Червоний ніс дід мороз що таке літо. Салат Дід мороз – червоний ніс – рецепти з фото. Кор.: Дідусь Мороз, як ти став Дідом Морозом
«Доброго дня, Дідусю Мороз, борода з вати! Ти подарунки нам приніс? Дуже чекають хлопці! - Ці рядки знайомі нам ще з дитячого садка! Більшість із нас сприймають цього товариша як казкового персонажа, який з'являється на Новий рік і роздає слухняним дітлахам подарунки. Давайте докладніше розберемо, хто такий Дід Мороз і звідки він узявся взагалі.
Коли з'явився образ Діда Мороза?
Слов'яни змогли персоніфікувати майже всі природні явища. Мороз також не був обділений такою честю. Його представляли як білобородого старого в шубі, який був господарем холоду та зимового холоду. Почути Мороза можна в зимовому лісі, коли він «потріскує та клацає, перестрибуючи з ялинки на ялинку». Зазвичай він приходив із півночі. Різні слов'янські племена по-своєму називали Мороза: Трескунець, Морозко, Карачун, Студенец, Зюзя тощо.
Загалом у слов'ян Мороз був у пошані, адже вважалося, що холодна снігова зима забезпечить хороший урожай. Тому існував обряд під назвою «кликання Мороза», коли його пригощали ритуальною їжею у вигляді млинців та куті.
Багато інформації про Мороз можна почерпнути з народної творчості. У багатьох казках він відчував головного героя, який міг бути щедро обдарований чи заморожений на смерть.
Багато письменників 19 століття описували цього персонажа у своїх казках, спираючись саме на слов'янську міфологію. При цьому з Новим роком чи Різдвом він не асоціювався, але деякі атрибути сучасного Діда Мороза вже мав. У радянському фільмі «Морозко» можна побачити конкретно такого персонажа.
Але все ж таки, починаючи з другої половини 19 століття Дід Мороз почав зіставлятися з новорічними святами. Так він став виконувати роль «різдвяного діда», який подібно до Миколи Угодника на Заході, дарував подарунки слухняним російським дітям.
Вже на початку 20 століття Дідусь Мороз був дуже схожий на сучасника, але з ухилом до різдвяних традицій. Однак в 1929 році комсомол суворо заборонив святкування Різдваі, відповідно, Мороз Іванович пішов у відпустку на кілька років.
Відродження Діда Мороза у звичному для нас вигляді сталося на Новий 1936 рік! Тоді ж офіційно було проведено першу в Радянському союзі новорічну ялинку, де він з'явився разом із онукою Снігуронькою. Слід зазначити, що Дід Мороз замислювався як персонаж, розрахований на дитячу аудиторію.
До речі, в СРСР намагалися ввести такого персонажа, як Хлопчик Новий рік, який фігурував як приймач Діда.
Як виглядає справжній Дід Мороз
Західна культура іноді змушує плутати вигляд нашого Діда Мороза з атрибутами Санта Клауса. Давайте розберемося, як має виглядати саме російський новорічний Дід.
Борода
Довга густа борода завжди була невід'ємним атрибутом нашого Діда Мороза за всіх часів. Крім того, що борода вказує на його вік, вона ще й символізує багатство та достаток. Цікаво, що слов'яни уявляли Мороза з бородою до ніг.
Шуба
Дід повинен носити червону шубу, розшиту сріблом і облямовану лебединим пухом. Не варто забувати і про обов'язкову присутність традиційного орнаменту, наприклад, у вигляді гужів чи зірок. Сьогодні використовуються шуби і синього, і білого, і навіть зеленого кольору, але таке вбрання багато хто, у тому числі історики, критикують, наполягаючи на тому, що для нашого Мороза канонічним виступає саме червоний.
Шапка
Дід Мороз носить шапку напівовальної форми, як у боярина, проте на її лицьовій частині має бути трикутний виріз. Колір, орнамент, облямівка – все має відповідати шубі. Будь-які ковпаки з пензликом – це до Санти.
Взуття та інше приладдя
Сьогодні багато Дідів носять кросівки та шкіряні туфлі, що абсолютно неприйнятно. Це має бути валянки або чоботи, шиті сріблом. Пояс (не ремінь!) обов'язково має бути білим із червоним орнаментом, що символізує зв'язок із предками. Рукавиці також мають бути білого кольору, символізуючи святість і чистоту того, що Дід Мороз дає з рук.
Посох
Слов'янський Морозко використовував ціпок, щоб видавати характерний стукіт, потім палиця використовувався до створення холоду і заморожування тих, хто проходив перевірку. Посох по канону повинен бути кришталевим або хоча б срібним під кришталь. Він має кручену ручку і завершується стилізованим зображенням Місяця або голови бика.
Такий вигляд має знаменитий Дід Мороз із Великого Устюга. Одяг майже в крапку. Мішок з подарунками
До дітей Дід Мороз приходить не з порожніми руками, а з цілим мішком подарунків. Його колір теж червоний. За визначенням чарівний мішок, тому що подарунки в ньому не закінчуються, принаймні, поки він у руках у Діда.
Ну що ж, тепер вбираючись Дідом Морозом, ви знатимете, на що орієнтуватися.
Характер Діда Мороза
На відміну від західного аналога, Дід Мороз не є затятим веселунцем. Він досить суворий, але водночас добрий і справедливий. Дід Мороз, як і раніше, любить відчувати людей і тільки потім обдаровувати подарунками, проте він уже нікого не морозить, а просто дізнається, як ви поводилися торік, і просить розповісти вірш.
У багатьох культурах існує персонаж, який дарує дітям подарунки на Новий рік чи Різдво. Найвідоміший у всьому світі – це Санта Клаус, який обіймає посаду доброго дарувальника у західній Європі та США.
Не будемо проводити докладне порівняння Діда Мороза та Санти, просто запам'ятайте, що сани нашого дарувальника запряжені трійкою, він не лазить трубами, не курить трубку і не носить окуляри. До того ж наш Дід не якнеться з ельфами, адже має внучку Снігуроньку.
Пару слів про Снігуроньку
Прямої аналогії зі слов'янською міфологією Снігуронька не має, хоча є думка, що це одна із дівчат, яку заморозив Морозко. Перші згадки про Снігуроньку з'являються в російському фольклорі, де вона описується, як дівчинка, що ожила, яка була зроблена зі снігу. Пізніше вона фігурує як донька Діда Мороза, але зрештою прижився варіант із онукою.
Сьогодні Снігуронька – незамінний помічник Діда Мороза на всіх новорічних святах.
Висновок
Дід Мороз – справді народне надбання, адже над його образом працювали люди різних епох. Ще в слов'янських племенах шанували суворого хазяїна холоднечі, який з'являється і в усній народній творчості, і в казках російських письменників. До нас він дійшов у вигляді доброго діда, який дарує дітям подарунки на Новий рік.
П'яний Дід Мороз – класика жанру у радянському фольклорі. Ну, а Мороз Білий ніс нікого не щадить ... Ой, Мороз, Червоний ніс, Пісню співаємо І тебе в хоровод До дітей запрошуємо. А Мороз Червоний ніс наздогнав селянина і давай морозити його. Розсердився Мороз Червоний ніс на селянина, але нічого з ним поробити не може… Разом із реабілітацією ялинки припинилися й викриття Діда Мороза, повністю відновленого у правах.
Все вище не вірно ось справжня версія Здрастуйте дідусь мороз борід з вааати, ти подарунки нам приніс один дітей горбааааатий? Ось ще одна казка стала буллю: Діда Мороза прийняли до «Єдиної Росії».
Хотілося б подивитися, як дитяча фантазія відобразить у малюнках єдинороса з червоним носом та мішком від спонсорів. Мабуть, вона вступила до «Молодої гвардії „Єдиної Росії“» і поїхала підвищувати кваліфікацію на Селігер. Користувачі Мережі вже реагують на те, що відбувається, і пишуть: «Дід Мороз - єдинорос. Покликаний на допомогу партії казковий персонаж намагається надати їй людського обличчя, але одному Діду Морозу тут не впоратися.
Дідусь Мороз – найголовніший персонаж кожного новорічного свята. Добрий Дідусь Мороз Бородою весь обріс. Він поспішає сьогодні надто Разом із онукою до діточок. Добрий дідусь Мороз Мені щеня в мішку приніс, Але якийсь дивний дід, В шубу мамину одягнений, А очі його великі, Як у тата блакитні. Яскравий, красивий, листковий, з червоною рибою, крабовими паличками, рисом та свіжими овочами, заправлений майонезом та прикрашений у вигляді діда морозу.
ПриготуванняПідготовка продуктів: Солону червону рибу, крабові палички та тверді помідори нарізати маленькими кубиками в окремі тарілки. Всі ми знаємо, хто такий Мороз Червоний ніс. Саме його ми найчастіше бачимо на вулицях наших міст та на численних новорічних “ялинках”. Але не всі знають, що Мороз Червоний ніс – це лише один із трьох братів, наймолодший.
У них не тільки різні носи, а й шуби - у Червоного носа - червона, у Синього - синя, а у Білого - біла. Але іноді Мороз Білий ніс одягнений і в чорну шубу, розшиту сріблом.
Анотація до книги “Фантазуємо з наклейками. Дід Мороз-Червоний ніс”
Насмерть Білий ніс морозить. Ось для прикладу відома білоруська казка "Два морози". Гуляють-погулюють Морози, один одного похвалюють. А тихо, так тихо, ніби живої душі не лишилося на світі. Перебігли Морози з поля на ліс. Бігають, клацають, з дерева на дерево перестрибують, зайчиків лякають.
На жаль, браузер, яким ви користуєтеся, застарів і не дозволяє коректно відображати сайт. Будь ласка, встановіть будь-який із сучасних браузерів, наприклад:
Довго біг Мороз Синій ніс, доки пана наздогнав. Еге, мороз не жартує, – каже селянин. Діда Мороза ототожнювали також із першим місяцем року – серединою зими. Холодний і холодний перший місяць року - цар морозів, корінь зими, її государ. Дід Мороз також і герой класичної російської літератури – п'єса О.М. Островського "Снігуронька", поема Н.А. Некрасова "Мороз, Червоний ніс", вірш В.Я. Брюсова "Царю Північного полюса".
А сам образ Діда Мороза – є зимова іпостась могутнього та мудрого Бога Велеса. У різний час і в різних місцях поставав він по-різному. Дід Трескун - старий з довгою бородою і суворим як російські морози вдачею. Мороз - богатир, коваль, що сковує воду "залізними морозами".
Мороз іноді ототожнювався із буйним зимовим вітром. Карачун – серед слов'янських божеств виділяється своєю лютістю – злий дух, що скорочує життя. Підземний Бог, що наказує морозами. Карачуном називається і найдовша ніч на рік - ніч Зимового Сонцестояння. Пояс - білий з орнаментом - символ зв'язку предків та нащадків. І те, й інше знак того, що Дід Мороз – це іпостась Велеса.
«Новий рік» у в'язниці
І до цього дня Дід Мороз ходить у довгій шубі, валянках і з палицею. На святах Дід Мороз з'являється не відразу, а в середині урочистостей. Тому і звуть його не старим або старим, а дідом або дідусем. Повіками забороняла церква навіть саме ім'я Діда Мороза згадувати.
Вперше після століть гонінь Дід Мороз з'явився на Різдво 1910 року. Але це було недовго. Вже у середині 1920-х у СРСР розпочалася антирелігійна кампанія. Ставлення церкви до Діда Мороза – як до язичницького Бога – завжди було і зараз залишається суто ворожим. Досі деякі православні звинувачують Сталіна за те, що він не знищив Діда Мороза.
Ті, що грають хором відповідають: “Не боїмося ми погроз, і нам пофігу мороз!” (У суто дитячому варіанті гри: "... і не страшний нам мороз"). Після цього вони переходять через "поле" в "будинок", але пробігти треба обов'язково між вішок. Мороз намагається їх "заморозити" - торкнутися рукою чи палицею.
Останній Дід Мороз оголошується переможцем. Можна наприкінці гри і порівняти, який Мороз “заморозив” більше, ніж грають. Стоячи між вішками, вони вимовляють: “Ми два брати молоді, два Морози видалені. Відмінність від попереднього варіанта полягає в тому, що ті, кого “заморозив” Мороз Синій ніс, вибувають із гри та в подальших забігах уже не беруть участі.
Стараннями активістів не лише ялинка, а й Дід Мороз були зараховані до “релігійних пережитків”. У цьому варіанті Дід Мороз може і не змінюватись, але бути постійним ведучим. А Мороз Синій ніс сміється. Мороз Білий ніс у фольклорі згадується рідко.
Чудеса під Новий рік трапляються лише у дитинстві. На жаль, дорослі часто про це забувають. До чого це може призвести, ви дізнаєтесь із сумної новорічної історії Володимира Сєдова.
Новий рік - чудове свято для дитини. Тому що у Новий рік приходить Дідусь Мороз та виконує всі дитячі бажання. Дитиною я завжди хвилювався перед Новим роком. І часто уявляв: 31 грудня, дзвінок у двері. Я підбігаю і питаю: Хто там? І диво! Мені відповідають: Це я. Дідусь Мороз – Червоний ніс». Я відчиню двері, увійде Дід Мороз із мішком подарунків. А ніс у нього червоний від холоду. Я його частую чаєм. Він відігріється, і ніс у нього не червоний. Так я мріяв. Але Дід Мороз не приходив.
Я ріс. Проходив рік за роком. Мої батьки, музиканти симфонічного оркестру, мама грала на віолончелі, тато на фаготі, на Новий рік завжди були зайняті на святкових концертах, і я зазвичай сидів вдома один. Нарешті до семирічного віку, коли я вже почав потихеньку розчаровуватися в чудесах, батьки зглянулися наді мною і сказали, що цього разу цього Нового року нас відвідає Дід Мороз.
Настав 31 грудня. Я хвилювався. Батьки мене запевняли, що він прийде. Нарешті пролунав дзвінок у двері, я підстрибнув від щастя і кинувся до дверей. Схопившись за ручку, гукнув, заїкаючись від хвилювання: «Хто там?». З-за дверей пролунало якесь мукання. Я подумав, що Дід Мороз замерз і тому не може казати. Гордо відчинив двері. На порозі стояли люди в костюмах Снігуроньки та Карлсона, а під руки тримали чоловіка в костюмі Діда Мороза, борода у нього бовталася на шиї, і він намагався впасти на підлогу. Я відійшов убік. Діда Мороза протягли повз мене до кімнати, де всю цю компанію радісно зустріли мої батьки, чомусь називаючи їх «колегами». Тато з Карлсоном почали трясти Діда Мороза, намагаючись привести його до тями. Мені ж у руки, по ходу справи, колеги сунули пакет. Як я зрозумів – мій новорічний подарунок. Тремтячими руками я взяв пакет. Сів на калошницю та розкрив його. У ньому була зламана пачка цигарок, надкусане яблуко, вилка і заткнута газетною пробкою недопита пляшка портвейну. Все це разом узяте і навіть окремо на подарунок для мене явно не тягнуло. Відклавши пакет, я заглянув у кімнату. Там мої батьки весело танцювали разом зі Снігуркою і Карлсоном, а Дід Мороз, що прокинувся, тримав свою голову під краном з водою. Але навіть після цього ніс у Діда Мороза залишався чомусь червоним.
Я прошмигнув повз веселу компанію до себе в кімнату і заліз під ліжко. Потім я чув, як по телевізору б'ють куранти, ляскають пробки шампанського. Дорослі сміялися та обговорювали проблеми у їхньому оркестрі. А я заснув просто під ліжком. І мені наснився Дід Мороз. Але не той із червоним носом. А справжній. З бородою та шикарною заводною машинкою для мене в подарунок.
Дід Мороз та Снігуронька (Ірина Муравйова) під час новорічної вистави у Кремлівському Палаці з'їздів. 1978 рік. Фото Миколи Малишева та Валерія Христофорова
Кажуть, що нинішній Дід Мороз — це образ, який увібрав у себе і давні перекази слов'янської міфології, і християнське вчення з легендою про святого Миколи - Угодника, та прокомуністичні історії часів розвиненого соціалізму.
Частина перша - язичницько-казкова
У давніх переказах це був язичницький дух холоду Трескун, він же Студенец, Мороз.
Оскільки наші пращури жили в дуже непростих погодних умовах, коли холод і мороз могли викликати в житті дуже багато проблем, і хвороба, і смерть, і голод, то зображався дід в образі злого старого, ворожого до людей і всього живого. Заморозити безтурботного мандрівника, поморозити врожай чи худобу було для нього справою звичайною.
Усі ми з дитинства знаємо російську народну казку "Два Мороза", де два брати Мороз Синій Ніс і Мороз Червоний Ніс вирішили потішитися - людей поморозити.
Мороз Синій Ніс там від чоловіка поленом набув, коли шубу його проморозив
"Подивився мужик і почав мене лаяти - всі слова перебрав, що немає їх гірше." Лайся! — гадаю я собі, — лайся! А мене все не виживеш!” Так він лайкою не задовольнився. не можу. А він-то б'є, він-то б'є! Насилу я пішов. Думав, кісток не зберу. Досі боки ниють. Закаявся я мужиків морозити.
Ну зовсім не співвіднести подібний образ із чимось добрим, ласкавим, та ще й з мішком подарунків для дітей.
Ще всі ми пам'ятаємо, як у школі читали уривки з поеми Некрасова "Мороз, Червоний Ніс" (1863).
"Є жінки в російських селищах..."
і
“Не вітер вирує над бором,
Не з гір побігли струмки,
Мороз-воєвода дозором
Обходить свої володіння…”
Цілком дітям цю поему зазвичай не читали, тому що вона зовсім не про доброго Діда Мороза, а про злісного Мороза-воєводу, який у цій поемі вбив двох персонажів, спочатку Прокла, який простояв у кучугурі, застудився, затемпературив і помер, залишивши вдову з маленькими дітьми, а потім заморозив і вдову Дар'ю, яка після похорону пішла в ліс нарубати дров, зустріла там цього Мороза під деревом, та й задубіла.
Та й взагалі, ось Мороз про свої звички там розповідає:
“Люблю я у глибоких могилах
Небіжчиків в іній рядити,
І кров виморожувати у жилах,
І мозок у голові льодити”
Ну, хіба можна таке маленьким дітям давати читати? Та злякаються ж!
Ну ось це типове уявлення наших предків про якийсь прообраз Діда Мороза за часів, коли ніякий Новий Рік ще не святкували, а морози просто боялися.
Ну, я думаю, що не треба пояснювати, що подібний образ ніколи не був добрим дідусем у червоній шубі. Він швидше асоціювався із чимось білим (сніговим), блакитним чи синім (холодним).
Зліва: В.Перцов Ілюстрація до казки Одоєвського "Мороз Іванович".
Праворуч: Володимир Конашевич Ілюстрація до казки В.Ф.Одоєвського "Мороз Іванович".
Взагалі в літературній обробці образ Діда Мороза вперше з'явився в 1840 році, коли відомий письменник В. Ф. Одоєвськийопублікував свою книгу "Дитячі казки дідуся Іринея". Дідові Морозу там була присвячена казка "Мороз Іванович", яка відома і досі. Дві дівчини, Рукодельниця і Ленивица, по черзі потрапляють у підземне царство, де перед своїм крижаним будинком сидить старий Мороз Іванович, сивий-сивий; сидить він на крижаній лавці та снігові грудочки їсть; трусить головою - від волосся іній сиплеться, духом дихне - валить густу пару”.
За мотивами цієї казки зняли улюблений фільм нашого дитинства "Морозко".Дід Мороз / Морозко у фільмі було зображено так.
А ось це ілюстрація 1932 року до казки "Морозко" для збірки "Казки російської бабусі", художник Білібін.
І. Большакова Ілюстрація до казки "Морозко".
Палехська скринька "Морозко"
Ну начебто зі "злісним" язичницьким чином і казками розібралися. Червоного крім носа нічого не знайшли, вся кольорова гама біло-синя.
Частина друга - різдвяно-християнсько-міська
Дореволюційна Різдвяна листівка. У процесі створення образу ми спочатку як одяг бачимо простий кожух
Що там у нас із мішком подарунків у дореволюційній Росії та Діда Мороза як різдвяного персонажа?
Майже в той же час, коли побачили світ "Казки дідуся Іринея", в російських газетах стали з'являтися перші рекламні нотатки про продаж ялинок, що свідчило про початок засвоєння в Росії звичаю, до того часу відомого лише з перекладної літератури та по будинках петербурзьких німців .
Виникнувши одночасно на рубежі 1830-1840-х рр., Мороз Іванович і ялинка, що належать до різних культурних традицій, зовсім розлучені: Мороз Іванович прийшов з російського села (як обробка народного Мороза), ялинка - із Заходу (як засвоєння німецької традиції).
Дореволюційна Різдвяна листівка
Відсутня спочатку зв'язок виникне двома десятиліттями пізніше, коли казка Одоєвського буде включено до складу "ялинкових" текстів. Одночасно і, як здається, незалежно від створення в літературі образу Мороза в міському середовищі виникає і розвивається міфологічний персонаж, "завідувач" ялинкою і, подібно до самої ялинки, спочатку запозичений із Заходу.
Дореволюційна Різдвяна листівка.
Образ міфологічного персонажа, " завідувача " різдвяної ялинкою, складався нелегко і досить тривалий час. Оскільки православна церква не хотіла зміни сенсу різдва як свята, а німецька традиція православ'ю була чужою, включилася досить потужна машина адаптації західних персонажів і реалій під російську дійсність, коли російські письменники (Соллогуб, Мамин-Сибіряк, Кудашева тощо) протягом Кілька десятиліть адаптували ялинку та подарунки під нею до російських реалій.
Дореволюційна Різдвяна листівка.
У ході створення цієї ялинкової міфології на роль головного героя, який надавав дітям ялинку. пробувався Немовля Ісус, старий Рупрехт, Св. Миколай або Дідусь Микола, бабуся Зима, Санта Клаус, дідки-кулачки, що заготовляють у лісі ялинки, Святковий Старий, просто старий, що живе взимку в лісі, Ёлкіч, ялинковий дід, різдвяний дід російських лісів" Мороз.
Дореволюційна Різдвяна листівка.
У цій боротьбі переміг Дід Мороз. Аналога цього імені немає в жодного західного ялинкового персонажа.
На початку ХХ ст. образ Діда Мороза остаточно оформився: він функціонує як іграшка на ялинці, головна фігура, що стоїть під ялинкою, рекламна лялька на вітринах, персонаж дитячої літератури, маскарадна маска, дарувальник ялинки та подарунків. У цей час стверджується думка про "споконвічність", давнину цього образу. При цьому якогось конкретного канонічного костюма створено так і не було, кожухи та шуби різних кольорів, на голові різні головні убори.
Дореволюційна Різдвяна листівка.
Однак до революції уявлення про Діда Мороза існувало лише у міському середовищі, міфологія якої створювалася внаслідок своєрідної обробки освіченими верствами суспільства західних традицій та народних вірувань.
У селах, де жила більша частина населення Росії ні про яку ялинку і діда Мороза, який приносить дітям цю ялинку і мішок з подарунками, нічого не знали і не чули. У селі різдвяною традицією були ряжені та колядки (про це буде окремий піст)
Репродукція з картини М. Гермашова «Зі зіркою». Видана фірмою «Рішар», надрукована в друкарні товариства «Р.Голіке та А.Вільборг». Петроград, 1916
Частина третя – радянсько-сталінсько-новорічна
У перші роки після Жовтневої революції ставлення нової влади до ялинки та Діда Морозу було цілком лояльним. Але коли в 1927 р. почалася антирелігійна кампанія, одним із завдань якої було знищення старих та утвердження нових свят, ялинка та Дід Мороз перетворилися на "релігійні пережитки" та в одну з форм "антинародної діяльності капіталістів". XVI партійна конференція (1929), затвердивши "новий режим роботи", запровадила п'ятиденку, внаслідок чого день Різдва став звичайним робочим днем.
1929 - 1935 роки - найгірший час історія Нового року у СРСР. Його, як і Різдва, просто не існувало. І 31 грудня, і 1 січня були робочими днями, і жодних свят не було.
Радянські новорічні листівки 1953 (ліворуч) та 1956 (праворуч) року
Гоніння на ялинку та Діда Мороза тривало до 1935 р., коли Сталін вирішив, що народу потрібне веселе всенародне свято. Вибір припав на Новий рік, у який можна було перенести різдвяні традиції. 28 грудня 1935 року вийшов номер "Правди" зі статтею П. Постишева про необхідність свята, а наступного дня було оприлюднено рішення ЦК ВЛКСМ, яке наказує комсомольським організаціям влаштовувати для дітей новорічні ялинки. Разом із реабілітацією ялинки скінчилися і викриття Діда Мороза, після деяких сумнівів повністю відновленого у правах.
Радянські новорічні листівки 1957 (ліворуч) та 1959 (праворуч) року
Поступово склався вигляд новорічного чарівника, який став канонічним - велика біла борода, червона або синя шуба до п'ят, підв'язана кушаком, такого ж кольору висока шапка і рукавиці, валянки (зрідка чоботи), великий палиця, мішок з подарунками.
Перші роки радянський Дід Мороз забезпечував дітей подарунками поодинці або за допомогою якихось звірят. Тільки після війни, коли підготовку сценаріїв новорічних свят почали доручати маститим письменникам, поетам, діячам культури, в оточенні Діда Мороза почали з'являтися нові персонажі. Сценарії для кремлівських ялинок писали Сергій Міхалков та Лев Кассиль. Вони ж подарували новорічному Дідові супутницю — онуку Снігуроньку (персонажу казки Островського та опери Римського-Корсакова).
Як ми бачимо на листівках, незважаючи на любов радянської влади до червоного кольору та спроб надання Дідові Морозу якогось революційного духу через червону революційну шубу, у народних традиціях все-таки переважав синій, білий і зрідка жовтий колір. (як світлий зимовий варіант та спадщина коричневого кожуха)
Нещодавно в Москві в ГУМі відкрилася виставка колекції Олександра Олешка "Старовинні Діди Морози" https://nash-dvor.livejournal.com/1314115.html
Я взяла звідти кілька фотографій
Коли я була маленька, мене щороку посилали на новорічну ялинку, і я не пам'ятаю Діда Мороза у червоній шубі, він завжди був у блакитній чи білій (сніговій).
ТБ у нас тоді були чорно-білі, але навіть по них згадується якийсь світлий вигляд шуби, щось типу такого.
Конферансьє Борис Брунов і піонер - Новий рік на молодіжному балі в Кремлі, 1968 рік
Хоча ось на новорічних вітальних листівках та у мультфільмах червоний колір зустрічався дуже часто. Червоний революційний Дід Мороз.
Частина четверта – російсько-постперебудовна.
Сучасного Діда Мороза посилено намагаються одягнути саме у червону шубу, стверджуючи, що червона у російській мові — це гарна.
Особисто мені здається, хоча довести нічим не можу, суто інтуїція, що це більше через конкуренцію з Санта-Клаусом у червоних штанях та курточці. Протягом багатьох років через "Свято до нас приходить" від Кока Коли і "Джингл беллс", через спроби впровадження різних СантаКонів і через кока-коловські благодійні акції образ Діда Мороза і Санта Клауса намагалися злити разом, мабуть, з метою подальшої заміни на кока-кольного героя. Тому шуба була просто повинна бути червоною. Так легше асимілювати.
До речі, ще за радянських років ім'я Діда Мороза було перекладено всіма мовами народів СРСР, і власний новорічний Дід з'явився навіть у спекотних азіатських республіках.
А в наші дні у російського Діда Мороза з'явилися нові етнічні родичі, яких уже не назвеш копією. Це було тут.
Рік культури відзначився нормотворчістю. З травня до вересня відбувалося обговорення проекту Основ державної культурної політики. Проект готувала робоча група на чолі із керівником адміністрації президента Івановим. Є у мережі разом із обговореннями.
Що мене особисто підбадьорило?
Такі становища як: духовне, культурне, національне самовизначення Росії; власна модель у суспільному розвиткові; створення та розвиток системи виховання та освіти громадян на основі традиційних для Росії моральних цінностей, громадянської відповідальності та патріотизму; посилення впливу культури на процеси формування особистості, гуманізації освіти, успішної соціалізації молоді, створення якісного, сприятливого для розвитку особистості інформаційного середовища; пріоритет права суспільства на збереження матеріальної та нематеріальної культурної спадщини Росії перед майновими інтересами фізичних та юридичних осіб; необхідність знайти ефективні форми та засоби підвищення якості матеріалів в Інтернеті (забруднення інформаційного інесреди порівняно із забрудненням повітря та води); отримання дітьми та підлітками навичок суспільно значущої роботи в колективі (а не команді з сподівань деяких управлінців) у поєднанні з отриманням нових знань та умінь; підтримка та розвиток ініціатив громадян щодо участі на добровільній основі в етнографічних, краєзнавчих та археологічних експедиціях, у роботі з виявлення, вивчення та збереження об'єктів культурної спадщини; культурна спадщина є основою та джерелом розвитку російської цивілізації (а не нації щодо устремління деяких політиків).
Визначено матеріальну культурну спадщину - будівлі та споруди, що мають історичну, архітектурну цінність, що є унікальними зразками інженерних, технічних рішень, містобудівні об'єкти, пам'ятники промислової архітектури, історичні та культурні ландшафти, археологічні об'єкти та самі пам'ятники археології, монументи, скульптурні пам'ятки і т.д.; твори образотворчого, прикладного та народного мистецтва, все нескінченне різноманіття предметів матеріального світу, які дозволяють зберігати максимально повне уявлення про різні сторони та особливості життя людей у минулі епохи, документи, книги, фотографії тощо, тобто все те, що складає Музейний, Архівний та Національний книжковий фонд.
До нематеріальної спадщини віднесено: мови, традиції, звичаї, говірки, фольклор, традиційні способи життя та уявлення про устрій світу народів, народностей, етнічних груп.
Визначено світські моральні цінності: чесність, правдивість, законослухняність, любов до Батьківщини, безкорисливість, неприйняття насильства, крадіжки, наклепу та заздрощів, сімейні цінності, цнотливість, добросердя і милосердя, вірність слову, шанування старших, повага.
Чим звичайній людині воно може відгукнутися? Культурною революцією у політиці. З різними несподіваними наслідками. Але про це якось потім. На зустріч Нового року виходимо, настрій розм'якшується. А рік і так подіями переповнений був – не втряслося ще у свідомості все.
Про свято мова й піде. Ми з історії громадянської війни добре розуміємо поділ на червоних та білих. Напевно, в ході антисанкційних заходів з'явиться новий поділ - на блакитних і червоних. Все більше заяв, що настав час закінчувати з повзучою ворожою ідеологічною диверсією у вигляді нав'язування Санта Клауса.
Про що мова? Петро Перший після вояжів Європою втягнув до Росії аналог Санта Клауса - добродушного діда Мороза в червоній шубі і червоному ковпаку. Відбувся його образ від цілком реального персонажа – Святого Миколая, або Миколи Чудотворця, який жив у IV столітті у Малій Азії.
У 21-му столітті, до 1998 року всесоюзний, а потім і всеросійський Дід Мороз мешкав в Архангельську. Тисячі листів від дітей, адресовані Дідові, згідно з домовленістю з Мінзв'язку СРСР, приходили до Архангельська. 1998 року мер Москви Лужков і губернатор Вологодської області Позгалєв зусиллям своєї політичної волі (за участю 50 мільйонів доларів зі столичного бюджету) поселили казкового старого у Великому Устюзі. Російський комітет із зв'язку та інформатики офіційно рекомендував листи Діду Морозу, що йдуть з усієї країни, відсилати прямо за адресою: 162340, Росія, Вологодська область, місто Великий Устюг, будинок Діда Мороза.
2001 року єпископ Вологодський і Великоустюзький Максиміліан заявив, що РПЦ підтримає проект «Великий Устюг — Батьківщина Діда Мороза», лише якщо Дід Мороз прийме хрещення… Не знаю, мабуть, прийняв.
У Стародавній Русі був всесильний Бог Зими, Мороза. По літературному – Морозко. За оповідями: Позвізд, Зимник, Студенец, Дід Трескун, Корочун. Зовсім не добродушний і подарунками діток обдаровує. Лютий злий дух, що скорочує життя. Стародавнє божество зимових холодів - жорстоке, що наказує холодом, смертю, ведмедями-шатунами та голодними вовчими зграями. Збираючи данину з селян через своїх прислужників на колядках.
І взагалі, новорічне обчислення у березні було – з приходом весни. Потім на осінь пересунули – урожай зібраний, можна відпочивати та до зими готуватись.
Образ сучасного доброго Діда Мороза з'явився завдяки князю Володимиру Одоєвському, який 1840 року опублікував казку «Мороз Іванович».
Однак після революції чарівний персонаж зазнав гонінь. І лише 1935 року, після публікації у газеті «Правда» статті члена Президії ЦВК СРСР Павла Постишева з пропозицією організувати для дітей справжнє новорічне свято, Дід Мороз у радянському варіанті повернувся під прикрашені іграшками ялинки. Саме за радянських часів незмінною супутницею Діда стала Снігуронька – крижана онука.
Снігуронька з'явилася у родичах Діда Мороза у 1873 році завдяки однойменній казці О.М. Островського.
Казка була практично невідома і стала популярною тільки після того, як у 1881 Н.А. Римський-Корсаков написав оперу «Снігуронька», яка мала величезний успіх у публіки.
Як звати нашого та їхнього діда – справа вторинне. Відмінність суттєва була інша. Наш дід Мороз - у синій чи білій шубі, синій шапці, валянках та обов'язково зі Снігуронькою.
Можна сказати, що взагалі фіолетово, в чому він одягнений - було б весело... Так воно так. Проте читаю у мережі:
«…Більше діти не плутатимуть Діда Мороза з Санта-Клаусом. Красноярські новорічні чарівники підписали кодекс честі. З цього моменту вони дотримуватимуться суворих правил поведінки.
Майже 50 новорічних дідусів зібралися 6 листопада 2012 року у регіональній редакції «Комсомольської правди». Напередодні офіційного дня народження Діда Мороза вони підписали професійний кодекс поведінки.
Так, справжній Дід Мороз — чоловічої статі, приходить без запізнення та обов'язково у супроводі Снігуроньки. Новорічний чарівник може знайти індивідуальний підхід до кожної дитини. При цьому йому категорично забороняється змушувати дітей вставати на табурет, щоб читати вірші чи співати пісні.
Що стосується зовнішнього вигляду, то довжина бороди казкаря не може перевищувати 15 см. Категорично заборонено татуювання та персні. Усі Діди Морози повинні одягатися формою — у шубу, причому лише синього чи сріблястого кольору. Не повинно бути видно штанів з-під шуби та жодних ковпаків – тільки шапка.
Казковий дідусь не може випивати з татом, мамою тощо…».
Загалом початок для російського куражу покладено. Скоро система впізнавання «свій-чужий» під чарку почнеться: - Ти за червоного чи синього діда Мороза? -Ага, а че ентот в червоному приперся, та ще й нашенську снігурочку охмуряє? -Давай на груди приймемо, та будемо драти червоних, поки не посиніють ...