Matryona Korchagina pilt ja omadused luuletuses Kes elab hästi Venemaal. Matrjona Timofejevna Kortšagina ("Kes elab hästi Venemaal") pilt, kes elab hästi Venemaa Timofejevnas

Matryona Timofejevna "Pikameelsus".

(N.A. Nekrasovi luuletus “Kes saab Venemaal hästi elada?”)

Tundide ajal.

1. Tunni epigraaf:

Kuulujutt liigub üle kogu maailma,

Mis sul on hea meel, õnnelik

Kas sa elad... Ütle jumalikult,

Mis on sinu õnn?

"Kes elab Venemaal hästi"

Õpetaja avakõne. Tunni eesmärkide seadmine ja eesmärkide määratlemine.

19. sajandi kirjanduse verstapostiks saanud Nekrasovi luuletus avas uusi teid, uusi võtteid, uusi kangelasi. Millise koha see luuletus Nekrasovi loomingus hõivas? (Nekrasov kirjutas luuletuse 14 aastat, kogudes materjali, tema sõnul "suu kaudu." 1863-1877)

- Mis aastal sa loed?
Arva ära, mis maa?
Kõnniteel
Kokku tuli seitse meest.

Kuid kas pole raske aru saada, mis perioodist Nekrasov räägib? (1861. aasta reformist, mille kohaselt vabastati talupojad.)

Kas talupoegade elu on muutunud paremaks, rikkamaks, vabamaks? (Ja meie ees kulgevad tõetruud pildid vene tegelikkusest. Talupojaelu muretseb Nekrasovi, talupojaprobleemid... Luuletuses on palju melanhoolia ja kurbust, selles on palju inimlikke pisaraid ja leina.)

Naaskem sisu juurde ja tuletagem meelde, milline küsimus talupoegi muret tekitas?

(Teada saama:
Kellel on lõbus?
Vabalt Venemaal...,)

Nüüd teeme kindlaks, mida me täna tunnis tegema peame:

4. Avalda endas... ()

2. Õpetaja avasõna:

Nekrasovit peetakse õigustatult esimeseks vene talunaise lauljaks, kes kujutab oma olukorra traagikat ja ülistab võitlust tema vabanemise eest.

D La Nekrasova - ta on elu ja selle rahvusliku sisu sümbol. Oma Muusat õeks nimetades loob luuletaja vapustava jõu ideaalseid pilte.

(kõne Melnikova V "Jack Frost", Sapronova E "Vene naised", Gevorgyan – "Eile kella kuue paiku...")

(1863 – “Külm, punane nina”; 1864 – “Orina, sõduri ema”; 1872 – “Vene naised” ja palju luuletusi)

Rasked pruunid punutised

Nad langesid tumedale rinnale,

Paljad jalad katsid ta jalgu,

Need takistavad talunaist vaatamast.

Ta tõmbas need kätega eemale,

Ta vaatab mehele vihaselt otsa.

Nägu on majesteetlik, justkui kaadris...

Mulle meenuvad kohe vene madonnad Venetsianovi, Vasnetsovi ja teiste lõuenditel (Venetsianovi maal "Lõikusel" on projitseeritud jne) Kuid maalikunstnike kangelannad, rabades graatsilisusest, rahulikkusest, vaimsusest, vaikivad endiselt nendest leinalauludest, mida nende naishing laulab. Kuid Daryushka luuletuses “Külm, punane nina” ja Matryona Timofeevna paljastavad end meile seestpoolt.

3. Õpetaja:

Luuletuses “Kes elab hästi Venemaal” on naise saatus arendatud terviklikuks looks, mida võib õigustatult nimetada “Püha Matryonushka eluks”.

Nekrasov lõi sügava kaastundega Matrjona Timofejevna Kortšagina kuvandi. Suur osa luuletusest “Taluperenaine” on pühendatud talle. “Suure slaavlase” kuvandi loomisel leiab väljenduse Nekrasovi vene naise ideaal.

Tema elu on tüüpiline tolleaegse taluperenaise elu.

Tudengite etteasted Mina: Tema elulugu? – lugege teksti ilmekalt läbi. (Kõigepealt maeti lapsepõlve rõõm, siis välgatas kiiresti tüdrukupõlv, siis abielu ja siis mehe peres orja tütre kibe saatus.)

Nekrasov näitab lugejale, kuidas Matryona Timofejevna elas oma mehe perekonnas, näitab oma sugulaste suhtumist oma nooresse naisesse. Lisaks põrgulikule tööle tabasid teda ka muud katastroofid:
(esmasündinu poja kohutav surm, näljane aasta, äike, kaks korda tulekahju, siberi katk).

Küsimus klassileNagu märkasite, on “Taluperenaine” luuletuse ainus 1. isikus kirjutatud osa. Miks kasutab Nekrasov teie arvates selles osas narratiivi 1. isikut kangelanna enda vaatenurgast?

(Pole juhus, et luuletaja valis "Taluperenaises" jutustamisvormi.esimene isik , misannab kogu Matrjona Timofejevna loolespontaansus ja siirus . Temasülestunnistus paljastatakse kurb lugu venelannast, kes köidab reisijaid oma vaimse ilu, pühendumuse, töökuse,liigutav armastus laste vastu.)

Küsimused klassile:1) Kas see on juhus, et Matryona ilmub meie ette emana?

3) Milliseid sündmusi Matryona Timofejevna elus on rohkem?

õnnelik või dramaatiline?

4) Miks ta on "kuberneri naine"?

5) Kas ta on õnnelik? Mis on tema õnn?

6) Millised on Matryona Timofejevna kõne tunnused?

4. Kujutise omadused Matryona Timofejevna (võite kasutada teksti ridu):

tuvastades iseloomujooni, millega meie kangelannale on antud, pöörame tahes-tahtmata tähelepanu Nekrasovi kasutatud kunstilistele väljendusvahenditele. Milline? -

Epiteet- kunstiline, kujundlik määratlus, mida kasutatakse objekti või nähtuse iseloomulike, oluliste tunnuste esiletõstmiseks. ja rakendus.

Võrdlemae- ühe objekti võrdlemine teisega ühise tunnuse alusel.

Metafoora – sõna kasutamine kujundlikus tähenduses, mis põhineb kahe objekti või nähtuse mõnes mõttes sarnasusel.

(pidage meeles neid tingimusi)

Töö tekstiga (peatükk on suurim, seega võtame näidete leidmiseks väikesed episoodidTroobid - kõnekujund, milles sõna või väljendit kasutatakse piltlikult, et saavutada suurem väljendusrikkus)- ülesanne ridade kaupa:

Lk 294 (armastus lapse vastu)

Lehekülg 303 (Vene kangelased)

Lehekülg 312 või 339–340 (väljund)

väline ilu

töökas

otsustav

tugeva tahtega

sõltumatu

hingelt tugev

tark

andekas

tugev ja vastupidav naine , enesehinnang, uhkus , Vene talurahva kangelasliku iseloomu jooni , pika meelega, palju mähitud, köidab oma vaimse ilu, pühendumise, raske tööga, liigutav armastus laste vastu,

( Üks peamisiiseloomuomadus Nekrassovi talunaise ra onsügav inimväärikuse tunnetus, oskus seista enda ja lähedaste eest. Ta on valmis tõde otsima kuninga juurde jõudma, esitab ta kubernerile pealiku peale kaebuse ja otsib õigust. Tema tegusid ei juhi mitte saatusele ja oludele allumine, vaid valu ja viha.)

Matryona Timofeevna pole mitte ainult vaimult tugev, vaid ka väga andekas, andekas naine (Laulud, hüüded, itkumised (rahvatantsud) võimendavad emotsioone ja muljeid, aitavad väljendada valu, melanhoolia ja näitavad selgemalt, kui kibe on tema saatus.on laul talunaise raskest loost )

Tema lauldud laulud on tuntud kui tuntud, rändurid teavad ja “korjavad üles”.

Kokku võtma:

7) Miks elu katsumused kangelannat ei murdnud? Mis aitab tal taluda sugulaste tagakiusamist abikaasa majas, Dyomushka tragöödiat ja Philippushka alandamist ning lõputut rasket tööd majas ja põllul? Mis aitab teil lõpuks võitlust oma mehe eest võita?

Õpetaja:Rahvamoraali kõigutamatutest alustest, esimese tunde puhtusest, armastusest ja abielust kui ainsast eluks, tagasihoidlikkusest ja väärikusest

(Projitseeritakse Matryona kujutise ja järelduse tunnused).

PILDI OMADUSED:

lugu kangelanna saatusest pärineb 1. isikust, mis aitab kaasa ülestunnistuse intonatsioonile;

luuletaja sukeldub meid inimelu rütmi - imikueast surmani; elu esineb jumaliku olemuse ühe ilminguna;

rahvapäraste rituaalsete laulude rohkus Matrjona Timofejevna elu illustratsioonina kui ühest saatusest paljude saatuste seas aitab luua üldistatud portree vene naisest.

Õpetaja. järeldus

Nekrasov lõpetas oma poeetilise uurimuse vene naistegelasest Matrjona Timofejevna kujutisega.

Tema kangelase lahutamatuteks omadusteks pole mitte ainult vastupidavus ja väsimatu töövõime, kindlus ja tahe võitluses takistustega, vaid ka katsumustes säilinud “südamekuld”. Hinge rikkus ja suuremeelsus, millest piisab armastuseks oma mehe ja laste vastu ning kiindumiseks oma eakate vanemate ja vanaisa vastu, tundlik vastuvõtlikkus looduse ilule, kristlik eneseohverdus ja suurepärane võime andestada, mitte meeles pidada kurja. , aga ka võime olla tänulik - on tähelepanuväärsed rahvuslikud omadused, mille luuletaja on koondanud Matrjona Timofejevna kuju.

Matryona kuvand sai erilise üldistava tähenduse tänu sellele, et Nekrasov ühendas omaaegsete talupoegade elumuljed ja teadmised rahva poeetilise loovusega, mis jäädvustas rahvusliku elu ajaloolisi traditsioone ja omadusi.

5. Loed teost ja mõistad, kui kaunilt elati Matrjona Timofejevna elu - pidevas töös, emaduse rõõmudes ja muredes ning võitluses perekonna, abikaasa maja pärast ning nõustud Tšukovskiga, et see luuletus “hingab piiritut rõõmu Vene rahvas, jõud ja tõde, hävimatust, tema olemasolu alustest." See räägib suurest märtrist Matryonast.

(projitseeritakse pühaku kujutis)

Õpetaja:Enesehinnang, vaimne tugevus, eneseohverdamisvõime, kannatlikkus ja tasadus – need on iseloomuomadused, mis aitavad kangelannal igapäevastest muredest üle saada, pälvida teiste lugupidamist ja näida väljastpoolt õnneliku inimesena, naisena.

Ja ometi mõistame, et Matryona Timofejevna päästab ainult tema enda vaimne jõud. Jah, naiste tulevik Venemaal tundus lootusetu. Iga aastaga muutus elamine ja pere ülalpidamine aina keerulisemaks. Ja see pole juhus, et lugu
Matryona Timofejevna lõpetabtähendamissõna naise õnne kadunud võtmetest:

Võtmed
naiselik õnn,

Meie käest
vaba tahe

Mahajäetud
kadunud

Jumala juures
ise!

Vaevalt nägid Nekrassovi-aegsed naised ette, et kõik piinad lõpuks lõppevad ja
kannatused ja meestega on võimalik sammu pidada. Paigaldatud
naiste võrdsus ja vabadus loovad veelgi silmatorkavama kontrasti Nekrasovi naisepildi ja meie ajastu naise kuvandi vahel.

6. Loovtöö (tee tänase tunni jaoks kokkuvõte tekst, kasutades neid sõnu. 5-8 lauset):

- Nekrasov, naise saatus, "Taluperenaine"võlub oma vaimse iluga, elu Matryona Timofejevna , Kristlik eneseohverdus, maalijad, pikameelsus, üldistav tähendus, hävimatus.

Naise raske loo teema teeb murelikuks ka teised 19. sajandi kirjanikud ja igal ajal (sõna antakse õpilasele - Timets K. Dostojevski "Kuritöö ja karistus", Ostrovski "Äikesetorm" jne).

7 . Peegeldus .

Millise eesmärgi seadsime endale tunni alguses?

1. Jätka... (otsige vastust koos Venemaal õnnelike ränduritega)

2. Määrake... (kas Matrjona Timofejevna on õnnelik, nagu väidavad naaberküla elanikud)

3. Mõelge... (millised katsumused on saatus M.T. jaoks ette valmistanud)

4. Avalda endas... ()

1. tunnis tegin kindlaks, et...

2. Ma avastasin...

3. tundsin…

4. Ma tahan järgmises õppetükis...

8. Tänan teid õppetunni eest . Hindamine.

Jaga teid! - Vene naiste aktsia!

Vaevalt, et seda on raskem leida.

Ma ei vaja hõbedat

Mitte kuld, aga jumal tahab,

Nii et mu kaasmaalased

Ja iga talupoeg

Elas vabalt ja rõõmsalt

Kõikjal pühal Venemaal!

9. Kodutöö. Probleemse ülesande avaldus:

Miks ei leidnud talupojad kedagi, kes "... elas vabalt ja rõõmsalt kogu pühal Venemaal!"

Peatükk "Pidu kogu maailmale"

Kõik saab korda! Lihtsalt uskuge!

Ju siis Õnn, mis on läinud, koputab taas uksele!

Kõik saab korda! Andesta ja ära ole kurb!

Kaebused on kurjad ja neid on raske taluda.

Kõik saab korda! Kõik teekonna rõõmuks!

Püüa kogu hingest mitte nutta, vaid õitseda!

Vaadake aknast välja: sajab lund, siis sajab vihma.

See Maailm on ilus! Kõik saab korda!

N. A. Nekrasovi luuletus “Kes elab hästi Venemaal” on üsna haruldane ja kunstiliselt ainulaadne nähtus. Ja kui meenutame analooge, siis saab seda võrrelda ainult Puškini romaaniga värsis. Ühine on monumentaalsus ja tegelaste kujutamise sügavus koos ebatavaliselt elava poeetilise vormiga.
Luuletuse süžee on lihtne: seitse talupoega asuvad uurima, "kes elab õnnelikult ja vabalt Venemaal" ja rändavad ringi, püüdes seda inimest leida. Olles kõndinud palju teid ja näinud palju inimesi, otsustasid nad:

Kõik ei ole meestevaheline
Leia õnnelik
Tundkem naisi!

Nad osutavad õnnelikule Matrjona Timofejevna Kortšaginale, hüüdnimega Kuberner. See on talunaine, keda peetakse rahva seas õnnelikuks. Rändajad leiavad ta:

Matrena Timofejevna,
väärikas naine,
Lai ja tihe
Umbes kolmkümmend kaheksa aastat vana.
ilus; hallid triibulised juuksed,
Silmad on suured, ranged,
Ripsmed on kõige rikkalikumad.
Raske ja tume.

Ta räägib neile oma elust – lihtsa vene talunaise elust, täis muresid, leina ja kurbust. Matryona ütleb, et kui ta oli õnnelik, siis alles enne abiellumist. Mis see õnn on? Siin on asi: meil oli hea, mittejoonud perekond.
Väikesest tüdrukust sai täiskasvanud tüdruk – töökas, näost ilus ja iseloomult range. Ta ei jäänud tüdrukute juurde liiga kauaks, leidis kiiresti peigmehe ja "mäe võõra inimese" Philip Korchagini. Kangelanna jaoks algas äia raske elu ämma majas:

Perekond oli tohutu
Pahur... läks neiupuhkuselt põrgusse!

Matryona elab oma abikaasaga harmoonias. Ta tõstis naise poole käe vaid korra ja siis ainult ema ja õdede korraldusel.
Sündis Matryona poeg Demushka - ainus lohutus abikaasa puudumisel. Kuid ta ei rõõmustanud tema üle kaua: tõre ämm saatis ta tööle, öeldes, et vanaisa Savely hoolitseb tema poja eest. Kuid ta jättis oma asjaajamised hooletusse, jäi päikesest kurnatuna magama ja sead sõid Demushka ära.
Kuid see ei lõppenud sellega; Matryonal ei lubatud oma poega matta. Nad viisid läbi juurdluse, kahtlustades teda häbiväärses suhtes vanaisa Savelyga ja Demushka mõrvas, raiusid poisi surnukeha ja... Kuna nad midagi ei leidnud, andsid nad selle leinast häirituna oma emale. Väga pikka aega ei suutnud Matryona sellest õudusunenäost eemalduda.
Ta igatses väga oma vanemaid, kuid nad ei hellitanud teda sageli oma külaskäikudega. Kolm aastat lendas nagu üks päev. Igal aastal on nii ka lapsed. ... Pole aega mõelda, pole aega kurvastada.
Neljandal aastal tabas kangelannat uus lein: tema vanemad surid. Tal on veel lähedasi inimesi - Philip ja lapsed. Kuid isegi siin saatus ei rahunenud, karistades ei tema lapsi ega abikaasat. Kui tema poeg Fedotuška sai kaheksa-aastaseks, andis äi ta karjaseks. Ühel päeval karjane lahkus ja ühe lamba tiris ära emahunt, kes verise jälje järgi otsustades oli just poeginud. Fedot halastas tema peale ja andis talle tagasi juba surnud lamba, mille ta kinni püüdis. Selle eest otsustasid külarahvas teda piitsutada. Kuid Matryona astus oma poja eest välja ja möödasõitev maaomanik otsustas poisi lahti lasta ja ema karistada.
Järgnev kirjeldab rasket ja näljast aastat. Tagatipuks viidi Philip järjekorraväliselt sõjaväkke. Nüüd pole Matryona, kellel on koos lastega jäänud paar päeva enne taassünnitamist, mitte täisväärtuslik majaperenaine, vaid riidepuu. Ühel õhtul palvetab ta tulihingeliselt põllul ja kiirustab mingist tundmatust jõust inspireerituna linna, et kummardada kuberneri ees. Kuid ta kohtub seal ainult oma naisega. Selle naise käte vahel sünnib peaaegu teine ​​poeg Matryona. Jelena Aleksandrovna aitas kangelannat, naases Philipi ja saades lapse ristiemaks, kellele ta ise pani nimeks Liodoruška. Nii sai Matryona oma hüüdnime - "õnnelik".
Kõigest sellest rääkis ränduritele Matryona Korchagina, keda rahvas pidas kõige õnnelikumaks naiseks:

Ma ei ole jalgu trampinud.
pole köitega seotud,
Ei mingeid nõelu...

See on kõik õnn. Kuid kõigest sellest tugevam on kangelannast läbi käinud “vaimne torm”. Haavatud hinge ei saa seest välja pöörata ega seda inimestele näidata ja seetõttu on ta kõigi jaoks õnnelik tüdruk, kuid tegelikult:

Noomitud ema eest,
Nagu tallatud madu,
Esmasündinu veri on möödas,
Minu jaoks on kaebused surmavad
Tasuta jäänud
Ja piits käis minust üle!

See on kuberneri naise Matrjona Timofejevna Kortšagina pilt, kes on rahva seas tuntud kui õnnelik naine. Aga kas ta on õnnelik? Meie arvates ei, aga lihtsa 19. sajandi taluperenaise arvates küll. See tõstab Matryonat kõrgemale: ta ei kurda elu üle, ei kurda raskuste üle. Tema meelekindlus ja sihikindlus rõõmustavad lugejat.
Kahtlemata ühe tugevaima Matrjona Timofejevna pilt näitab vene naise tõelist iseloomu, kes

Peatab kappava hobuse
Ta siseneb põlevasse onni.

Peatükk “Viimane” nihutas tõeotsijate fookuse inimeste keskkonnale. Talupojaõnne otsimine (Izbytkovo küla!) viis mehed loomulikult “õnneliku” “kuberneri”, taluperenaise Matrjona Kortšagina juurde. Mis on peatüki “Taluperenaine” ideoloogiline ja kunstiline tähendus?

Reformijärgsel ajal jäi taluperenaine sama rõhutuks ja jõuetuks kui enne 1861. aastat ning õnneliku otsimine talunaiste seast oli ilmselgelt naeruväärne mõte. See on Nekrasovile selge. Peatüki konspektis ütleb "õnnelik" kangelanna ränduritele:

Ma arvan küll,

Mis siis, kui naiste vahel

Kas otsite õnnelikku?

Sa oled lihtsalt nii loll.

Kuid raamatu “Kes elab hästi Venemaal” autor on Vene tegelikkust kunstiliselt reprodutseerides sunnitud arvestama populaarsete kontseptsioonide ja ideedega, ükskõik kui armetu ja vale need ka poleks. Ta jätab endale ainult autoriõiguse illusioonide hajutamiseks, õigemate maailmavaadete kujundamiseks ja kõrgemate elunõuete kasvatamiseks kui need, millest sündis legend “kuberneri” õnnest. Kuulujutt lendab aga suust suhu ja rändurid lähevad Klini külla. Autor saab võimaluse vastandada legendi elule.

“Taluperenaine” algab proloogiga, mis mängib peatüki ideoloogilise avamängu rolli, valmistades lugeja ette nägema Klini küla taluperenaise, õnneliku Matrjona Timofejevna Kortšagina pilti. Autor maalib “mõtlikult ja hellalt” lärmaka viljapõllu, mida niisutas “Mitte nii väga soojast kastest, / Nagu higi talupoja näost.” Rändurite liikumisel asendub rukis lina, hernepõllude ja juurviljadega. Lapsed hullavad ("lapsed jooksevad ringi / mõni naeris, mõni porgandiga") ja "naised tõmbavad peeti." Kirevat suvemaastikku seob Nekrasov tihedalt inspireeritud talupojatöö teemaga.

Kuid siis lähenesid rändurid “kadestusväärsele” Klini külale. Rõõmus, värviline maastik asendub teise, sünge ja tuimaga:

Olenemata onnist - toetusega,

Nagu karguga kerjus.

“Vaeste majade” võrdlus luukere ja orvuks jäänud kikkapesadega paljastel sügispuudel suurendab veelgi mulje traagikat. Maalooduse võlud ja loova talupojatöö ilu peatüki proloogis vastanduvad pildile talurahva vaesusest. Maastikulise kontrastiga muudab autor lugeja sisemiselt ettevaatlikuks ja umbusklikuks sõnumi suhtes, et üks selle vaese küla töölistest on tõeline õnnelik.

Klini külast juhatab autor lugeja mahajäetud mõisniku valdusse. Pilti selle kõledust täiendavad arvukad teenijad: näljased, nõrgad, lõdvestunud, nagu hirmunud preislased (prussakad) ülemises toas, roomasid nad mõisas ringi. See “virisev segadus” vastandub inimestele, kes pärast tööpäeva (“rahvas töötab põllul”) naasevad lauldes külla. Sellest elutervest töökollektiivist ümbritsetuna, väliselt peaaegu välja paistmata ("Hea tee! Ja kes on Matrjona Timofejevna?"), mis on selle osa, esineb Matrjona Kortšagini luuletuses.

Kangelanna portreekirjeldus on väga sisukas ja poeetiliselt rikas. Esimese ettekujutuse Matryona välimusest annab Nagotina küla talupoegade märkus:

Kholmogory lehm,

Mitte naine! Kinder

Ja siledamat naist pole olemas.

Võrdlus - "Kholmogory lehm ei ole naine" - räägib kangelanna tervisest, jõust ja väärikusest. See on edasise iseloomustamise võti; see vastab täielikult muljele, mille Matrjona Timofejevna tõeotsijatele jätab.

Tema portree on äärmiselt lakooniline, kuid annab aimu iseloomu tugevusest, enesehinnangust (“väärikas naine”) ning moraalsest puhtusest ja nõudlikkusest (“suured, karmid silmad”) ning raskest elust. kangelanna (38-aastaselt "hallid juuksed") ja et elutormid teda ei murdnud, vaid ainult karastasid ("rasked ja tumedad"). Taluperenaise karmi, loomulikku ilu rõhutab veelgi tema riietuse vaesus: "lühike sundress" ja valge särk, mis jätab kangelanna pruunist pruunist nahavärvi. Matryona loos kulgeb kogu tema elu lugeja ees ja autor avab selle elu liikumise, kangelanna portreeomaduste muutumise kaudu kujutatava tegelase dünaamika.

“Mõtlemine”, “keerutamine”, Matryona meenutab oma tüdruku- ja noorusaastaid; Tundub, nagu näeks ta end väljastpoolt minevikku ega suuda jätta imetlemata oma endist tütarlapselikku ilu. Tasapisi jõuab tema loos (“Enne abiellumist”) publiku ette rahvaluulest nii hästi tuntud üldistatud portree maakaunitarist. Tüdrukuna olid Matryonal "selged silmad", "valge nägu", mis ei karda välitööde mustust. "Te töötate ühe päeva põllul," ütleb Matryona ja pärast "kuumas vannis" pesemist

Jälle valge, värske,

Keerutamine sõpradega

Söö kuni südaööni!

Tema enda peres õitseb tüdruk "nagu moonilill", ta on "hea töömees" ning "laulev ja tantsiv jahitar". Aga nüüd saabub saatuslik hüvastijätutund neiu tahtega... Ainuüksi mõte tulevikust, kibedast elust "kellegi teise jumalast antud perekonnas" paneb pruudi "valge näo tuhmuma". Tema õitsevast ilust ja “ilusast” piisab aga mitmeks aastaks pereeluks. Pole ime, et mänedžer Abram Gordeich Sitnikov “tüütab” Matrjonat:

Sa oled kirjalik kralek,

Sa oled marjane!

Kuid aastad lähevad, tuues üha rohkem probleeme. Kaua aega tagasi asendas karm tume jume leinast kivistunud Matryona näol helepunase põsepuna; “selged silmad” vaatavad inimesi karmilt ja karmilt; nälg ja ületöötamine võtsid ära tüdrukupõlves kogunenud “prestiiži ja ilu”. Kõhnunud, äge eluvõitluses ei meenuta ta enam “mooniõit”, vaid näljast hunti:

See hunt Fedotova

Mulle meenus - ma olin näljane,

Sarnaselt lastele

Ma olin selle peal!

Nii sotsiaalselt, elu- ja töötingimuste (“Hobuse pingutused / me kandsime ...”), aga ka psühholoogiliselt (esmasündinu surm, üksindus, perevaenulikkus) motiveerib Nekrasov muutusi kangelanna välimus, kinnitades samal ajal sügavat sisemist sidet punapõskse naeru naise kujutiste vahel peatükist “Enne abiellumist” ja hallineva väärika naise vahel, keda tervitavad rändurid. Noorusest peale Matryonale omane rõõmsameelsus, vaimne selgus, ammendamatu energia aitavad tal elus ellu jääda, säilitada kehahoiaku ja ilu majesteetlikkust.

Matryona kuvandi kallal töötades ei määranud Nekrasov kohe kangelanna vanust. Variandist teiseni toimus selle autori “noorendamise” protsess. Autorit sunnib Matryona Timofejevnat “noorendama” eluiha ja kunstiline tõepärasus. Naine külas jäi varakult vanaks. 60- ja isegi 50-aastaseks tunnistamine läks vastuollu kangelanna portree, "ilusa" üldise määratlusega ja selliste detailidega nagu "suured, karmid silmad", "rikkad ripsmed". Viimane variant kõrvaldas lahknevuse kangelanna elutingimuste ja tema välimuse vahel. Matryona on 38-aastane, tema juuksed on juba halliks muutunud - tõend raskest elust, kuid tema ilu pole veel tuhmunud. Kangelanna “noorendamise” tingis ka psühholoogilise autentsuse nõue. Matryona esmasündinu abiellumisest ja surmast on möödunud 20 aastat (kui ta on 38 ja mitte 60!) ning peatükkide “She-Wolf”, “Kuberner” ja “Raske aasta” sündmused on endiselt väga värsked. tema mälestuseks. Seetõttu kõlab Matryona kõne nii emotsionaalselt ja põnevil.

Matryona Timofejevna pole mitte ainult ilus, väärikas ja terve. Naine on tark, julge, rikka, helde, poeetilise hingega, ta on loodud õnneks. Ja tal vedas mõnes mõttes väga: “hea, mittejoodav” perekond (kõik pole sellised!), abielu armastuse pärast (kui sageli seda juhtus?), jõukus (kuidas seda mitte kadestada?), kuberneri naise patroon (milline õnn! ). Kas on üllatav, et legend “kuberneri naisest” käis mööda külasid jalutamas, et tema külakaaslased “ülistasid” teda, nagu Matryona ise kibeda irooniaga ütleb, kui õnnelikku naist.

Ja "õnneliku tüdruku" saatuse näitel paljastab Nekrasov kogu talupojaelu kohutava draama. Kogu Matryona lugu lükkab ümber legendi tema õnnest. Peatükist peatükki draama kasvab, jättes üha vähem ruumi naiivsetele illusioonidele.

Peatüki “Taluperenaine” põhilugude süžees (“Enne abiellumist”, “Laulud”, “Demuška”, “Hunt”, “Raske aasta”, “Naise tähendamissõna”) valis Nekrasov välja ja koondas kõige rohkem tavalised, igapäevased ja samas kõige vene talunaise elule iseloomulikud sündmused: töö varakult, lihtne tütarlapselik meelelahutus, kosjasobitamine, abielu, alandatud positsioon ja raske elu kellegi teise perekonnas, peretülid, peksmine , laste sünd ja surm, nende eest hoolitsemine, seljataga töö, nälg kõhnadel aastatel , paljulapselise sõduri ema kibe saatus. Need sündmused määravad talunaise huvide ringi, mõtete ja tunnete struktuuri. Jutustaja tuletab neid meelde ja esitab nende ajalises järjestuses, mis tekitab kangelannale endale nii omase lihtsuse ja leidlikkuse tunde. Kuid vaatamata sündmuste välisele igapäevasusele on “Taluperenaise” süžee täis sügavat sisemist draamat ja sotsiaalset teravust, mille määravad kangelanna enda originaalsus, võime sündmusi sügavalt tunnetada ja emotsionaalselt läbi elada, moraalne. puhtus ja nõudlikkus, tema mässumeelsus ja julgus.

Matryona mitte ainult ei tutvusta ränduritele (ja lugejale!) oma elulugu, vaid ta “avab neile kogu oma hinge”. Jutuvorm, jutustus esimeses isikus, annab sellele erilise elavuse, spontaansuse, elutruu veenvuse ning avab suurepärased võimalused talunaise siseelu kõige intiimsemate, välise pilgu eest varjatud sügavuste paljastamiseks. vaatleja.

Matrjona Timofejevna räägib oma hädadest lihtsalt, vaoshoitult, värvidega liialdamata. Sisemisest delikaatsusest vaikib ta isegi oma mehe peksmisest ja alles pärast võõraste küsimist: "Nagu ta poleks sind peksnud?" tunnistab ta piinlikult, et selline asi juhtus. Ta vaikib oma kogemustest pärast vanemate surma:

Kas olete kuulnud pimedaid öid?

Kuulsime ägedaid tuuli

Orvu kurbus,

Ja te ei pea ütlema ...

Matrjona ei räägi peaaegu mitte midagi nendest minutitest, mil ta sai osaks häbiväärselt karistada piitsahoopi... Kuid see vaoshoitus, milles on tunda vene talunaise Kortšagina sisemist jõudu, ainult võimendab tema narratiivi dramaatilisust. Õhinal, justkui kõike uuesti läbi elades, räägib Matrjona Timofejevna Philipi kosjasobitamisest, tema mõtetest ja muredest, esmasündinu sünnist ja surmast. Laste suremus külas oli kolossaalne ja arvestades pere rõhuvat vaesust, tajuti lapse surma mõnikord kergenduspisaratega: "Jumal on korda teinud", "üks suu vähem toitmiseks!" Mitte nii Matryonaga. 20 aastat pole ema südamevalu vaibunud. Ka praegu pole ta unustanud oma esmasündinu võlusid:

Kui kirjutatud Demushka oli!

Päikesest võetud ilu... jne.

Matrjona Timofejevna hinges keeb isegi 20 aastat hiljem viha saaki tajunud “ebaõiglaste kohtunike” vastu. Sellepärast on tema needuses "kurikaela timukatele" nii palju väljendust ja traagilist paatost...

Matryona on ennekõike naine, ema, kes pühendus täielikult oma laste eest hoolitsemisele. Kuid subjektiivselt emalikest tunnetest põhjustatud ja laste kaitsmisele suunatud protest omandab sotsiaalse varjundi; perekondlikud ebaõnne sunnib ta sotsiaalse protesti teele. Matryona hakkab vaidlema oma lapse ja Jumalaga. Tema, sügavalt usklik naine, oli kogu külas ainuke, kes ei kuulanud seda arukast hulkurit, kes keelas paastupäevadel rinnaga toitmise:

Kui te kannatate, siis emad,

Olen patune Jumala ees,

Ja mitte minu laps

Viha- ja protestimeeleolu, mis kõlas Matrjona needuses “kurikaela timukatele” ei kustu tulevikus, vaid avaldub pisarate ja vihaste hüüete kõrval ka muudes vormides: ta tõukas koolijuhataja eemale, rebis värisedes Fedotuška käest. nagu leht ja heitis vaikselt varraste alla pikali (“She-Wolf”). Kuid aastast aastasse koguneb talunaise hinge vaevu vaoshoitud valu ja viha.

Minu jaoks on kaebused surmavad

Jäänud maksmata...

tunnistab Matryona, kelle peas sünnib ilmselt mitte ilma vanaisa Savely mõjutuseta (ta jookseb elu rasketel hetkedel tema väikesesse auku!) mõte kättemaksust, kättemaksust. Ta ei saa järgida vanasõna nõuannet: "Hoia pea langetatud, süda alistu."

Mul on pea maas

Ma kannan vihast südant! —

Ta parafraseerib vanasõna enda suhtes ja on nende sõnadega kangelanna ideoloogilise arengu tulemus. Nekrasov üldistas ja iseloomustas Matrjona kujundis rahvateadvuse ärkamist ning tärkava sotsiaalse viha ja protesti meeleolu, mida ta täheldas 60-70ndatel.

Peatüki “Taluperenaine” süžee konstrueerib autor nii, et kangelanna ellu kerkib järjest rohkem raskusi: perekonna rõhumine, poja surm, vanemate surm, puuduse “kohutav aasta”. leiba, Philipi ajateenistuse ähvardus, kaks korda tulekahju, kolm korda siberi katk... Nekrasov annab ühe saatuse näitel elava ettekujutuse taluperenaise elu sügavalt traagilistest asjaoludest ja kogu tööst. talurahvas "vabastatud" Venemaal.

Peatüki kompositsiooniline struktuur (dramaatiliste olukordade järkjärguline eskalatsioon) aitab lugejal mõista, kuidas Matrjona Timofejevna tegelaskuju areneb ja tugevneb võitluses eluraskustega. Kuid vaatamata kogu Matryona Korchagina eluloole omasele eripärale on selles midagi, mis eristab teda teistest. Lõppude lõpuks ülistati Matryonat kui õnnelikku naist, temast teab terve ringkond! Mulje ebatavalisusest, originaalsusest, saatuse elutruust ainulaadsusest ja mis kõige tähtsam – tema olemuse originaalsusest saavutatakse peatüki “Kuberner” sissejuhatusega. Milline õnnelik naine, kelle poja kuberner ise ristis! Külakaaslastel on, mida imestada... Kuid veelgi suurema üllatuse (juba lugejale!) tekitab Matryona ise, kes, tahtmata saatuse ees kummardada, haige, rase, jookseb öösiti talle tundmatusse linna. , “jõuab” kuberneri naiseni ja päästab tema mehe ajateenistusest . Peatüki “Kuberneriproua” süžeesituatsioon paljastab kangelanna tahtejõulise iseloomu, sihikindluse, aga ka tema headusetundliku südame: kuberneriproua sümpaatne suhtumine tekitab temas sügava tänutunde, mille üle Matrjona kiidab lahket daami Jelena Aleksandrovnat.

Nekrasov on aga kaugel ideest, et "rahva rahulolu saladus" peitub isandlikus heategevuses. Isegi Matryona mõistab, et filantroopia on olemasoleva ühiskonnakorralduse ebainimlike seaduste ees (“talupoeg / Ordud on lõputud...”) jõuetu ja irvitab oma hüüdnime “õnnelik” üle. Peatüki “Kuberneri daam” kallal töötades püüdis autor ilmselgelt muuta kuberneri naisega kohtumise mõju kangelanna edasisele saatusele vähem oluliseks. Peatüki mustandvariantides viidati, et Matryona juhtus tänu kuberneri naise eestpalvele oma kaaskülalisi abistama, et ta sai oma heategijalt kingitusi. Lõpptekstis jättis Nekrasov need punktid välja.

Algselt kandis peatükk Matryona Korchaginast nime “Kuberner”. Ilmselt, tahtmata episoodile kuberneriprouaga liigset tähtsust omistada, annab Nekrasov peatükile teistsuguse, laias laastus üldistava pealkirja – “Taluperenaine” ning lükkab edasi loo Matrjona kohtumisest kuberneri naisega (seda on vaja rõhutada kangelanna saatuse ebatavalisus) ja teeb sellest peatüki eelviimase süžeeepisoodi. Taluperenaise Kortšagina pihtimuse lõpuakordina kõlab kibe "naise tähendamissõna" kadunud "naiste õnne võtmetest", mõistujutt, mis väljendab inimeste nägemust naise saatusest:

Naiste õnne võtmed,

Meie vabast tahtest

Mahajäetud, kadunud

Jumalalt endalt!

Tema enda elu kibe kogemus sunnib Matryonat meenutama seda lootusetut legendi, mille jutustas külla tulnud rännumees.

Ja sa tulid õnne otsima!

Kahju, hästi tehtud! —

heidab ta ränduritele ette.

Legend talunaise Kortšagina õnnest on hajutatud. Peatüki “Taluperenaine” kogu sisuga räägib Nekrasov aga kaasaegsele lugejale, kuidas ja kust kadunud võtmeid otsida. Mitte “naiste õnne võtmed”... Selliseid erilisi, “naissoost” võtmeid Nekrasovi jaoks pole, talunaise saatus on tema jaoks lahutamatult seotud kogu töötava talurahva saatusega, naiste vabastamise küsimus on ainult osa üldisest küsimusest võitlusest kogu vene rahva vabastamise eest sotsiaalsest rõhumisest ja õiguste puudumisest.

Töödes N.A. Nekrasovi paljud teosed on pühendatud lihtsale vene naisele. Vene naise saatus valmistas Nekrasovile alati muret. Paljudes oma luuletustes ja luuletustes räägib ta naise raskest osast. Alustades varasest luuletusest “Teel” ja lõpetades luuletusega “Kes elab hästi Venemaal”, rääkis Nekrasov “naiseosast”, vene talunaise pühendumisest, tema vaimsest ilust. Vahetult pärast reformi kirjutatud luuletus “Maapiirkonna kannatused on täies kõrguses” peegeldab tõepäraselt noore taluperenaise ebainimlikku rasket tööd:

Jaga teid! - Vene naiste aktsia!

See ei saaks olla keerulisem leida...

Rääkides vene talunaise raskest elust, kehastas Nekrasov oma kuvandis sageli kõrgeid ideid vene rahva vaimsest jõust, nende füüsilisest ilust:

Vene külades on naised

Nägude rahuliku tähtsusega,

Kauni jõuga liigutustes,

Kõnnakuga, kuningannade välimusega.

Nekrasovi teostes ilmub pilt "majesteetlikust slaavi naisest", südamelt puhas, helge mõistusega, vaimult tugev. See on Daria luuletusest “Külm, punane nina” ja lihtne tüdruk “Troikast”. See on Matryona Timofejevna Kortšagina luuletusest “Kes elab hästi Venemaal”.

Matryona Timofejevna pilt täiendab ja ühendab Nekrasovi loomingus talunaiste kujutiste rühma. Luuletus taasloob vaoshoitud ja karmi iluga Kesk-Venemaalt pärit taluperenaise „üllas slaavi naise” tüüpi:

väärikas naine,

Lai ja tihe

Umbes kolmkümmend kaheksa aastat vana.

ilus; hallid juuksed

Silmad on suured, ranged,

Kõige rikkalikumad ripsmed,

Raske ja tume.

Luuletaja usaldas teda, targa ja tugeva, talle oma saatusest rääkima. “Taluperenaine” on luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” ainus osa, mis on kirjutatud esimeses isikus. Püüdes vastata tõeotsijate küsimusele, kas ta võib end õnnelikuks nimetada, jutustab Matrjona Timofejevna oma elust. Matryona Timofejevna hääl on inimeste endi hääl. Seetõttu laulab ta sagedamini kui räägib, ta laulab rahvalaule. “Taluperenaine” on luuletuse kõige folkloorsem osa, mis on peaaegu täielikult üles ehitatud rahvaluulekujunditele ja -motiividele. Kogu Matryona Timofejevna elulugu on pidevate õnnetuste ja kannatuste ahel. Pole ime, et ta ütleb enda kohta: "Mul on langetatud pea, ma kannan vihast südant!" Ta on veendunud: "Asi pole naiste seast õnneliku naise otsimises." Miks? Lõppude lõpuks oli selle naise elus armastus, rõõm emadusest ja teiste austus. Kuid oma looga paneb kangelanna mehed mõtlema küsimusele, kas sellest piisab õnneks ja kas kõik need eluraskused ja raskused, mis vene talunaist tabavad, kaaluvad selle karika üles:

Minu jaoks on see vaikne, nähtamatu,

Vaimne torm on möödas,

Kas näitad?...

Minu jaoks on kaebused surmavad

Tasuta jäänud

Ja piits käis minust üle!

Matryona Timofejevna räägib oma lugu aeglaselt ja tahtlikult. Ta elas oma vanematemajas hästi ja vabalt. Kuid abiellunud Philip Kortšaginiga, sai ta "oma neiu tahe põrgusse": ebausklik ämm, purjus äi, vanem õde, kelle jaoks tütretirts seadus pidi töötama nagu ori. Siiski vedas tal oma abikaasaga. Kuid Philip naasis töölt alles talvel ja ülejäänud aja polnud peale vanaisa Savely kedagi, kes tema eest aitas. Tema esmasündinu Demushka saab talunaisele lohutuseks. Kuid Savely hooletuse tõttu laps sureb. Matrjona Timofejevna on tunnistajaks oma lapse keha väärkohtlemisele (surma põhjuse väljaselgitamiseks teevad võimud lapse surnukehale lahkamise). Ta ei suuda pikka aega andestada Savely "pattu", et ta jättis tema Demushka kahe silma vahele. Kuid Matryona Timofejevna katsumused sellega ei lõppenud. Tema teine ​​poeg Fedot kasvab ja siis juhtub temaga ebaõnn. Tema kaheksa-aastast poega ähvardab karistus selle eest, et ta söötis karjaseks näljasele hundile võõra lamba. Fedot halastas teda, nägi, kui näljane ja õnnetu ta oli ning kuidas tema koopas olevaid hundipoegi ei toidetud:

Ta vaatab üles, tõstab pead,

Minu silmis... ja järsku ta ulgus!

Et päästa oma väikest poega teda ähvardanud karistusest, heidab Matryona ise tema asemel varda alla pikali.

Kuid kõige raskemad katsumused tabavad teda nõrgal aastal. Rase, lastega, ta ise on nagu näljane hunt. Värbamine jätab ta ilma viimasest kaitsjast, abikaasast (ta võetakse järjekorda):

...Näljane

Orvud lapsed seisavad

Minu ees... Ebasõbralik

Perekond vaatab neid

Nad on majas lärmakad

Tänaval on õelaid inimesi,

Sööjad laua taga...

Ja nad hakkasid neid näpistama,

Löö oma pead...

Ole vait, sõduri ema!

Matrjona Timofejevna otsustab paluda kubernerilt eestpalvet. Ta jookseb linna, kus ta üritab kuberneri juurde pääseda, ja kui uksehoidja ta altkäemaksu eest majja lubab, viskab ta kuberner Jelena Aleksandrovna jalge ette:

Kuidas ma viskan ennast

Tema jalge ees: "Etle!

Pettusega, mitte Jumala viisil

toitja ja lapsevanem

Nad võtavad selle lastelt!

Kuberneri naine halastas Matrjona Timofejevna peale. Kangelanna naaseb koju koos abikaasa ja vastsündinud Liodoruškaga. See juhtum kindlustas talle õnneliku naise maine ja hüüdnime "kuberner".

Ka Matrjona Timofejevna edasine saatus on täis sekeldusi: üks tema poegadest on juba sõjaväkke võetud, "kaks korda põletati... Jumal külastas siberi katku... kolm korda." "Naise tähendamissõna" võtab tema traagilise loo kokku:

Naiste õnne võtmed,

Meie vabast tahtest

Mahajäetud, kadunud

Jumalalt endalt!

Matryona Timofejevna elulugu näitas, et kõige raskemad, väljakannatamatud elutingimused ei suutnud talunaist murda. Karmid elutingimused lihvisid erilist naiselikku iseloomu, uhket ja iseseisvat, harjunud igal pool ja kõiges oma jõule lootma. Nekrasov ei varusta oma kangelanna mitte ainult ilu, vaid ka suure vaimse jõuga. Sõnades, millega ta oma elu loo lõpetab, väljenduvad mitte saatusele alistumine, mitte tuim kannatlikkus, vaid valu ja viha:

Minu jaoks on kaebused surmavad

Tasuta jäänud...

Talunaise hinge koguneb viha, kuid usk Jumalaema eestpalvesse ja palve jõusse jääb alles. Pärast palvetamist läheb ta linna kuberneri juurde tõde otsima. Teda päästab tema enda vaimne jõud ja elutahe. Nekrasov näitas Matrjona Timofejevna kuvandis nii valmisolekut eneseohverdamiseks, kui ta tõusis oma poja kaitseks, kui ka iseloomu tugevust, kui ta ei kummardunud kohutavate ülemuste ees. Matryona Timofejevna kujutis on täielikult kootud rahvaluulest. Lüürilised ja pulmalised rahvalaulud ja itkumised on pikka aega jutustanud talunaise elust ning Nekrasov ammutas sellest allikast, luues oma armastatud kangelanna kuvandi.

Rahvast ja rahvale kirjutatud luuletus “Kes elab hästi Venemaal” on lähedane suulise rahvakunsti teostele. Luuletuse salm – Nekrassovi kunstiline avastus – andis suurepäraselt edasi rahva elavat kõnet, nende laule, ütlusi, ütlemisi, mis neelasid endasse sajanditevanust tarkust, kelmikat huumorit, kurbust ja rõõmu. Kogu luuletus on tõeliselt rahvalik teos ja see on selle suur tähtsus.

Essee teemal: Matryona Timofejevna. Töö: kes elab Venemaal hästi

Matryona Timofeevna Korchagina on talunaine. Luuletuse kolmas osa on pühendatud sellele kangelannale.

M.T. - “Väärikas naine, lai ja tihe, umbes 38-aastane. ilus; juuksed triibutatud hallidega, suured, karmid silmad, rikkalikud ripsmed, karmid ja tumedad.

Inimeste seas M.T. läheb õnneliku au. Ta räägib ränduritele, kes tema juurde tulevad, oma elust. Selle narratiivi jutustatakse rahvalike itkude ja laulude vormis. See rõhutab M.T. saatuse tüüpilisust. kõigile vene talunaistele: "Asi pole naiste seast õnne otsimises."

Vanematekodus M.T. Elu oli hea: tal oli sõbralik, alkoholivaba perekond. Kuid olles abiellunud Philip Kortšaginiga, sattus ta "oma neiu tahtel põrgusse". Oma abikaasa pere noorim ta töötas kõigi heaks nagu ori. Abikaasa armastas M.T.-d, kuid käis sageli tööl ega suutnud oma naist kaitsta. Kangelannal oli jäänud vaid üks kaitsja - vanaisa Savely, tema abikaasa vanaisa. M.T. Ta on oma elus palju leina näinud: talus juhataja ahistamist, elas üle oma esmasündinu Demushka surma, kelle Savely hooletuse tõttu sead tapsid. M.T. Poja surnukeha ei olnud võimalik kätte saada ja see saadeti lahkamisele. Hiljem ootas kangelanna teist poega, 8-aastast Fedot, kohutav karistus selle eest, et ta söötis näljasele hundile kellegi teise lamba. Ema heitis kõhklemata poja asemel varraste alla pikali. Kuid kõhna aasta jooksul muutub rase ja lastega M.T. ise nagu näljane hunt. Lisaks võetakse tema perelt ära viimane toitja – abikaasa valitakse sõduriks järjekorraväliselt. Meeleheitel M.T. jookseb linna ja viskub kuberneri jalge ette. Ta aitab kangelannat ja temast saab isegi M.T. sündinud poja ristiema. - Liodora. Kuid kangelannat kummitas jätkuvalt kuri saatus: üks tema poegadest viidi sõjaväkke, "kaks korda põletati... Jumal külastas siberi katku... kolm korda." "Naise tähendamissõnas" M.T. võtab oma kurva loo kokku: "Naiste õnne võtmed, meie vabast tahtest, hüljatud, kadunud Jumala enda käest!"

Matrjona Timofejevna pilt (N. A. Nekrasovi luuletuse "Kes elab hästi Venemaal" põhjal)

Lihtsa vene talunaise Matryona Timofejevna pilt on üllatavalt särav ja realistlik. Selles pildis ühendas Nekrasov kõik vene talunaistele iseloomulikud omadused ja omadused. Ja Matryona Timofejevna saatus sarnaneb paljuski teiste naiste saatusega.

Matrena Timofeevna sündis suures talupojaperes. Minu elu esimesed aastad olid tõeliselt õnnelikud. Matryona Timofejevna mäletab kogu oma elu seda muretut aega, mil teda ümbritses vanemate armastus ja hoolitsus. Talupojalapsed kasvavad aga väga kiiresti suureks. Seetõttu hakkas tüdruk niipea, kui tüdruk suureks kasvas, oma vanemaid kõiges aitama.Tasapisi mängud ununesid, nende jaoks jäi üha vähem aega ja esikohale tuli raske talupojatöö. Kuid noorus võtab ikka oma lõivu ja isegi pärast rasket tööpäeva leidis tüdruk aega lõõgastumiseks.

Matryona Timofejevna meenutab oma noorust. Ta oli ilus, töökas, aktiivne. Pole üllatav, et poisid teda vahtisid. Ja siis ilmus kihlatu, kellele vanemad abiellusid Matryona Timofejevna. Abielu tähendab, et tüdruku vaba ja vaba elu on nüüd läbi. Nüüd elab ta kellegi teise peres, kus teda ei kohelda parimal viisil. Kui ema annab oma tütre abielluda, kurvastab ta tema pärast ja muretseb tema saatuse pärast:

Ema hüüdis:

“...Nagu kala sinises meres

Sa kihutad minema! nagu ööbik

Sa lendad pesast välja!

Kellegi teise pool

Suhkruga üle puistamata

Ei ole meega niristatud!

Seal on külm, seal on nälg,

Seal on hoolitsetud tütar

Ümberringi puhuvad ägedad tuuled,

Karvased koerad hauguvad,

Ja inimesed hakkavad naerma!"

Nendest ridadest võib selgelt välja lugeda ema kurbust, kes mõistab suurepäraselt kõiki eluraskusi, mis tema abielus tütart tabavad. Kellegi teise perekonnas ei näita keegi tema pärast üles muret ja mees ise ei seisa kunagi oma naise eest.

Matryona Timofejevna jagab oma kurbi mõtteid. Ta ei tahtnud sugugi vahetada oma vaba elu vanematekodus elu vastu võõras, võõras peres.

Juba esimestest päevadest oma abikaasa majas mõistis Matryona Timofejevna, kui raske tal praegu on:

Perekond oli tohutu

Pahur... ma olen hädas

Head neiupuhkust põrgusse!

Suhted äia, ämma ja õdedega olid väga keerulised, uues peres pidi Matryona palju tööd tegema ja samal ajal ei öelnud keegi talle head sõna. Kuid isegi nii raskes elus, mis taluperenaisel oli, oli lihtsaid ja lihtsaid rõõme:

Talvel tuli Philippus,

Tõi siidist taskuräti

Jah, käisin kelguga sõitmas

Katariina päeval,

Ja leina justkui polnudki!

Laulis nagu mina laulsin

Minu vanemate majas.

Olime ühevanused

Ärge puudutage meid – meil on lõbus

Me saame alati läbi.

Matryona Timofeevna ja tema abikaasa suhe ei olnud alati pilvitu. Mehel on õigus oma naist peksta, kui tema käitumises midagi ei sobi. Ja keegi ei tule vaest naist kaitsma, vastupidi, kõik tema mehe sugulased on ainult rõõmsad, nähes tema kannatusi.

See oli Matryona Timofejevna elu pärast abiellumist. Päevad venisid, üksluised, hallid, üksteisega üllatavalt sarnased: raske töö, tülid ja sugulaste etteheited. Taluperenaisel on aga tõeliselt ingellik kannatlikkus, seetõttu kannatab ta kurtmata välja kõik teda tabavad raskused. Lapse sünd on sündmus, mis pöörab kogu tema elu pea peale. Nüüd pole naine enam kogu maailma vastu nii kibestunud, armastus beebi vastu soojendab ja teeb õnnelikuks.

Philip kuulutusel

Ta lahkus ja läks Kazanskajasse

Ma sünnitasin poja.

Kuidas Demushka oli kirjutatud

Päikesest võetud ilu,

Lumi on valge,

Maku huuled on punased,

Soobil on must kulm,

Siberi sooblis

Kullil on silmad!

Kogu viha mu hingest, mu ilus mees

Aetakse minema ingelliku naeratusega,

Nagu kevadpäike

Puhastab põldudelt lume...

Ma ei muretsenud

Mida iganes nad mulle räägivad, ma töötan,

Ükskõik, kui palju nad mind sõimavad, ma vaikin.

Taluperenaise rõõm poja sünni üle ei kestnud kaua. Põllul töötamine nõuab palju pingutust ja aega ning siis on laps süles. Alguses võttis Matryona Timofejevna lapse endaga põllule kaasa. Siis aga hakkas ämm talle ette heitma, et täieliku pühendumusega lapsega tööd teha ei saa. Ja vaene Matryona pidi lapse vanaisa Savely juurde jätma. Ühel päeval jättis vanamees tähelepanuta ja laps suri.

Lapse surm on kohutav tragöödia. Kuid talupojad peavad leppima sellega, et väga sageli surevad nende lapsed. See on aga Matryona esimene laps, nii et tema surm oli tema jaoks liiga raske. Ja siis on veel üks probleem - politsei tuleb külla, arst ja politseinik süüdistavad Matryonat lapse tapmises kokkumängus endise süüdimõistetud vanaisa Savelyga. Matrjona Timofejevna palub mitte teha lahkamist, et matta laps ilma surnukeha rüvetamata, kuid keegi ei kuula talunaist. Ta läheb peaaegu hulluks kõigest, mis juhtus.

Kõik raske talupojaelu raskused, lapse surm ei suuda endiselt Matryona Timofejevnat murda. Aeg läheb ja tal on igal aastal lapsed. Ja ta elab edasi, kasvatab lapsi, teeb rasket tööd. Armastus laste vastu on talunaise kõige olulisem asi, nii et Matryona Timofejevna on oma armastatud laste kaitsmiseks valmis tegema kõike. Sellest annab tunnistust episood, kui ta poega Fedot taheti kuriteo eest karistada.

Matryona viskab end mööduva maaomaniku jalge ette, et too aitaks poissi karistusest päästa. Ja maaomanik käskis:

“Alaealise eestkostja

Noorusest, rumalusest

Anna andeks... aga naine on jultunud

Ligikaudu karistada!”

Miks sai Matryona Timofejevna karistuse? Tema piiritu armastuse eest oma laste vastu, valmisoleku eest end teiste nimel ohverdada. Valmisolek eneseohverdamiseks avaldub ka selles, kuidas Matrjona tõttab oma mehele ajateenistusest päästet otsima. Tal õnnestub kohale jõuda ja abi küsida kuberneri naiselt, kes tõesti aitab Philipil värbamisest vabaneda.

Matryona Timofejevna on veel noor, kuid ta on juba pidanud palju, palju taluma. Ta pidi taluma lapse surma, näljaaega, etteheiteid ja peksu. Ta ise räägib sellest, mida püha rändaja talle ütles:

"Naiste õnne võtmed,

Meie vabast tahtest

Mahajäetud, kadunud

Jumal ise!"

Tõepoolest, talunaist ei saa nimetada õnnelikuks. Kõik teda tabavad raskused ja rasked katsumused võivad inimese murda ja viia surma mitte ainult vaimselt, vaid ka füüsiliselt. Väga sageli just see juhtub. Lihtsa talunaise eluiga on harva pikk, väga sageli surevad naised oma elu parimas eas. Matryona Timofejevna elust jutustavaid ridu pole lihtne lugeda. Kuid sellegipoolest ei saa jätta imetlemata selle naise vaimset tugevust, kes talus nii palju katsumusi ega murdunud.

Matryona Timofeevna pilt on üllatavalt harmooniline. Naine näib samal ajal tugev, vastupidav, kannatlik ja hell, armastav, hooliv. Ta peab iseseisvalt toime tulema raskuste ja muredega, mis tema perekonda tabavad; Matryona Timofeevna ei näe kelleltki abi.

Kuid hoolimata kõigist traagilistest asjadest, mida naine peab taluma, äratab Matryona Timofejevna tõelist imetlust. Ta leiab ju endas jõudu elada, töötada ja naudib jätkuvalt neid tagasihoidlikke rõõme, mis teda aeg-ajalt tabavad. Ja tunnistagu ausalt, et teda ei saa nimetada õnnelikuks, ta ei lange hetkekski meeleheite patusse, ta elab edasi.

Matryona Timofejevna elu on pidev olelusvõitlus ja tal õnnestub sellest võitlusest võitjana väljuda.

Jaga sotsiaalvõrgustikes!