reikšmės naštą – neigiamą. Tikrai, žodis santuoka, kaip ir daugelis kitų žodžių, turi dvi reikšmes: santuoka kaip santuokinė sąjunga ir santuoka kaip trūkumas, yda, klaida.

Žodžiai santuoka, santuoka labai dažnai naudojamas Šventajame Rašte. Pavyzdžiui: „Trečią dieną Galilėjos Kanoje buvo vestuvės... Jėzus ir Jo mokiniai taip pat buvo pašaukti į santuoką“ (Jn 2, 1,2).

Slavų žodis santuoka prasme santuoka kilęs iš veiksmažodžio imti(imk žmoną). Beje santuoka prasme klaida jis neturi jokio ryšio: žodis kilęs iš olandų kalbos brakk, kuris verčiamas tiksliai kaip klaida. Jis pradėtas naudoti valdant Petrui I.

Manau, kad posakį: „Geras dalykas negali būti vadinamas santuoka“ sugalvojo žmonės, kurie niekada nežinojo, kokį džiaugsmą ir laimę gali gauti du mylintys žmonės santuokoje.

Kokia teisė į vaiką, gimusį ne santuokoje? Būtent į šį klausimą turime rasti atsakymą. Reikalas tas, kad civilinė santuoka (sugyvenimas) Rusijoje yra gana įprasta. Poros gyvena kartu, gyvena kasdieniame gyvenime ir kuria šeimą, bet be antspaudo pase. Toks susitarimas nesukelia rūpesčių, kol negimsta vaikai. Po to dažnai kyla tam tikrų ginčų ir nesutarimų dėl nepilnamečių teisių. Taigi į ką gali pretenduoti nesantuokinis vaikas? Kuo jis skiriasi nuo gimusių oficialiuose santykiuose?

Civilinės santuokos samprata

Rusijos Federacijoje bendras gyvenimas (civilinė santuoka) ir oficiali santuoka yra dvi skirtingos vyro ir moters santykių formos. Ypač kalbant apie sutuoktinių teises ir pareigas.

Taigi, bendras gyvenimas jūsų niekuo neįpareigoja. Sutuoktiniai neturės bendro turto, jie niekuo neapkrauti. Jei norėdavo – persikraustė kartu, jei norėjo – išvažiavo. Nėra skyrybų procedūros, teismų ar bendro gyvenimo metu įgyto turto padalijimo.

Oficiali santuoka turi juridinę reikšmę. Po jo sudarymo šalys turi pareigas ir atsakomybę. Nutraukti tokius santykius yra sunkiau. Sutuoktiniai turi bendrą turtą, kuris bus padalintas.

Bet kaip su vaiku, gimusiu ne santuokoje? Visi išvardyti skirtumai ir ypatumai galioja tik sutuoktiniams. O kaip vaikai?

Vaikai visada yra vaikai

Ką apie tai sako teisininkai? Teisės aktų požiūriu vaikai, gimę civilinėje santuokoje, niekuo nesiskiria nuo gimusių oficialiuose santykiuose. Nepilnamečiai turės vienodas teises ir pareigas.

Teoriškai nėra taip svarbu, kaip tiksliai gimsta vaikas. Svarbiausia, kad už tai bus atsakingi biologiniai tėvai. Tik pagimdžius vaiką ne santuokoje, dažnai tenka susidurti su ypatingomis problemomis. Bet daugiau apie juos šiek tiek vėliau.

Apie teises

Pirmiausia išsiaiškinkime, kokias tiksliai teises turi nesantuokiniai vaikai. Kaip jau buvo sakyta, jiems suteikiamos tokios pat galimybės kaip ir gimusiems registruotuose santykiuose. Tai nurodo Šeimos kodekso 53 str.

Nesantuokinio vaiko teisės nustatytos šio kodekso 11 skyriuje. Taigi nepilnametis gali pasikliauti:

• švietimas ir šeimos gyvenimas;
• bendravimas su abiem tėvais;
• apsauga;
• gauti priežiūrą ir išlaikymą iš abiejų tėvų;
• reikšti savo nuomonę šeimos reikalais;
• pavardė, vardas, patronimas;
• nuosavybė;
• palikimas iš abiejų atstovų pagal įstatymą.

Remdamiesi tuo, kas išdėstyta pirmiau, galime daryti išvadą, kad vaikai visada lieka savo biologinių tėvų vaikais. Be kita ko, nepilnamečiai gali gauti alimentus. Už vaiką, gimusį nesantuokoje, išmokos skiriamos teisme. Tokiu atveju tėvai turės pripažinti tėvystę. Būtent dėl ​​šios savybės motinos ir nepilnamečiai dažnai turi problemų.

Vaiko registracija

Nesantuokoje gimęs vaikas registruojamas kitaip nei kiti. Kreipdamiesi į metrikacijos skyrių, mamos klausiama, kokią pavardę suteikti nepilnamečiui. Kitaip tariant, tai nurašyta iš mamos žodžių. Lygiai tas pats kaip tėvavardis. Bet tai dar ne viskas!

Norėdami priskirti tėvavardį ir nustatyti tėvystę, turite pateikti tėvo pareiškimą, kuriame jis sutinka, kad vaikas yra jo. Jei tokio dokumento nėra, vaikas gali turėti brūkšnį stulpelyje „Tėvas“. Tada tėvystę teks pripažinti teisme.

Jei gimimo liudijime nėra duomenų apie nepilnamečio tėvą, tuomet, jei biologiniai tėvai skiriasi, vaikas turi likti su mama. Taigi paaiškėja, kad vyras nebus apkrautas vaikais.

Apie alimentus

Gana dažnai piliečiai domisi, kaip teikiama finansinė parama ne santuokoje gimusiam vaikui. Kaip jau minėta, galite kreiptis dėl alimentų. Bet su tam tikrais sunkumais.

Nesantuokiniams vaikams alimentai priteisiami pripažinus tėvystę. Norėdami tai padaryti, jums reikia:

• vaiko tėvo sutikimas;
• teismui pateikti nepaneigiami giminystės įrodymai.

Dažniausiai tėvystę tenka pripažinti teisme. Po to vaikams bus skiriami alimentai pagal bendrąsias taisykles. Norint patvirtinti ryšį, dažnai reikia atlikti medicininę DNR tyrimą.

Problemos vaikams

Nesantuokoje gimęs vaikas ateityje gali susidurti su daugybe teisinių bėdų. Ypač kai gaunamas palikimas.

Esmė ta, kad šiuo atveju turite įrodyti savo santykius. Taip pat turtą turėsite dalytis su likusiais įpėdiniais. Tik retais atvejais vaikai, gimę santuokoje, turi normalų požiūrį į staiga atsiradusius nesantuokinius įpėdinius.

Tačiau vaikai, gimę nesantuokoje, turės lygias teises su kitais savo biologinių tėvų įpėdiniais. To nereikėtų pamiršti.

Tėvai ir vaikai

Kaip palengvinti gyvenimą ne santuokoje gimusiam vaikui? Tėvystė turi būti pripažinta, kad kūdikis ateityje neturėtų problemų. Arba jį priimti. Tai vienintelis būdas sumažinti neigiamas teisines situacijas.

Kitas svarbus niuansas – nesantuokinių vaikų tėvai turi lygiai tokias pačias teises, kaip ir gimus santuokoje. Ką tai reiškia?

Jei tėvas yra nepasiturintis ir nedarbingas, jis galės reikalauti iš vaiko išlaikymo. Bet čia vėlgi bus atsižvelgta į daugelį aspektų – ar tėvas dalyvavo auklėjant ir išlaikant nepilnametį, ar buvo patvirtinta tėvystė.

Kai kurios moterys, gimdančios vaikus ne santuokoje, mieliau atima iš savo atžalų alimentus iš biologinio tėvo, kad senatvėje nesikreiptų pagalbos į vaikus. Tai nėra visiškai teisinga. Juk pasitaiko atvejų, kai iš nesantuokinių vaikų tėčiai vis tiek reikalauja alimentų.

Išvados ir išvados

Dabar aišku, į ką gali pretenduoti ne santuokoje gimęs vaikas. Ar man reikia kreiptis į teismą dėl tėvystės nustatymo? Nereikalinga. To daryti nereikia, jei informacija apie tėvą įtraukta į kūdikio gimimo liudijimą. Priešingu atveju tėvystė faktiškai pripažįstama teisme. Ir geriau tuo pasirūpinti, kol gyvi vaiko biologiniai tėvai.

Kokias išvadas galima padaryti? Reikės atsižvelgti į tai, kad nesantuokiniams vaikams galioja šie principai:

• Pilni vardai įrašomi metrikacijos įstaigoje pagal motinos žodžius;
• tėvystė pripažįstama savanoriškai arba teismo tvarka;
• alimentus paprastai priteisia teismas;
• nesantuokinių vaikų teisės yra lygiai tokios pačios kaip ir neteisėtų vaikų teisės;
• Nepilnamečiai visada gaus palikimą iš mamos, o iš tėvo – pripažinus tėvystę;
• Jei gimimo liudijimo skiltyje „Tėvas“ yra informacija, nereikia kreiptis į teismą dėl tėvystės pripažinimo.

Kai kurie piliečiai prasmingai gimdo vaikus civilinėje santuokoje, manydami, kad toks žingsnis ateityje nesukels bėdų. Tiesą sakant, tai netiesa. Teismų praktika rodo, kad gana dažnai ginčai dėl paveldėjimo kyla tarp teisėtų ir nesantuokinių vaikų. Todėl vaikui geriau, kai jis gimsta oficialiuose santykiuose. Tokiu būdu galite atsikratyti daugumos teisinių problemų.

Vaikas, gimęs nesantuokoje, yra toks pat nepilnametis, kaip ir gimęs po santuokos ir įregistravimo metrikacijos įstaigoje. Tik tokie vaikai realiame gyvenime turi daug bėdų ir problemų. Ir tai nepaisant to, kad Rusijos teisės aktai sulygina visų vaikų teises. Bet kuriuo atveju dabar aišku, kuo nesantuokinis vaikas gali tikėtis.

„DatsoPic 2.0“, 2009 m., pateikė Andrey Datso

Tėvų santuokinio gyvenimo įstatymų pažeidimai neigiamai atsiliepia jų atžaloms. Ypač liūdnas yra tų tėvų, kurie užsiėmė paleistuvavimu ir svetimavimu, vaikų likimas. Senasis Testamentas sako, kad atpildas už tėvų nuodėmes tęsiasi iki ketvirtos kartos. (Nr. 14. 18; Pvz. 34. 7).

Vaikai, gimę dideliems nusidėjėliams

Šventasis Raštas aprašo liūdną nuodėmėje gyvenančių žmonių vaikų likimą. „Nusidėjėlių vaikai yra bjaurūs vaikai ir bendrauja su nedorėliais“. Šie žodžiai taip pat turi panašumų su šiuolaikine realybe – suaugusieji skundžiasi, kad jų vaikai tapo „gatvės žmonėmis“ ir laikosi blogos draugijos. Tokie vaikai patirs savo tėvų gėdą. Vaikai sakys priekaištus piktam tėvui, nes dėl jo vaikai taip pat kenčia gėdą. Šventasis Raštas sako, kad nedorėliai, apleidę Dievą, patirs savo nelaimės plitimą savo vaikams. „Viskas, kas yra iš žemės, sugrįš į žemę, todėl nedorėliai eis iš pasmerkimo į pražūtį. Žmonės verkia dėl savo kūnų, bet nusidėjėliai ir blogi vardai bus ištrinti“ (Sir. 41. 8-14).

Šventojo Rašto žodžių tikrumas patvirtinamas ir šiandien. Viena iš mūsų dienų nuodėmingo gyvenimo apraiškų yra priklausomybė nuo narkotikų, nes jos atsiradimo priežastys ir gydymo metodai yra būdingi dvasiniam gyvenimui.

Remiantis narkologų turima statistika, nustatytas modelis. Dažniausiai narkotikais tampa tie vaikai, kurių tėvai buvo nuodėmingi – abortai, dalyvavimas antikrikščioniškose akcijose, linkę į paleistuvystę, skiepijo vaikams ateistines pažiūras, priešinosi gimdymui, užsiiminėjo vagystėmis, piktnaudžiavo alkoholiu ir nerodė meilės savo vaikams. narkomanai.

Ypač rimtos nuodėmės

Sunkiausia nuodėmė, kuri paveikia nuodėmingų tėvų vaikus, yra ištvirkavimas ir svetimavimas. Biblijoje užrašyti žodžiai skamba kaip sakinys: „Svetimautojų vaikai bus netobuli, o piktadarystės sėkla išnyks. Net jei jie ilgai gyvens, jie bus laikomi niekuo, o jų vėlyva senatvė bus be garbės. Ir jei jie greitai mirs, jie neturės vilties ir jokios paguodos teismo dieną; nes neteisios kartos galas yra baisus“ (Išm. 3:16-19). Saliamonas paaiškino ir to priežastis. Vaikai, gimę neleistinuose santykiuose, yra gyvas jų pačių tėvų ištvirkimo įrodymas. (Prem. 4. 6). Patarlėse taip pat sakoma, kad ištvirkaujančios moters namai „veda į mirtį“, o įžengusioji į jos namus nebe „įeina į gyvenimo kelią“ (Pat. 2. 18-19). Trečioji rimčiausia nuodėmė yra gyvybės ištvirkavimo nuodėmė, antra po žmogžudystės ir Kristaus išsižadėjimo savo nuodėmingumu.

Tas, kuris ištvirkavo, parpuola. Šventųjų Tėvų teigimu, jūs galite grįžti į tikro krikščionio kelią taip pat, kaip įvyko nuodėmė. Jei kažkas pavogė ką nors, kas priklausė kitam, tada tomis pačiomis rankomis, kurios vykdė vagystę, pavogtas turtas gali būti išdalintas vargšams.

O tas, kuris nusidėjo paleistuvyste, negali grįžti tuo pačiu keliu. Tik atgaila, ašaros, dejonės ir pasninkas gali padėti ištaisyti nuodėmę. Ir net mintys apie paleistuvystę savo esme yra nuodėmingos.

Kodėl paleistuvystės nuodėmė tokia rimta?

Viešpats griežtai baudžia už ištvirkavimą. Pranašas Ozėjas sakė, kad paleistuvystės nusidėjėliams atsigręžti į Dievą neleidžia jų pačių nusižengimai. „Ištvirkavimo dvasia buvo jų viduje, ir jie nepažino Viešpaties... Jie išdavė Viešpatį, nes pagimdė svetimus vaikus“ (Oz 5, 7). Ištvirkaujančių tėvų laukia griežta bausmė, o dėl ištvirkavimo gimusių ir ištvirkėlių užaugintų vaikų Viešpats sako: „Aš juos paimsiu, nes vargas jiems, kai būsiu nuo jų pašalintas! (Hos. 9. 10-12).
Kalbėdami apie tai, kodėl negailestingas Dievas jiems, nusidėjėliams, neatleis, girdi tik savo perdėtą egoizmą, bet nemato meilės Dievui. Juk iš esmės reikėtų kelti klausimą, ką ištvirkėliai padarė, kad Dievas nuo jų neatsitrauktų.

Kaip ištvirkavimas veikia joje gimusius vaikus?

Ypač nuodėmingi yra žmonės, kurie „be rimtos priežasties neleidžia susituokti“. (1 Tim. 4:3).

Pastarųjų metų paleistuvystės mastai yra stulbinantys savo mastu. Ir dėl to neįtikėtinai padaugėjo vaikų, sergančių oligofrenija ir tiesiog psichiškai silpnų vaikų.

Šventieji tėvai dažnai pastebi modelį, kai kartu gyvenančių porų ir vienišų motinų, susilaukusių vaikų ne santuokoje, likimas yra labai liūdnas ir sunkus.

Norėdami apsaugoti savo palikuonis, turite padaryti teisingas išvadas, kad Dievas neišgelbėtų „mūsų nelaimių mūsų vaikams“. (Jobo 21:19).

Juk turbūt kiekvienas, kuriam rūpi jo siela, trokšta, kad išsipildytų Saliamono žodžiai: „Senų vainikas – sūnų sūnūs, o vaikų šlovė – jų tėvai“ (Patarlių 17:6).