Das Bild und die Eigenschaften von Matryona Korchagina im Gedicht Who Lives Well in Rus'. Das Bild von Matryona Timofeevna Korchagina („Wer lebt gut in Rus“), die gut in Rus lebt Timofeevna

„Langmütig“ von Matryona Timofeevna.

(Gedicht von N.A. Nekrasov „Wer kann in Russland gut leben?“)

Während des Unterrichts.

1. Epigraph für die Lektion:

Das Gerücht geht um die ganze Welt,

Was fühlst du dich wohl, glücklich

Lebst du? Sag in göttlichen Worten:

Was ist dein Glück?

„Wer lebt gut in Russland?“

Eröffnungsrede des Lehrers. Unterrichtsziele festlegen und Ziele definieren.

Nekrasovs Gedicht, das zu einem Meilenstein in der Literatur des 19. Jahrhunderts wurde, eröffnete neue Wege, neue Techniken, neue Helden. Welchen Platz nahm dieses Gedicht in Nekrasovs Werk ein? (Nekrasov schrieb 14 Jahre lang ein Gedicht und sammelte Material, wie er es ausdrückte, „durch Mundpropaganda“. 1863-1877)

- In welchem ​​Jahr zählen Sie?
Ratet mal, welches Land?
Auf dem Bürgersteig
Sieben Männer kamen zusammen.

Aber ist es nicht schwer zu verstehen, von welcher Zeit Nekrasov spricht? (Über die Reform von 1861, nach der die Bauern befreit wurden.)

Ist das Leben der Bauern besser, reicher, freier geworden? (Und wahrheitsgetreue Bilder der russischen Realität ziehen an uns vorbei. Das bäuerliche Leben beunruhigt Nekrasov, bäuerliche Probleme... In dem Gedicht steckt viel Melancholie und Traurigkeit, es sind viele menschliche Tränen und Trauer darin.)

Kehren wir zum Inhalt zurück und erinnern uns, welche Frage die Bauern beunruhigte?

(Um zu erfahren:
Wer hat Spaß?
Frei in Rus'...,)

Lassen Sie uns nun festlegen, was wir heute im Unterricht tun müssen:

4. Offenbaren Sie in sich selbst... ()

2. Einleitende Bemerkungen des Lehrers:

Nekrasov gilt zu Recht als der erste Sänger einer russischen Bäuerin, der die Tragödie ihrer Situation darstellte und den Kampf um ihre Befreiung verherrlichte.

D La Nekrasova – sie ist ein Symbol des Lebens und seines nationalen Inhalts. Der Dichter nennt seine Muse „Schwester“ und schafft Idealbilder von atemberaubender Kraft.

(Rede von Melnikova V "Jack Frost", Sapronova E „Russische Frauen“, Gevorgyan – „Gestern gegen sechs Uhr …“)

(1863 – „Frost, rote Nase“; 1864 – „Orina, die Mutter des Soldaten“; 1872 – „Russische Frauen“ und viele Gedichte)

Schwere braune Zöpfe

Sie fielen auf die dunkle Brust,

Nackte Füße bedeckten ihre Füße,

Sie verhindern, dass die Bäuerin hinschaut.

Sie zog sie mit ihren Händen weg,

Er sieht den Kerl wütend an.

Das Gesicht ist majestätisch, wie in einem Rahmen...

Ich erinnere mich sofort an die russischen Madonnen auf den Leinwänden von Venetsianov, Vasnetsov und anderen (Projiziert wird Venetsianovs Gemälde „Bei der Ernte“. usw.) Aber die Heldinnen der Maler, die mit Anmut, Ruhe und Spiritualität auffallen, schweigen immer noch über die traurigen Lieder, die ihre weibliche Seele singt. Aber Daryushka im Gedicht „Frost, Red Nose“ und Matryona Timofeevna offenbaren sich uns von innen.

3. Lehrer:

In dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ wird das Schicksal einer Frau zu einer ganzen Geschichte entwickelt, die zu Recht „Das Leben der Heiligen Matrjonuschka“ genannt werden kann.

Nekrasov schuf das Bild von Matryona Timofeevna Korchagina mit tiefem Mitgefühl. Ein großer Teil des Gedichts mit dem Titel „Die Bäuerin“ ist ihr gewidmet. In der Schaffung des Bildes der „Großen Slawin“ kommt Nekrasovs Ideal der russischen Frau zum Ausdruck.

Ihr Leben ist das typische Leben einer Bäuerin dieser Zeit.

Schüleraufführungen Ich: Ihre Lebensgeschichte? – Lesen Sie den Text ausdrucksvoll. (Zuerst wurde die Freude der Kindheit begraben, dann verging die Kindheit wie im Flug, dann die Heirat und dann das bittere Schicksal einer Schwiegertochter, einer Sklavin in der Familie ihres Mannes.)

Nekrasov zeigt dem Leser, wie Matryona Timofeevna in der Familie ihres Mannes lebte, zeigt die Haltung seiner Verwandten gegenüber seiner jungen Frau. Neben der höllischen Arbeit ereigneten sich noch weitere Katastrophen:
(der schreckliche Tod des erstgeborenen Sohnes, ein hungriges Jahr, ein Gewitter, zweimal ein Feuer, Milzbrand).

Frage an die KlasseWie Sie bemerkt haben, ist „Die Bäuerin“ der einzige Teil des Gedichts, der in der 1. Person geschrieben ist. Warum verwendet Nekrasov Ihrer Meinung nach in diesem Teil die 1. Person in der Erzählung aus der Perspektive der Heldin selbst?

(Es ist kein Zufall, dass der Dichter in „Die Bäuerin“ die Erzählform gewählt hat.in der ersten Person , welchegibt zur ganzen Geschichte von Matryona TimofeevnaSpontaneität und Aufrichtigkeit . In ihrGeständnis Es wird die traurige Geschichte einer russischen Frau enthüllt, die Reisende mit ihrer spirituellen Schönheit, ihrem Engagement und ihrer harten Arbeit in ihren Bann zieht.rührende Liebe für Kinder.)

Fragen an die Klasse:1) Ist es ein Zufall, dass Matryona als Mutter vor uns erscheint?

3) Welche Ereignisse im Leben von Matryona Timofeevna gibt es mehr?

fröhlich oder dramatisch?

4) Warum ist sie die „Frau eines Gouverneurs“?

5) Ist sie glücklich? Was ist ihr Glück?

6) Was sind die Merkmale der Rede von Matrjona Timofejewna?

4. Eigenschaften des Bildes Matrjona Timofejewna (Sie können Zeilen aus dem Text verwenden):

Wenn wir die Eigenschaften identifizieren, mit denen unsere Heldin ausgestattet ist, achten wir unwillkürlich auf die künstlerischen Ausdrucksmittel, die Nekrasov verwendet. Welche? -

Beiname- eine künstlerische, bildliche Definition, die dazu dient, die charakteristischen, wesentlichen Merkmale eines Objekts oder Phänomens hervorzuheben. und Anwendung.

Vergleichene- das Vergleichen eines Objekts mit einem anderen aufgrund eines gemeinsamen Merkmals.

Metaphera – die Verwendung eines Wortes im übertragenen Sinne, basierend auf der Ähnlichkeit zweier Objekte oder Phänomene in irgendeiner Hinsicht.

(denken Sie an diese Bedingungen)

Arbeiten Sie mit Text (Das Kapitel ist das umfangreichste, daher nehmen wir kleine Episoden, um Beispiele zu findenTropen – eine Redewendung, in der ein Wort oder ein Ausdruck im übertragenen Sinne verwendet wird, um eine größere Ausdruckskraft zu erreichen)– Aufgabe nach Zeilen:

Seite 294 (Liebe zu einem Kind)

Seite 303 (Russische Helden)

Seite 312 oder 339 - 340 (Ausgang)

äußere Schönheit

hart arbeiten

entscheidend

willensstark

unabhängig

stark im Geiste

schlau

talentiert

starke und belastbare Frau , Selbstwertgefühl, Stolz , Merkmale des heroischen Charakters der russischen Bauernschaft , langmütig, vielschichtig, besticht durch seine spirituelle Schönheit, Hingabe, harte Arbeit, rührende Liebe zu Kindern,

( Einer der wichtigstenCharaktereigenschaft ra von Nekrasovs Bäuerin istein tiefes Gefühl der Menschenwürde, die Fähigkeit, für sich selbst und seine Lieben einzustehen. Bereit, den König auf der Suche nach der Wahrheit zu erreichen, reicht sie beim Gouverneur eine Beschwerde gegen den Häuptling ein und fordert Gerechtigkeit. Es ist nicht die Unterwerfung unter das Schicksal und die Umstände, sondern Schmerz und Wut, die ihr Handeln bestimmen.)

Matrjona Timofejewna ist nicht nur geistig stark, sie ist auch eine sehr begabte, talentierte Frau (Lieder, Schreie, Wehklagen (Folkloretänze) verstärken Emotionen und Eindrücke; sie helfen, Schmerz und Melancholie auszudrücken und zeigen deutlicher, wie bitter ihr Schicksal ist. –Es gibt ein Lied über das schwere Los einer Bäuerin )

Die Lieder, die sie singt, gelten als bekannt, sie sind bekannt und werden von Wanderern „aufgegriffen“.

Zusammenfassen:

7) Warum haben die Prüfungen des Lebens die Heldin nicht gebrochen? Was hilft ihr, die Verfolgung ihrer Verwandten im Haus ihres Mannes, die Tragödie von Djomuschka, die Demütigung Philippuschkas und die endlose harte Arbeit im Haus und auf dem Feld zu ertragen? Was hilft Ihnen letztendlich, den Kampf um Ihren Mann zu gewinnen?

Lehrer:Über die unerschütterlichen Grundlagen der Volksmoral, Keuschheit des ersten Gefühls, Liebe und Ehe als einzige fürs Leben, über Bescheidenheit und Würde

(Merkmale von Matryonas Bild und Schlussfolgerung werden projiziert).

BILDMERKMALE:

die Geschichte über das Schicksal der Heldin stammt aus der 1. Person, was zur Intonation des Geständnisses beiträgt;

der Dichter lässt uns in den Rhythmus des menschlichen Lebens eintauchen – vom Säuglingsalter bis zum Tod; das Leben erscheint als eine der Manifestationen der göttlichen Natur;

Die Fülle an volkstümlichen Ritualliedern als Veranschaulichung des Lebens von Matrjona Timofejewna als einem Schicksal unter vielen Schicksalen trägt dazu bei, ein verallgemeinertes Porträt einer russischen Frau zu schaffen.

Lehrer. Abschluss

Nekrasov vervollständigte sein poetisches Studium der russischen Frauenfigur mit der Arbeit am Bild von Matrjona Timofejewna.

Nicht nur Ausdauer und die Fähigkeit, unermüdlich zu arbeiten, Festigkeit und Wille im Kampf gegen Hindernisse, sondern auch das in Prüfungen bewahrte „Gold des Herzens“ sind die wesentlichen Eigenschaften seines Helden. Der Reichtum und die Großzügigkeit der Seele, die ausreichen, um ihren Mann und ihre Kinder zu lieben und ihre alten Eltern und ihren Großvater zu lieben, ein sensibles Gespür für die Schönheit der Natur, christliche Selbstaufopferung und die große Fähigkeit zu vergeben, sich nicht an das Böse zu erinnern sowie die Fähigkeit, dankbar zu sein – sind bemerkenswerte nationale Eigenschaften, die der Dichter im Bild von Matryona Timofeevna konzentriert.

Eine besondere verallgemeinernde Bedeutung erhielt das Bild von Matryona dadurch, dass Nekrasov Lebenseindrücke und Wissen über die Bauern seiner Zeit mit der poetischen Kreativität des Volkes verband, die die historischen Traditionen und Eigenschaften des nationalen Lebens einfing.

5. Sie lesen das Werk und verstehen, wie schön das Leben von Matryona Timofeevna gelebt wurde – in ständiger Arbeit, den Freuden und Sorgen der Mutterschaft und dem Kampf um ihre Familie, das Haus ihres Mannes, und Sie stimmen Chukovsky zu, dass dieses Gedicht „von grenzenloser Freude atmet“. Russisches Volk, Stärke und Wahrheit, über die unzerstörbaren Grundlagen seiner Existenz.“ Hier geht es um Matrjona, die große Märtyrerin.

(Das Bild eines Heiligen wird projiziert)

Lehrer:Selbstwertgefühl, spirituelle Stärke, die Fähigkeit zur Selbstaufopferung, Geduld und Sanftmut – das sind die Charaktereigenschaften, die der Heldin helfen, alltägliche Schwierigkeiten zu überwinden, sich den Respekt anderer zu verdienen und von außen als glücklicher Mensch, als Frau zu erscheinen.

Und doch verstehen wir, dass Matryona Timofeevna nur durch ihre eigene spirituelle Stärke gerettet wird. Ja, die Zukunft der Frauen in Russland schien hoffnungslos. Von Jahr zu Jahr wurde es schwieriger, zu leben und meine Familie zu ernähren. Und es ist kein Zufall, dass die Geschichte
Matryona Timofeevna endetGleichnis über die verlorenen Schlüssel zum weiblichen Glück:

Schlüssel zu
weibliches Glück,

Von unserer
Freier Wille

Verlassen
verloren

Bei Gott
sich selbst!

Die Frauen zu Nekrasovs Zeiten ahnten kaum, dass all die Qual endlich enden würde und
Leiden und es wird möglich sein, mit den Menschen Schritt zu halten. Eingerichtet
Gleichheit und Freiheit der Frauen schaffen einen noch deutlicheren Kontrast zwischen dem Frauenbild von Nekrasov und dem Bild einer Frau unserer Zeit.

6. Kreative Arbeit (erstellen Sie einen Abschlusstext für die heutige Lektion mit diesen Wörtern. 5-8 Sätze):

- Nekrassow, das Schicksal der Frau, "Bäuerin"besticht durch seine spirituelle Schönheit, Leben Matrjona Timofejewna , Christliche Selbstaufopferung, Maler, Langmut, verallgemeinernde Bedeutung, Unzerstörbarkeit.

Das Thema des schwierigen Schicksals einer Frau beunruhigt andere Schriftsteller des 19. Jahrhunderts und zu allen Zeiten (das Wort wird dem Studenten erteilt - Timets K. Dostoevsky „Verbrechen und Strafe“, Ostrovsky „Das Gewitter“ usw.)

7 . Betrachtung .

Welches Ziel haben wir uns zu Beginn der Lektion gesetzt?

1. Weiter... (Suchen Sie gemeinsam mit Wanderern, die in Rus glücklich sind, nach der Antwort)

2. Bestimmen Sie... (ist Matrjona Timofejewna glücklich, wie die Bewohner des Nachbardorfes behaupten)

3. Bedenken Sie... (welche Prüfungen das Schicksal für M.T. vorbereitet hat)

4. Offenbaren Sie in sich selbst... ()

1. Während des Unterrichts habe ich festgestellt, dass...

2. Ich habe entdeckt...

3. fühlte sich…

4. Ich möchte in der nächsten Lektion...

8. Vielen Dank für die Lektion . Benotung.

Dich teilen! - Russischer Frauenanteil!

Kaum schwieriger zu finden.

Ich brauche kein Silber

Nicht Gold, aber so Gott will,

Damit meine Landsleute

Und jeder Bauer

Lebte frei und fröhlich

Überall im heiligen Russland!

9. Hausaufgaben. Angabe der Problemaufgabe:

Warum konnten die Bauern niemanden finden, der „... im ganzen heiligen Russland frei und fröhlich lebte!“

Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“

Alles wird gut! Glaube es einfach!

Schließlich klopft das vergangene Glück wieder an die Tür!

Alles wird gut! Vergib und sei nicht traurig!

Beschwerden sind böse und schwer zu ertragen.

Alles wird gut! Alles zur Freude der Reise!

Versuchen Sie mit ganzer Seele, nicht zu weinen, sondern zu blühen!

Schauen Sie aus dem Fenster: Es schneit, dann regnet es.

Diese Welt ist wunderschön! Alles wird gut!

Das Gedicht von N. A. Nekrasov „Wer in Russland gut lebt“ ist ein eher seltenes und künstlerisch einzigartiges Phänomen. Und wenn wir uns an die Analogien erinnern, kann es nur mit Puschkins Versroman verglichen werden. Gemeinsam ist ihnen die Monumentalität und Tiefe der Figurendarstellung, gepaart mit einer ungewöhnlich lebendigen poetischen Form.
Die Handlung des Gedichts ist einfach: Sieben Bauern machen sich auf die Suche, „wer in Russland glücklich und frei lebt“, und wandern umher auf der Suche nach dieser Person. Nachdem sie viele Wege gegangen waren und viele Menschen gesehen hatten, beschlossen sie:

Nicht alles ist zwischen Männern
Finde den Glücklichen
Lasst uns die Frauen spüren!

Sie verweisen auf Matrjona Timofejewna Kortschagina, auch Gouverneurin genannt, als die Glückliche. Dies ist eine Bäuerin, die im Volk als glücklich gilt. Wanderer finden sie:

Matrena Timofeevna,
würdevolle Frau,
Breit und eng
Ungefähr achtunddreißig Jahre alt.
Schön; graues, gesträhntes Haar,
Die Augen sind groß, streng,
Die Wimpern sind am reichsten.
Strenge und dunkel.

Sie erzählt ihnen von ihrem Leben – dem Leben einer einfachen russischen Bäuerin, voller Sorgen, Trauer und Traurigkeit. Matrjona sagt, wenn sie glücklich sei, dann nur vor der Heirat. Was ist dieses Glück? Hier ist die Sache: Wir hatten eine gute, nicht trinkende Familie.
Aus dem kleinen Mädchen wurde ein erwachsenes Mädchen – fleißig, schön im Gesicht und streng im Charakter. Sie blieb nicht lange bei den Mädchen, sie fand schnell einen Bräutigam und „einen Fremden auf dem Berg“, Philip Kortschagin. Für die Heldin begann das schwierige Leben einer Schwiegertochter im Haus ihrer Schwiegermutter:

Die Familie war riesig
Grumpy... ist vom Jungfernurlaub zur Hölle gegangen!

Matryona lebt in Harmonie mit ihrem Mann. Er hob nur einmal die Hand zu ihr, und auch dann nur auf Anweisung seiner Mutter und seiner Schwestern.
Matrjonas Sohn Demuschka wurde geboren – der einzige Trost in der Abwesenheit ihres Mannes. Doch sie freute sich nicht lange über ihn: Ihre mürrische Schwiegermutter schickte sie zur Arbeit mit der Begründung, dass Großvater Savely sich um ihren Sohn kümmern würde. Aber er vernachlässigte seine Angelegenheiten, schlief ein, erschöpft von der Sonne, und Demuschka wurde von Schweinen gefressen.
Aber damit war es noch nicht getan: Matrjona durfte ihren Sohn nicht begraben. Sie führten eine Untersuchung durch und verdächtigten sie einer beschämenden Beziehung zu ihrem Großvater Savely und des Mordes an Demushka, schnitten den Körper des Jungen auf und ... Da sie nichts fanden, gaben sie es voller Trauer ihrer Mutter. Matryona konnte sich diesem Albtraum lange Zeit nicht entziehen.
Sie vermisste ihre Eltern sehr, doch diese verwöhnten sie nicht oft mit ihren Besuchen. Drei Jahre vergingen wie im Flug. Jedes Jahr sind es auch die Kinder. ... Es gibt keine Zeit zum Nachdenken, keine Zeit, traurig zu sein.
Im vierten Jahr überkam die Heldin ein neuer Kummer: Ihre Eltern starben. Sie hat immer noch enge Menschen – Philip und Kinder. Aber auch hier beruhigte sich das Schicksal nicht und bestrafte weder ihre Kinder noch ihren Ehemann. Als sein Sohn Fedotushka acht Jahre alt war, gab ihn sein Schwiegervater als Hirte. Eines Tages ging der Hirte weg und eines der Schafe wurde von einer Wölfin weggeschleppt, die, der blutigen Spur nach zu urteilen, gerade ihr Junges zur Welt gebracht hatte. Fedot hatte Mitleid mit ihr und gab ihr die bereits toten Schafe zurück, die er gefangen hatte. Aus diesem Grund beschlossen die Leute im Dorf, ihn auszupeitschen. Aber Matryona trat für ihren Sohn ein, und der vorbeikommende Gutsbesitzer beschloss, den Jungen gehen zu lassen und die Mutter zu bestrafen.
Im Folgenden wird ein schwieriges, hungriges Jahr beschrieben. Darüber hinaus wurde Philipp unaufgefordert in die Armee aufgenommen. Nun ist Matrjona, der noch ein paar Tage bis zur nächsten Geburt mit ihren Kindern bleiben, keine vollwertige Hausherrin, sondern eine Mitläuferin. Eines Nachts betet sie inbrünstig auf dem Feld und eilt, inspiriert von einer unbekannten Kraft, in die Stadt, um sich vor dem Gouverneur zu verneigen. Doch dort trifft er nur seine Frau. Fast ein weiterer Sohn, Matryona, wird in den Armen dieser Frau geboren. Elena Alexandrowna half der Heldin, indem sie Philip zurückbrachte und die Patin des Kindes wurde, das sie selbst Liodorushka nannte. So bekam Matryona ihren Spitznamen – „Glück“.
Matryona Korchagina, die vom Volk als die glücklichste Frau angesehen wird, erzählte den Wanderern von all dem:

Ich habe mir nicht die Füße zertrampelt.
Nicht mit Seilen gefesselt,
Keine Nadeln...

Das ist alles Glück. Aber stärker als all das ist das „spirituelle Gewitter“, das über die Heldin hinwegzog. Man kann eine verwundete Seele nicht umdrehen und man kann sie den Menschen nicht zeigen, und deshalb ist sie für alle ein glückliches Mädchen, aber in Wirklichkeit:

Denn eine Mutter schimpfte,
Wie eine zertrampelte Schlange,
Das Blut des Erstgeborenen ist vergangen,
Für mich sind Beschwerden tödlich
Unbezahlt gegangen
Und die Peitsche ging über mich hinweg!

Dies ist das Bild von Matrjona Timofejewna Kortschagina, der Frau des Gouverneurs, die im Volk als glückliche Frau bekannt ist. Aber ist sie glücklich? Unserer Meinung nach nein, aber nach Meinung einer einfachen Bäuerin des 19. Jahrhunderts ja. Das erhebt Matryona: Sie beschwert sich nicht über das Leben, beschwert sich nicht über Schwierigkeiten. Ihre Standhaftigkeit und Entschlossenheit erfreuen den Leser.
Das Bild von Matryona Timofeevna, zweifellos eines der stärksten, zeigt den wahren Charakter einer russischen Frau, die

Stoppt ein galoppierendes Pferd
Er wird die brennende Hütte betreten.

Das Kapitel „Der Letzte“ verlagerte den Fokus der Wahrheitssucher auf die Umwelt der Menschen. Die Suche nach bäuerlichem Glück (Dorf Isbytkowo!) führte die Männer natürlich zum „glücklichen“ „Gouverneur“, der Bäuerin Matrjona Kortschagina. Welche ideologische und künstlerische Bedeutung hat das Kapitel „Bäuerin“?

In der Zeit nach der Reform blieb die Bäuerin genauso unterdrückt und machtlos wie vor 1861, und es war offensichtlich eine lächerliche Idee, unter den Bäuerinnen nach einer glücklichen Frau zu suchen. Für Nekrasov ist das klar. Im Umriss des Kapitels sagt die „glückliche“ Heldin zu den Wanderern:

Ich denke so,

Was wäre, wenn zwischen Frauen

Sind Sie auf der Suche nach einem Glücklichen?

Du bist einfach so dumm.

Doch während der Autor von „Wer lebt gut in Russland“ die russische Realität künstlerisch wiedergibt, ist er gezwungen, mit populären Konzepten und Ideen zu rechnen, egal wie erbärmlich und falsch sie auch sein mögen. Er behält sich nur das Urheberrecht vor, Illusionen zu zerstreuen, sich korrektere Weltanschauungen zu bilden und höhere Lebensansprüche zu kultivieren als diejenigen, die die Legende vom Glück des „Gouverneurs“ entstehen ließen. Das Gerücht verbreitet sich jedoch von Mund zu Mund und die Wanderer begeben sich in das Dorf Klin. Der Autor erhält die Gelegenheit, die Legende dem Leben gegenüberzustellen.

„Die Bäuerin“ beginnt mit einem Prolog, der die Rolle einer ideologischen Ouvertüre zum Kapitel spielt und den Leser darauf vorbereitet, das Bild der Bäuerin des Dorfes Klin, der glücklichen Matryona Timofeevna Korchagina, wahrzunehmen. Der Autor malt „nachdenklich und zärtlich“ ein lärmendes Getreidefeld, das „nicht so sehr von warmem Tau, / wie Schweiß aus dem Gesicht eines Bauern“ befeuchtet wurde. Während die Wanderer weiterziehen, wird der Roggen durch Flachs, Erbsenfelder und Gemüse ersetzt. Die Kinder toben („Kinder laufen herum / Manche mit Rüben, manche mit Karotten“) und „Frauen rupfen Rüben“. Die farbenfrohe Sommerlandschaft verbindet Nekrasov eng mit dem Thema inspirierter Bauernarbeit.

Doch dann näherten sich die Wanderer dem „nicht beneidenswerten“ Dorf Klin. Die fröhliche, farbenfrohe Landschaft wird durch eine andere, düstere und langweilige Landschaft ersetzt:

Egal welche Hütte – mit Unterstützung,

Wie ein Bettler mit einer Krücke.

Der Vergleich von „armen Häusern“ mit Skeletten und verwaisten Dohlennestern auf kahlen Herbstbäumen verstärkt die Tragik des Eindrucks noch. Den Reizen der ländlichen Natur und der Schönheit kreativer bäuerlicher Arbeit wird im Prolog des Kapitels ein Bild bäuerlicher Armut gegenübergestellt. Mit dem Landschaftskontrast macht der Autor den Leser innerlich misstrauisch und misstrauisch gegenüber der Botschaft, dass einer der Arbeiter dieses armen Dorfes der wahre Glückliche ist.

Vom Dorf Klin aus führt der Autor den Leser zum verlassenen Gutshof eines Gutsbesitzers. Das Bild seiner Trostlosigkeit wird durch Bilder zahlreicher Diener ergänzt: Hungrig, schwach, entspannt, wie verängstigte Preußen (Kakerlaken) im oberen Raum krochen sie über das Anwesen. Diesem „jammernden Mischling“ stehen die Menschen gegenüber, die nach einem Arbeitstag („die Leute arbeiten auf den Feldern“) singend ins Dorf zurückkehren. Umgeben von diesem gesunden Arbeitskollektiv, das sich äußerlich fast nicht davon abhebt („Guter Weg! Und wer ist Matrjona Timofejewna?“), ein Teil davon, erscheint in Matrjona Kortschagins Gedicht.

Die Porträtbeschreibung der Heldin ist sehr aussagekräftig und poetisch reichhaltig. Die erste Vorstellung von Matryonas Aussehen gibt eine Bemerkung der Bauern des Dorfes Nagotina:

Kholmogory-Kuh,

Keine Frau! Kinder

Und es gibt keine glattere Frau.

Der Vergleich – „Eine Kholmogory-Kuh ist keine Frau“ – spricht von der Gesundheit, Stärke und Stattlichkeit der Heldin. Es ist der Schlüssel zur weiteren Charakterisierung; es entspricht voll und ganz dem Eindruck, den Matrjona Timofejewna auf die Wahrheitssucher macht.

Ihr Porträt ist äußerst lakonisch, vermittelt aber eine Vorstellung von der Charakterstärke, dem Selbstwertgefühl („eine würdige Frau“), von moralischer Reinheit und Genauigkeit („große, strenge Augen“) und vom schwierigen Leben von die Heldin („graue Haare“ im Alter von 38 Jahren) und dass die Stürme des Lebens sie nicht gebrochen, sondern nur verhärtet haben („streng und dunkel“). Die strenge, natürliche Schönheit der Bäuerin wird durch die Armut ihrer Kleidung noch mehr betont: ein „kurzes Sommerkleid“ und ein weißes Hemd, das die dunkle Hautfarbe der Heldin durch die Bräune hervorhebt. In Matryonas Geschichte zieht ihr ganzes Leben vor dem Leser vorbei, und die Autorin offenbart die Bewegung dieses Lebens, die Dynamik der dargestellten Figur durch eine Veränderung der Porträtmerkmale der Heldin.

„Denkend“, „wirbelnd“ erinnert sich Matrjona an die Jahre ihrer Kindheit und Jugend; Es ist, als ob sie sich von außen in die Vergangenheit zurückversetzt sieht und nicht anders kann, als ihre frühere mädchenhafte Schönheit zu bewundern. Allmählich erscheint in ihrer Geschichte („Before Marriage“) dem Publikum ein verallgemeinertes Porträt einer ländlichen Schönheit, das aus der Volksdichtung so bekannt ist. Als Mädchen hatte Matryona „klare Augen“, ein „weißes Gesicht“, das den Schmutz der Feldarbeit nicht scheute. „Du wirst einen Tag lang auf dem Feld arbeiten“, sagt Matryona, und dann, nachdem du dich im „heißen Bad“ gewaschen hast,

Wieder weiß, frisch,

Spinnen mit Freunden

Essen Sie bis Mitternacht!

In ihrer eigenen Familie blüht das Mädchen „wie die Mohnblume“, sie ist eine „gute Arbeiterin“ und eine „singende und tanzende Jägerin“. Doch nun kommt die schicksalhafte Stunde des Abschieds vom jungfräulichen Testament ... Beim bloßen Gedanken an die Zukunft, an das bittere Leben in „der gottgegebenen Familie eines anderen“, verblasst das „weiße Gesicht“ der Braut. Ihre blühende Schönheit und ihr „Hübsches“ reichen jedoch für mehrere Jahre Familienleben. Kein Wunder, dass Manager Abram Gordeich Sitnikov Matryona „belästigt“:

Du bist ein geschriebener Kralek,

Du bist eine Beere!

Aber die Jahre vergehen und bringen immer mehr Probleme mit sich. Lange Zeit hatte die grelle Dunkelheit eine scharlachrote Röte auf Matryonas Gesicht ersetzt, die vor Trauer versteinert war; „Klare Augen“ schauen Menschen streng und streng an; Hunger und Überarbeitung nahmen ihr die „Beweglichkeit und Schönheit“ weg, die sie in den Jahren ihrer Kindheit angesammelt hatte. Abgemagert, erbittert im Kampf ums Leben, ähnelt sie nicht mehr einer „Mohnblüte“, sondern einer hungrigen Wölfin:

Diese Wölfin Fedotova

Ich erinnerte mich – ich hatte Hunger,

Ähnlich wie bei den Kindern

Ich war dabei!

So motiviert Nekrasov sowohl gesellschaftlich, durch die Lebens- und Arbeitsbedingungen („Pferdeanstrengungen / Wir trugen ...“) als auch psychologisch (Tod des Erstgeborenen, Einsamkeit, feindselige Haltung der Familie) Veränderungen in der Erscheinung der Heldin und bekräftigt gleichzeitig die tiefe innere Verbindung zwischen den Bildern der rotwangigen lachenden Frau aus dem Kapitel „Vor der Ehe“ und der ergrauenden, würdevollen Frau, die von Wanderern begrüßt wird. Fröhlichkeit, spirituelle Klarheit und unerschöpfliche Energie, die Matryona seit ihrer Jugend innewohnen, helfen ihr, im Leben zu überleben und die Majestät ihrer Haltung und Schönheit zu bewahren.

Während der Arbeit am Bild von Matryona bestimmte Nekrasov nicht sofort das Alter der Heldin. Von Variante zu Variante gab es einen Prozess der „Verjüngung“ durch den Autor. Der Autor ist gezwungen, Matryona Timofeevna durch den Wunsch nach Leben und künstlerischer Wahrhaftigkeit zu „verjüngen“. Die Frau im Dorf wurde früh alt. Die Angabe von 60 und sogar 50 Jahren widersprach dem Porträt der Heldin, der allgemeinen Definition von „schön“ und Details wie „große, strenge Augen“, „reiche Wimpern“. Die letztere Option beseitigte die Diskrepanz zwischen den Lebensumständen der Heldin und ihrem Aussehen. Matryona ist 38 Jahre alt, ihre Haare sind bereits grau geworden – ein Beweis für ein schwieriges Leben, aber ihre Schönheit ist noch nicht verblasst. Die „Verjüngung“ der Heldin wurde auch durch das Erfordernis psychologischer Authentizität bestimmt. Seit der Heirat und dem Tod von Matryonas Erstgeborenem sind 20 Jahre vergangen (wenn sie 38 und nicht 60 ist!), und die Ereignisse der Kapitel „Wolf“, „Gouverneur“ und „Schwieriges Jahr“ sind noch sehr frisch in ihrer Erinnerung. Deshalb klingt Matryonas Rede so emotional, so aufgeregt.

Matrjona Timofejewna ist nicht nur schön, würdevoll und gesund. Eine Frau ist klug, mutig, mit einer reichen, großzügigen, poetischen Seele, sie ist für das Glück geschaffen. Und sie hatte in mancher Hinsicht großes Glück: eine „gute, nicht trinkende“ Familie (nicht jeder ist so!), eine Liebesheirat (wie oft kam das vor?), Wohlstand (wie könnte man sie nicht beneiden?), Schirmherrschaft der Frau des Gouverneurs (was für ein Glück! ). Ist es verwunderlich, dass die Legende von der „Frau des Gouverneurs“ durch die Dörfer spazierte, dass ihre Dorfbewohner sie, wie Matryona selbst mit bitterer Ironie sagt, als glückliche Frau „verherrlichten“.

Und am Beispiel des Schicksals des „Glücksmädchens“ enthüllt Nekrasov das ganze schreckliche Drama des Bauernlebens. Die gesamte Geschichte von Matryona ist eine Widerlegung der Legende über ihr Glück. Von Kapitel zu Kapitel nimmt die Dramatik zu und lässt immer weniger Raum für naive Illusionen.

In der Handlung der Hauptgeschichten des Kapitels „Bauernfrau“ („Vor der Ehe“, „Lieder“, „Demuschka“, „Wolf“, „Schwieriges Jahr“, „Frauenparabel“) wählte und konzentrierte sich Nekrasov am meisten gewöhnliche, alltägliche und zugleich die charakteristischsten Ereignisse für das Leben einer russischen Bäuerin: Arbeit von klein auf, einfache Mädchenunterhaltung, Partnervermittlung, Heirat, eine erniedrigte Stellung und schwieriges Leben in der Familie eines anderen, Familienstreitigkeiten, Schläge , die Geburt und der Tod von Kindern, ihre Betreuung, harte Arbeit, Hunger in mageren Jahren, das bittere Schicksal einer Soldatenmutter mit vielen Kindern. Diese Ereignisse bestimmen das Interessenspektrum, die Gedanken- und Gefühlsstruktur der Bäuerin. Sie werden vom Erzähler in ihrer zeitlichen Abfolge abgerufen und präsentiert, was ein Gefühl der Einfachheit und des Einfallsreichtums erzeugt, das der Heldin selbst so innewohnt. Doch trotz aller äußeren Alltäglichkeit der Ereignisse ist die Handlung von „Die Bäuerin“ voller tiefer innerer Dramatik und sozialer Schärfe, die von der Originalität der Heldin selbst, ihrer Fähigkeit, Ereignisse tief zu spüren und emotional zu erleben, ihrer Moral bestimmt werden Reinheit und Genauigkeit, ihre Rebellion und ihr Mut.

Matrjona führt Wanderer (und den Leser!) nicht nur in die Geschichte ihres Lebens ein, sie „öffnet ihnen ihre ganze Seele“. Die Erzählungsform, eine Ich-Erzählung, verleiht ihr eine besondere Lebendigkeit, Spontaneität, lebensnahe Überzeugungskraft und eröffnet großartige Möglichkeiten, die intimsten, vor den Augen eines Außenstehenden verborgenen Tiefen des Innenlebens einer Bäuerin zu offenbaren Beobachter.

Matryona Timofeevna spricht schlicht und zurückhaltend über ihre Widrigkeiten, ohne die Farben zu übertreiben. Aus innerer Zartheit schweigt sie sogar über die Schläge ihres Mannes und gibt erst auf die Frage der Fremden: „Als ob er dich nicht geschlagen hätte?“ verlegen zu, dass so etwas passiert ist. Über ihre Erlebnisse nach dem Tod ihrer Eltern schweigt sie:

Hast du die dunklen Nächte gehört?

Wir hörten die heftigen Winde

Die Traurigkeit des Waisenkindes,

Und du brauchst es nicht zu sagen...

Matrjona sagt fast nichts über jene Minuten, in denen sie der schändlichen Strafe von Peitschenhieben ausgesetzt war... Doch diese Zurückhaltung, in der die innere Stärke der russischen Bäuerin Kortschagina spürbar wird, steigert nur die Dramatik ihrer Erzählung. Aufgeregt, als würde sie alles noch einmal durchleben, erzählt Matrjona Timofejewna von Philipps Heiratsvermittlung, ihren Gedanken und Sorgen, der Geburt und dem Tod ihres Erstgeborenen. Die Kindersterblichkeit im Dorf war enorm, und angesichts der erdrückenden Armut der Familie wurde der Tod eines Kindes manchmal mit Tränen der Erleichterung wahrgenommen: „Gott hat aufgeräumt“, „ein Mund weniger zum Essen!“ Nicht so bei Matrjona. Seit 20 Jahren lässt der Schmerz im Herzen ihrer Mutter nicht nach. Auch jetzt hat sie den Charme ihres Erstgeborenen nicht vergessen:

Wie geschrieben Demushka war!

Schönheit der Sonne entnommen... usw.

In Matryona Timofeevnas Seele brodelt auch 20 Jahre später die Wut gegen die „ungerechten Richter“, die Beute witterten. Deshalb steckt in ihrem Fluch auf die „Schurken-Henker“ so viel Ausdruck und tragisches Pathos ...

Matryona ist in erster Linie eine Frau, eine Mutter, die sich ganz der Betreuung ihrer Kinder widmet. Doch subjektiv durch mütterliche Gefühle ausgelöst und auf den Schutz der Kinder gerichtet, nimmt ihr Protest eine soziale Konnotation an; familiäre Widrigkeiten drängen sie auf den Weg des sozialen Protests. Matrjona wird sich für ihr Kind und mit Gott streiten. Sie, eine tiefgläubige Frau, war die Einzige im ganzen Dorf, die nicht auf den prüden Wanderer hörte, der das Stillen an Fastentagen verbot:

Wenn ihr durchhaltet, dann Mütter,

Ich bin ein Sünder vor Gott,

Und nicht mein Kind

Die Stimmung der Wut und des Protests, die in Matryonas Fluch auf die „Schurken-Henker“ erklang, erlischt in Zukunft nicht, sondern manifestiert sich in anderen Formen als Tränen und wütenden Schreien: Sie stieß den Häuptling weg, riss Fedotuschka zitternd aus seinen Händen wie ein Blatt und legte sich schweigend unter die Stäbe („Wolf“). Doch Jahr für Jahr häufen sich in der Seele der Bäuerin kaum gezügelte Schmerzen und Wut.

Für mich sind Beschwerden tödlich

Unbezahlt geblieben... -

gibt Matryona zu, in deren Kopf, offenbar nicht ohne den Einfluss von Großvater Savely (sie rennt in schwierigen Momenten des Lebens in sein kleines Loch!), der Gedanke an Vergeltung, Vergeltung geboren wird. Sie kann dem Rat des Sprichworts „Halte deinen Kopf gesenkt, dein Herz unterwürfig“ nicht folgen.

Ich habe meinen Kopf gesenkt

Ich trage ein wütendes Herz! —

Sie paraphrasiert das Sprichwort in Bezug auf sich selbst und ist in diesen Worten das Ergebnis der ideologischen Entwicklung der Heldin. Im Bild von Matryona verallgemeinerte und verkörperte Nekrasov das Erwachen des Volksbewusstseins und die Stimmung des aufkommenden sozialen Zorns und Protests, die er in den 60er und 70er Jahren beobachtete.

Der Autor konstruiert die Handlung des Kapitels „Bäuerin“ so, dass im Leben der Heldin immer mehr Schwierigkeiten auftauchen: Unterdrückung der Familie, der Tod eines Sohnes, der Tod der Eltern, das „schreckliche Jahr“ des Mangels Brot, die Androhung der Wehrpflicht Philipps, zweimal ein Feuer, dreimal Anthrax... Am Beispiel eines Schicksals vermittelt Nekrasov anschaulich die zutiefst tragischen Umstände des Lebens einer Bäuerin und der gesamten Arbeit Bauernschaft im „befreiten“ Russland.

Die kompositorische Struktur des Kapitels (allmähliche Eskalation dramatischer Situationen) hilft dem Leser zu verstehen, wie sich Matrjona Timofejewnas Charakter im Kampf gegen die Schwierigkeiten des Lebens entwickelt und stärkt. Aber bei aller Typizität der Biografie von Matryona Korchagina gibt es etwas darin, das sie von anderen unterscheidet. Schließlich wurde Matrjona als glückliche Frau verherrlicht, der ganze Bezirk weiß von ihr! Der Eindruck von Ungewöhnlichkeit, Originalität, lebensechter Einzigartigkeit des Schicksals und vor allem der Originalität ihres Wesens wird durch die Einleitung des Kapitels „Der Gouverneur“ erreicht. Was für eine glückliche Frau, deren Sohn der Gouverneur höchstpersönlich getauft hat! Es gibt etwas zu bestaunen über die Mitbewohner des Dorfes ... Aber noch größere Überraschung (schon für den Leser!) sorgt Matryona selbst, die, um sich dem Schicksal nicht zu beugen, krank, schwanger ist und nachts in eine ihr unbekannte Stadt rennt Er „erreicht“ die Frau des Gouverneurs und rettet ihren Mann vor der Wehrpflicht. Die Handlungssituation des Kapitels „Die Dame des Gouverneurs“ offenbart den willensstarken Charakter, die Entschlossenheit der Heldin sowie ihr für das Gute empfängliches Herz: Die mitfühlende Haltung der Frau des Gouverneurs ruft in ihr ein Gefühl tiefer Dankbarkeit hervor. Darüber hinaus lobt Matrjona die freundliche Dame Elena Alexandrowna.

Allerdings ist Nekrasov weit von der Vorstellung entfernt, dass „das Geheimnis der Zufriedenheit des Volkes“ in der herrschaftlichen Philanthropie liege. Sogar Matryona versteht, dass die Philanthropie angesichts der unmenschlichen Gesetze der bestehenden Gesellschaftsordnung machtlos ist („Bauer / Orden sind endlos ...“) und spottet über ihren Spitznamen „Glück“. Während der Arbeit am Kapitel „Die Dame des Gouverneurs“ versuchte der Autor offensichtlich, die Auswirkungen des Treffens mit der Frau des Gouverneurs auf das zukünftige Schicksal der Heldin weniger bedeutsam zu machen. In den Entwurfsfassungen des Kapitels wurde darauf hingewiesen, dass Matryona dank der Fürsprache der Frau des Gouverneurs zufällig ihren Dorfbewohnern half und Geschenke von ihrer Wohltäterin erhielt. Im endgültigen Text ließ Nekrasov diese Punkte weg.

Ursprünglich hieß das Kapitel über Matryona Korchagina „Der Gouverneur“. Anscheinend will Nekrasov der Episode mit der Frau des Gouverneurs nicht zu viel Bedeutung beimessen und gibt dem Kapitel einen anderen, allgemein verallgemeinernden Titel – „Bäuerin“ – und treibt die Geschichte über Matryonas Treffen mit der Frau des Gouverneurs voran (das muss betont werden). die Ungewöhnlichkeit des Schicksals der Heldin) und macht es zur vorletzten Handlungsepisode des Kapitels. Als Schlussakkord des Geständnisses der Bäuerin Kortschagina gibt es ein bitteres „Frauengleichnis“ über die verlorenen „Schlüssel zum Glück der Frauen“, ein Gleichnis, das die Sicht des Volkes auf das Schicksal der Frauen zum Ausdruck bringt:

Der Schlüssel zum Glück der Frauen,

Aus unserem freien Willen

Verlassen, verloren

Von Gott selbst!

Die bittere Erfahrung ihres eigenen Lebens zwingt Matryona, sich an diese hoffnungslose Legende zu erinnern, die ein besuchender Wanderer erzählt hat.

Und du bist auf der Suche nach Glück gekommen!

Schade, gut gemacht! —

sie macht den Wanderern Vorwürfe.

Die Legende vom Glück der Bäuerin Korchagina wurde zerstreut. Mit dem gesamten Inhalt des Kapitels „Bäuerin“ erklärt Nekrasov dem zeitgenössischen Leser jedoch, wie und wo er nach verlorenen Schlüsseln suchen kann. Keine „Schlüssel zum Glück der Frauen“... Für Nekrasov gibt es keine solchen besonderen, „weiblichen“ Schlüssel, das Schicksal einer Bäuerin ist für ihn untrennbar mit dem Schicksal der gesamten werktätigen Bauernschaft verbunden, die Frage der Frauenbefreiung ist nur Teil der allgemeinen Frage des Kampfes für die Befreiung des gesamten russischen Volkes von sozialer Unterdrückung und Rechtslosigkeit.

In den Werken von N.A. Nekrasovs zahlreiche Werke sind einer einfachen russischen Frau gewidmet. Das Schicksal der Russin beunruhigte Nekrasov immer. In vielen seiner Gedichte und Gedichte spricht er über ihr schweres Los. Beginnend mit dem frühen Gedicht „Unterwegs“ und endend mit dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ sprach Nekrasov über „den Anteil einer Frau“, über die Hingabe der russischen Bäuerin, über ihre spirituelle Schönheit. Das kurz nach der Reform verfasste Gedicht „Das Leid auf dem Land ist in vollem Gange“ spiegelt die unmenschliche harte Arbeit einer jungen Bäuerin wider:

Dich teilen! - Russischer Frauenanteil!

Es könnte nicht schwieriger sein, es zu finden...

Als Nekrasov über das schwierige Los der russischen Bäuerin sprach, verkörperte er in ihrem Bild oft hohe Vorstellungen von der spirituellen Kraft des russischen Volkes, von seiner körperlichen Schönheit:

In russischen Dörfern gibt es Frauen

Mit ruhiger Wichtigkeit der Gesichter,

Mit schöner Kraft in den Bewegungen,

Mit dem Gang, mit dem Aussehen von Königinnen.

In Nekrasovs Werken erscheint das Bild einer „majestätischen slawischen Frau“, rein im Herzen, hell im Geist, stark im Geiste. Das ist Daria aus dem Gedicht „Frost, Red Nose“ und ein einfaches Mädchen aus „Troika“. Das ist Matrjona Timofejewna Kortschagina aus dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“.

Das Bild von Matryona Timofeevna vervollständigt und vereint sozusagen eine Gruppe von Bildern von Bäuerinnen in Nekrasovs Werk. Das Gedicht stellt den Typus der „stattlichen slawischen Frau“ dar, einer Bäuerin aus Zentralrussland, ausgestattet mit zurückhaltender und strenger Schönheit:

würdevolle Frau,

Breit und dicht

Ungefähr achtunddreißig Jahre alt.

Schön; graue Haare

Die Augen sind groß, streng,

Die reichsten Wimpern,

Strenge und dunkel.

Der Dichter vertraute ihr, klug und stark, an, ihr von ihrem Schicksal zu erzählen. „Bäuerin“ ist der einzige Teil des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“, der vollständig in der Ich-Perspektive geschrieben ist. Matryona Timofeevna versucht, die Frage der Wahrheitssucher zu beantworten, ob sie sich glücklich nennen kann, und erzählt die Geschichte ihres Lebens. Die Stimme von Matryona Timofeevna ist die Stimme des Volkes selbst. Deshalb singt sie öfter als sie redet, sie singt Volkslieder. „Die Bäuerin“ ist der folkloristischste Teil des Gedichts; er basiert fast ausschließlich auf volkspoetischen Bildern und Motiven. Die gesamte Lebensgeschichte von Matryona Timofeevna ist eine Kette ständiger Unglücke und Leiden. Kein Wunder, dass sie über sich selbst sagt: „Ich habe einen gesenkten Kopf, ich trage ein wütendes Herz!“ Sie ist überzeugt: „Es geht nicht darum, unter Frauen eine glückliche Frau zu suchen.“ Warum? Schließlich gab es im Leben dieser Frau Liebe, die Freude an der Mutterschaft und den Respekt anderer. Doch mit ihrer Geschichte lässt die Heldin Männer über die Frage nachdenken, ob das zum Glück reicht und ob all die Nöte und Widrigkeiten des Lebens, die der russischen Bäuerin widerfahren, diesen Kelch überwiegen:

Für mich ist es ruhig, unsichtbar,

Der spirituelle Sturm ist vorüber,

Wirst du es zeigen?

Für mich sind Beschwerden tödlich

Unbezahlt gegangen

Und die Peitsche ging über mich hinweg!

Matryona Timofeevna erzählt ihre Geschichte langsam und bedächtig. Sie lebte gut und frei im Haus ihrer Eltern. Doch nachdem sie Philipp Kortschagin geheiratet hatte, endete sie mit „ihrem jungfräulichen Willen in der Hölle“: einer abergläubischen Schwiegermutter, einem betrunkenen Schwiegervater, einer älteren Schwägerin, für die die Tochter- Das Gesetz musste wie ein Sklave arbeiten. Sie hatte jedoch Glück mit ihrem Mann. Aber Philip kam erst im Winter von der Arbeit zurück, und die restliche Zeit gab es außer Großvater Savely niemanden, der für sie eintrat. Ihre erstgeborene Demushka wird zum Trost für die Bäuerin. Doch durch Savelys Versehen stirbt das Kind. Matrjona Timofejewna wird Zeugin der Misshandlung des Körpers ihres Kindes (um die Todesursache herauszufinden, führen die Behörden eine Autopsie der Leiche des Kindes durch). Lange Zeit kann sie Savely die „Sünde“ nicht verzeihen, dass er ihre Demushka übersehen hat. Aber die Prüfungen von Matrjona Timofejewna waren damit noch nicht zu Ende. Ihr zweiter Sohn Fedot wächst heran, und dann passiert ihm ein Unglück. Ihrem achtjährigen Sohn droht eine Strafe, weil er als Hirte die Schafe eines anderen an einen hungrigen Wolf verfüttert. Fedot hatte Mitleid mit ihr, sah, wie hungrig und unglücklich sie war und wie die Wolfsjungen in ihrer Höhle nicht gefüttert wurden:

Er blickt auf, hebt den Kopf,

In meinen Augen... und plötzlich heulte sie!

Um ihren kleinen Sohn vor der ihm drohenden Strafe zu bewahren, legt sich Matrjona selbst an seiner Stelle unter die Rute.

Doch in einem mageren Jahr erwarten sie die schwierigsten Prüfungen. Sie ist schwanger, hat Kinder und ist selbst wie ein hungriger Wolf. Durch die Rekrutierung wird sie ihres letzten Beschützers, ihres Mannes, beraubt (er wird aus der Reihe genommen):

...Hungrig

Waisenkinder stehen

Vor mir...Unfreundlich

Die Familie schaut sie an

Sie sind laut im Haus

Auf der Straße sind kämpferische Menschen,

Vielfraße am Tisch...

Und sie fingen an, sie zu kneifen,

Schlag deinen Kopf...

Halt den Mund, Soldatenmutter!

Matrjona Timofejewna beschließt, den Gouverneur um Fürsprache zu bitten. Sie rennt in die Stadt, wo sie versucht, zum Gouverneur zu gelangen, und als der Türsteher sie gegen ein Bestechungsgeld ins Haus lässt, wirft sie sich der Gouverneurin Elena Alexandrowna zu Füßen:

Wie werde ich mich werfen?

Zu ihren Füßen: „Bitte!

Durch Täuschung, nicht auf Gottes Weise

Ernährer und Elternteil

Sie nehmen es den Kindern weg!“

Die Frau des Gouverneurs hatte Mitleid mit Matrjona Timofejewna. Die Heldin kehrt mit ihrem Mann und der neugeborenen Liodorushka nach Hause zurück. Dieser Vorfall sicherte ihr den Ruf einer glücklichen Frau und den Spitznamen „Gouverneur“.

Auch das weitere Schicksal von Matrjona Timofejewna ist voller Sorgen: Einer ihrer Söhne wurde bereits in die Armee aufgenommen, „sie wurden zweimal verbrannt … Gott kam mit Milzbrand … dreimal.“ Das „Frauengleichnis“ fasst ihre tragische Geschichte zusammen:

Der Schlüssel zum Glück der Frauen,

Aus unserem freien Willen

Verlassen, verloren

Von Gott selbst!

Die Lebensgeschichte von Matryona Timofeevna zeigte, dass die schwierigsten und unerträglichsten Lebensbedingungen die Bäuerin nicht brechen konnten. Die harten Lebensbedingungen haben einen besonderen weiblichen Charakter entwickelt, der stolz und unabhängig ist und es gewohnt ist, sich überall und in allem auf seine eigene Stärke zu verlassen. Nekrasov verleiht seiner Heldin nicht nur Schönheit, sondern auch große spirituelle Stärke. Es ist keine Unterwerfung unter das Schicksal, keine stumpfe Geduld, sondern Schmerz und Wut, die in den Worten zum Ausdruck kommen, mit denen sie die Geschichte ihres Lebens beendet:

Für mich sind Beschwerden tödlich

Unbezahlt geblieben...

In der Seele der Bäuerin sammelt sich Wut, aber der Glaube an die Fürsprache der Gottesmutter und an die Kraft des Gebets bleibt bestehen. Nachdem sie gebetet hat, geht sie in die Stadt zum Gouverneur, um die Wahrheit zu erfahren. Was sie rettet, ist ihre eigene spirituelle Stärke und ihr Lebenswille. Nekrasov zeigte im Bild von Matrjona Timofejewna sowohl die Bereitschaft zur Selbstaufopferung, als sie aufstand, um ihren Sohn zu verteidigen, als auch die Charakterstärke, als sie sich nicht vor gewaltigen Vorgesetzten beugte. Das Bild von Matryona Timofeevna ist vollständig aus Volkspoesie gewoben. Lyrische und hochzeitliche Volkslieder und Klagelieder erzählen seit langem vom Leben einer Bäuerin, und Nekrasov schöpfte aus dieser Quelle und schuf das Bild seiner geliebten Heldin.

Das über das Volk und für das Volk geschriebene Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ steht Werken der mündlichen Volkskunst nahe. Der Vers des Gedichts – Nekrasovs künstlerische Entdeckung – vermittelte perfekt die lebendige Rede der Menschen, ihre Lieder, Sprüche, Sprüche, die jahrhundertealte Weisheit, hinterlistigen Humor, Traurigkeit und Freude in sich aufnahmen. Das ganze Gedicht ist ein echtes Volkswerk, und darin liegt seine große Bedeutung.

Essay zum Thema: Matryona Timofeevna. Arbeit: Wer lebt gut in Russland?

Matryona Timofeevna Korchagina ist eine Bäuerin. Der dritte Teil des Gedichts ist dieser Heldin gewidmet.

M.T. - „Eine würdevolle Frau, breit und stämmig, etwa 38 Jahre alt. Schön; Haare mit grauen Strähnen, große, strenge Augen, üppige Wimpern, streng und dunkel.“

Unter den Leuten über M.T. geht der Ruhm des Glücklichen. Sie erzählt den Wanderern, die zu ihr kommen, von ihrem Leben. Die Erzählung wird in Form von Volksklagen und Liedern erzählt. Dies unterstreicht die Typizität des Schicksals von M.T. Für alle russischen Bäuerinnen: „Es geht nicht darum, das Glück unter Frauen zu suchen.“

Im Elternhaus von M.T. Das Leben war gut: Sie hatte eine freundliche, nicht trinkende Familie. Doch nachdem sie Philipp Kortschagin geheiratet hatte, landete sie „durch ihren jungfräulichen Willen in der Hölle“. Als Jüngste in der Familie ihres Mannes arbeitete sie wie eine Sklavin für alle. Der Ehemann liebte M.T., ging aber oft zur Arbeit und konnte seine Frau nicht beschützen. Die Heldin hatte nur noch einen Beschützer – Großvater Savely, den Großvater ihres Mannes. M.T. Sie hat in ihrem Leben viel Kummer erlebt: Sie ertrug die Schikanen des Managers, sie überlebte den Tod ihrer erstgeborenen Demushka, die aufgrund von Savelys Versehen von Schweinen getötet wurde. M.T. Es war nicht möglich, die Leiche des Sohnes zu beschlagnahmen und sie wurde zur Autopsie geschickt. Später wurde der andere Sohn der Heldin, der 8-jährige Fedot, mit einer schrecklichen Strafe konfrontiert, weil er die Schafe eines anderen an einen hungrigen Wolf verfütterte. Ohne zu zögern legte sich die Mutter anstelle ihres Sohnes unter die Stangen. Aber in einem mageren Jahr wird M.T., schwanger und mit Kindern, selbst wie ein hungriger Wolf. Zudem wird ihr der letzte Ernährer ihrer Familie weggenommen – ihr Mann wird ausnahmsweise zum Soldaten gewählt. In seiner Verzweiflung ist M.T. rennt in die Stadt und wirft sich dem Gouverneur zu Füßen. Sie hilft der Heldin und wird sogar die Patin von M.T.s geborenem Sohn. - Liodora. Doch ein böses Schicksal verfolgte die Heldin weiterhin: Einer ihrer Söhne wurde in die Armee aufgenommen, „sie wurden zweimal verbrannt … Gott kam mit Milzbrand … dreimal.“ In „Das Gleichnis der Frau“ M.T. fasst seine traurige Geschichte zusammen: „Der Schlüssel zum Glück der Frauen, aus unserem freien Willen, verlassen, von Gott selbst verloren!“

Das Bild von Matryona Timofeevna (basierend auf dem Gedicht von N. A. Nekrasov „Wer lebt gut in Russland“)

Das Bild einer einfachen russischen Bäuerin, Matrjona Timofejewna, ist überraschend hell und realistisch. In diesem Bild vereinte Nekrasov alle Merkmale und Qualitäten, die für russische Bäuerinnen charakteristisch sind. Und das Schicksal von Matryona Timofeevna ähnelt in vielerlei Hinsicht dem Schicksal anderer Frauen.

Matrena Timofeevna wurde in eine große Bauernfamilie hineingeboren. Die allerersten Jahre meines Lebens waren wirklich glücklich. Ihr ganzes Leben lang erinnert sich Matrjona Timofejewna an diese unbeschwerte Zeit, als sie von der Liebe und Fürsorge ihrer Eltern umgeben war. Aber Bauernkinder werden sehr schnell erwachsen. Deshalb begann das Mädchen, sobald sie erwachsen war, ihren Eltern in allem zu helfen. Allmählich gerieten die Spiele in Vergessenheit, es blieb immer weniger Zeit für sie und harte Bauernarbeit stand an erster Stelle. Doch die Jugend fordert immer noch ihren Tribut, und selbst nach einem harten Arbeitstag fand das Mädchen Zeit zum Entspannen.

Matryona Timofeevna erinnert sich an ihre Jugend. Sie war hübsch, fleißig, aktiv. Es ist keine Überraschung, dass die Jungs sie anstarrten. Und dann erschien die Verlobte, der die Eltern Matrjona Timofejewna zur Frau gaben. Die Heirat bedeutet, dass das freie und freie Leben des Mädchens nun zu Ende ist. Jetzt wird sie in der Familie eines anderen leben, wo sie nicht optimal behandelt wird. Wenn eine Mutter ihre Tochter heiratet, trauert sie um sie und macht sich Sorgen um ihr Schicksal:

Die Mutter rief:

„...Wie ein Fisch im blauen Meer

Du wirst davonhuschen! wie eine Nachtigall

Du wirst aus dem Nest fliegen!

Die Seite eines anderen

Nicht mit Zucker bestreut

Nicht mit Honig beträufelt!

Dort ist es kalt, dort ist es hungrig,

Da ist eine gepflegte Tochter

Heftige Winde werden herumblasen,

Die zotteligen Hunde bellen,

Und die Leute werden lachen!“

In diesen Zeilen kann man deutlich die Trauer der Mutter ablesen, die alle Nöte des Lebens, die ihrer verheirateten Tochter widerfahren werden, vollkommen versteht. In der Familie eines anderen wird sich niemand um sie kümmern, und der Ehemann selbst wird niemals für seine Frau eintreten.

Matryona Timofeevna teilt ihre traurigen Gedanken. Sie wollte ihr freies Leben im Elternhaus keineswegs gegen das Leben in einer fremden, unbekannten Familie eintauschen.

Von den ersten Tagen im Haus ihres Mannes an erkannte Matrjona Timofejewna, wie schwierig es jetzt für sie sein würde:

Die Familie war riesig

Mürrisch... ich bin in Schwierigkeiten

Schönen Jungfernurlaub in der Hölle!

Die Beziehungen zu ihrem Schwiegervater, ihrer Schwiegermutter und ihren Schwägerinnen waren sehr schwierig, in ihrer neuen Familie musste Matryona viel arbeiten, und gleichzeitig sagte ihr niemand ein freundliches Wort. Doch selbst in einem so schwierigen Leben, das die Bäuerin hatte, gab es einige einfache und einfache Freuden:

Im Winter kam Philippus,

Habe ein Seidentaschentuch mitgebracht

Ja, ich habe eine Schlittenfahrt gemacht

Am Katharinentag,

Und es war, als gäbe es keine Trauer!

Sang, wie ich sang

Im Haus meiner Eltern.

Wir waren im gleichen Alter

Fass uns nicht an – wir haben Spaß

Wir verstehen uns immer.

Die Beziehung zwischen Matryona Timofeevna und ihrem Mann war nicht immer wolkenlos. Ein Ehemann hat das Recht, seine Frau zu schlagen, wenn ihm an ihrem Verhalten etwas nicht passt. Und niemand wird dem armen Ding zu Hilfe kommen; im Gegenteil, alle Verwandten in der Familie des Mannes werden sich nur darüber freuen, sie leiden zu sehen.

Dies war das Leben von Matrjona Timofejewna nach der Heirat. Die Tage zogen sich hin, eintönig, grau, einander überraschend ähnlich: harte Arbeit, Streit und Vorwürfe der Angehörigen. Aber die Bäuerin hat eine wahrhaft engelhafte Geduld und erträgt daher ohne zu klagen alle Nöte, die ihr widerfahren. Die Geburt eines Kindes ist das Ereignis, das sein ganzes Leben auf den Kopf stellt. Jetzt ist die Frau nicht mehr so ​​verbittert gegenüber der ganzen Welt, die Liebe zum Baby wärmt und macht sie glücklich.

Philipp bei der Verkündigung

Er ging und ging nach Kasanskaja

Ich habe einen Sohn zur Welt gebracht.

Wie geschrieben war Demushka

Schönheit von der Sonne genommen,

Der Schnee ist weiß,

Makus Lippen sind rot,

Der Zobel hat eine schwarze Augenbraue,

Im sibirischen Zobel,

Der Falke hat Augen!

Die ganze Wut aus meiner Seele, mein schöner Mann

Mit einem engelhaften Lächeln vertrieben,

Wie die Frühlingssonne

Räumt den Schnee von den Feldern...

Ich habe mir keine Sorgen gemacht

Was auch immer sie mir sagen, ich arbeite,

Egal wie sehr sie mich beschimpfen, ich schweige.

Die Freude der Bäuerin über die Geburt ihres Sohnes währte nicht lange. Die Arbeit auf dem Feld erfordert viel Mühe und Zeit, und dann liegt ein Baby auf dem Arm. Zunächst nahm Matrjona Timofejewna das Kind mit aufs Feld. Doch dann begann ihre Schwiegermutter, ihr Vorwürfe zu machen, weil es unmöglich sei, mit völliger Hingabe mit einem Kind zu arbeiten. Und die arme Matryona musste das Baby bei Großvater Savely lassen. Eines Tages vernachlässigte der alte Mann seine Aufmerksamkeit und das Kind starb.

Der Tod eines Kindes ist eine schreckliche Tragödie. Aber die Bauern müssen damit rechnen, dass ihre Kinder sehr oft sterben. Da es sich jedoch um Matryonas erstes Kind handelt, war sein Tod zu schwer für sie. Und dann gibt es noch ein weiteres Problem: Die Polizei kommt ins Dorf, der Arzt und der Polizist beschuldigen Matryona, das Kind in Absprache mit dem ehemaligen Sträflingsgroßvater Savely getötet zu haben. Matrjona Timofejewna bittet darum, keine Autopsie durchzuführen, um das Kind ohne Schändung des Körpers zu begraben. Doch niemand hört auf die Bäuerin. Sie wird fast verrückt nach allem, was passiert ist.

Alle Nöte eines harten Bauernlebens, der Tod eines Kindes, können Matryona Timofeevna immer noch nicht brechen. Die Zeit vergeht und sie bekommt jedes Jahr Kinder. Und sie lebt weiter, zieht ihre Kinder groß und leistet harte Arbeit. Die Liebe zu Kindern ist das Wichtigste, was eine Bäuerin hat, daher ist Matryona Timofeevna bereit, alles zu tun, um ihre geliebten Kinder zu schützen. Davon zeugt die Episode, als sie ihren Sohn Fedot für ein Vergehen bestrafen wollten.

Matrjona wirft sich einem vorbeikommenden Gutsbesitzer zu Füßen, damit dieser helfen kann, den Jungen vor der Strafe zu bewahren. Und der Grundbesitzer befahl:

„Vormund eines Minderjährigen

Aus Jugend, aus Dummheit

Verzeihen Sie... aber die Frau ist unverschämt

Ungefähr bestrafen!“

Warum wurde Matrjona Timofejewna bestraft? Für seine grenzenlose Liebe zu seinen Kindern, für seine Bereitschaft, sich für andere zu opfern. Die Bereitschaft zur Selbstaufopferung zeigt sich auch in der Art und Weise, wie Matryona sich beeilt, ihren Mann vor der Wehrpflicht zu retten. Es gelingt ihr, vor Ort zu sein und die Frau des Gouverneurs um Hilfe zu bitten, die Philip wirklich dabei hilft, sich von der Rekrutierung zu befreien.

Matryona Timofeevna ist noch jung, aber sie hat schon viel, viel ertragen müssen. Sie musste den Tod eines Kindes ertragen, eine Zeit voller Hungersnöte, Vorwürfe und Schläge. Sie selbst spricht über das, was ihr der heilige Wanderer erzählte:

„Der Schlüssel zum Glück von Frauen,

Aus unserem freien Willen

Verlassen, verloren

Gott selbst!“

Tatsächlich kann eine Bäuerin nicht als glücklich bezeichnet werden. Alle Schwierigkeiten und schwierigen Prüfungen, die ihr widerfahren, können einen Menschen nicht nur geistig, sondern auch körperlich zerstören und in den Tod führen. Sehr oft passiert genau das. Das Leben einer einfachen Bäuerin ist selten lang; sehr oft sterben Frauen in der Blüte ihres Lebens. Es ist nicht einfach, die Zeilen über das Leben von Matrjona Timofejewna zu lesen. Dennoch kann man nicht umhin, die spirituelle Stärke dieser Frau zu bewundern, die so viele Prüfungen ertrug und nicht gebrochen wurde.

Das Bild von Matryona Timofeevna ist überraschend harmonisch. Die Frau wirkt zugleich stark, belastbar, geduldig und zärtlich, liebevoll, fürsorglich. Sie muss die Schwierigkeiten und Nöte ihrer Familie selbstständig bewältigen, Matryona Timofeevna sieht von niemandem Hilfe.

Doch trotz all der tragischen Dinge, die eine Frau ertragen muss, ruft Matrjona Timofejewna echte Bewunderung hervor. Schließlich findet sie die Kraft zum Leben, zur Arbeit und genießt weiterhin die bescheidenen Freuden, die ihr von Zeit zu Zeit widerfahren. Und lassen Sie sie ehrlich zugeben, dass man sie nicht glücklich nennen kann, sie verfällt keine Minute in die Sünde der Verzweiflung, sie lebt weiter.

Das Leben von Matryona Timofeevna ist ein ständiger Kampf ums Überleben, und es gelingt ihr, aus diesem Kampf als Siegerin hervorzugehen.

Teilen Sie es in sozialen Netzwerken!