Röd näsa Santa Claus vad är sommar. Jultomtesallad - röd näsa - recept med foton. Korr.: Farfar Frost, hur blev du farfar Frost

”Hej, farfar Frost, bomullsskägg! Har du gett oss presenter? Killarna ser verkligen fram emot det!” – dessa rader har varit bekanta för oss sedan dagis! De flesta av oss uppfattar denna kamrat som en sagofigur som dyker upp på nyårsafton och ger gåvor till lydiga barn. Låt oss ta en närmare titt på vem jultomten är och var han kom ifrån.

När dök bilden av jultomten upp?

Slaverna kunde personifiera nästan alla naturfenomen. Moroz berövades inte heller en sådan ära. Han presenterades som en vitskäggig gubbe i päls som var herre över kylan och vinterkylan. Du kan höra Frost i vinterskogen när han "sprakar och klickar, hoppar från träd till träd." Han kom oftast norrifrån. Olika slaviska stammar kallade Moroz på sitt eget sätt: Treskunets, Morozko, Karachun, Studenets, Zyuzya, etc.

I allmänhet höll slaverna Frost högt, eftersom man trodde att en kall, snörik vinter skulle säkerställa en bra skörd. Därför fanns det en ritual som hette "Clicking Frost", när han bjöds på rituell mat i form av pannkakor och kutya.

Mycket information om Frost kan hämtas från folkkonsten. I många sagor testade han huvudpersonen, som kunde vara generöst begåvad eller frysas ihjäl.

Många författare från 1800-talet beskrev denna karaktär i sina sagor och förlitade sig specifikt på slavisk mytologi. Samtidigt var han inte förknippad med nyåret eller julen, men han hade redan några attribut av den moderna jultomten. I den sovjetiska filmen "Morozko" kan du direkt se en sådan karaktär.

Men börjar ändå från andra hälften av 1800-talet började jultomten jämföras med nyårshelgerna. Så han började spela rollen som "julfarfar", som, liksom Nicholas the Pleasant i väst, gav gåvor till lydiga ryska barn.

Redan i början av 1900-talet var farfar Frost mycket lik sin samtid, men med betoning på jultraditioner. dock 1929 förbjöd Komsomol strängt firandet av jul och följaktligen åkte Moroz Ivanovich på semester i flera år.

Återupplivandet av jultomten i vår vanliga form ägde rum på nyåret 1936! Samtidigt hölls officiellt det första nyårsträdet i Sovjetunionen, där han dök upp tillsammans med sitt barnbarn Snegurochka. Det är värt att notera att jultomten var tänkt som en karaktär avsedd för en barnpublik.

Förresten, i Sovjetunionen försökte de introducera en sådan karaktär som New Year Boy, som dök upp som efterträdare till farfar.

Hur ser den riktiga jultomten ut?

Västerländsk kultur får oss ibland att blanda ihop utseendet på vår Fader Frost med jultomtens egenskaper. Låt oss ta reda på det hur exakt en rysk nyårsfarfar ska se ut.

Skägg

Ett långt tjockt skägg har alltid varit en integrerad egenskap hos vår jultomte hela tiden. Förutom det faktum att ett skägg indikerar hans ålder, symboliserar det också rikedom och välstånd. Intressant nog föreställde sig slaverna Frost med skägg ner till fötterna.

Pälskappa

Farfar ska bära en röd päls, broderad med silver och trimmad med svandun. Glöm inte den obligatoriska närvaron av en traditionell prydnad, till exempel i form av gäss eller stjärnor. Idag används pälsrockar av blått, vitt och till och med grönt, men många, inklusive historiker, kritiserar denna outfit och insisterar på att för vår Frost är rött kanoniskt.

En mössa

Jultomten bär en halvoval hatt, som en pojkars, men på dess främre del det ska finnas en triangulär utskärning. Färg, prydnad, trim - allt ska matcha pälsen. Alla typer av hattar med tofs är till för tomten.

Skor och andra tillbehör

Idag bär många farfar sneakers och läderskor, vilket är helt oacceptabelt. Dessa måste vara filtstövlar eller stövlar broderade med silver. Bältet (inte ett bälte!) ska vara vitt med en röd prydnad, vilket symboliserar sambandet med förfäderna. Vantar ska också vara vita, som symboliserar heligheten och renheten i vad jultomten ger från sina händer.

Personal

Slaven Morozko använde en pinne för att göra en karakteristisk knackning, senare användes staven för att skapa kyla och frysa de som inte klarade testet. Enligt kanon måste staven vara kristall eller åtminstone silver för att likna kristall. Den har ett vridet handtag och avslutas med en stiliserad bild av månen eller ett tjurhuvud.

Så här ser den berömda Fader Frost från Veliky Ustyug ut. Klädseln är nästan perfekt.

En påse med presenter

Jultomten kommer till barn inte tomhänta, utan med en hel påse med presenter. Dess färg är vanligtvis också röd. Per definition är väskan magisk, eftersom gåvorna i den inte tar slut, åtminstone när den är i farfars händer.

Nåväl, nu när du klär ut dig till jultomte vet du vad du ska fokusera på.

Karaktär av jultomten

Till skillnad från sin västerländska motsvarighet är jultomten ingen inbiten glad karl. Han är ganska sträng, men samtidigt snäll och rättvis.. Jultomten älskar fortfarande att testa människor och först då ge dem presenter, men han fryser inte längre någon, utan får helt enkelt reda på hur du betedde dig förra året och ber dig recitera en dikt.

I många kulturer finns det en karaktär som ger barn presenter till nyår eller jul. Den mest kända över hela världen är jultomten, som innehar posten som god givare i Västeuropa och USA.

Vi kommer inte att göra en detaljerad jämförelse mellan Fader Frost och Tomten, kom bara ihåg det vår givares släde dras av en tredelad, han klättrar inte i pipor, röker inte pipa och har inga glasögon. Dessutom umgås inte vår farfar med tomtar, eftersom han har ett barnbarn, Snegurochka.

Några ord om Snow Maiden

The Snow Maiden har inte en direkt analogi med slavisk mytologi, även om man tror att detta är en av flickorna som frystes av Morozko. De första omnämnandena av Snow Maiden förekommer i rysk folklore, där hon beskrivs som en återupplivad flicka som var gjord av snö. Senare dyker hon upp som dotter till jultomten, men till slut slog alternativet med ett barnbarn rot.

Idag är Snegurochka Fader Frosts oumbärliga assistent på alla nyårshelger.

Slutsats

Jultomten är verkligen en nationell skatt, eftersom människor från olika epoker arbetade med hans bild. Även i de slaviska stammarna vördade de kylans stränga mästare, som förekommer både i muntlig folkkonst och i sagor om ryska författare. Han har kommit ner till oss i form av en snäll farfar som ger barn presenter till det nya året.

Drunken Santa Claus är en klassiker av genren i sovjetisk folklore. Tja, Frost, den vita näsan, skonar ingen... Åh, Frost, den röda näsan, vi sjunger en sång Och vi bjuder in till en runddans med barnen. Och Frost den röda näsan kom ikapp byborna och låt oss frysa honom. Frost Red Nose blev arg på byborna, men han kunde inte göra något med honom... Tillsammans med rehabiliteringen av julgranen upphörde fördömandena av jultomten, som var helt återställd i sina rättigheter.

Allt ovan är inte sant, här är den sanna versionen: Hej, farfar Frost av skäggen från Vaaata, kom du med presenter till oss från barnens puckelryggiga vän? Här är en annan saga som har blivit verklighet: Jultomten togs emot i Förenade Ryssland.

Jag skulle vilja se hur barns fantasi kommer att återspeglas i teckningarna av en medlem i United Russia med en röd näsa och en väska från sponsorer. Förmodligen gick hon med i "Young Guard of United Russia" och gick för att förbättra sina kvalifikationer i Seliger. Nätanvändare reagerar redan med all kraft på det som händer och skriver: ”Jultomten är medlem i United Ryssland. En sagofigur som kallas för att hjälpa sällskapet försöker ge det ett mänskligt ansikte, men jultomten ensam klarar inte av detta.

Farfar Frost är den viktigaste karaktären på varje nyårshelg. Gode ​​farfar Frost har helskägg. Han har för bråttom idag, Tillsammans med sitt barnbarn, till barnen. Gode ​​farfar Frost tog med sig en valp i en påse, men någon konstig farfar, klädd i sin mammas päls, och hans ögon är stora, som pappas blå. Ljust, vackert, flagnande, med röd fisk, krabbapinnar, ris och färska grönsaker, smaksatt med majonnäs och dekorerad i form av jultomten.

Beredning Beredning av produkter: Skär saltad röd fisk, krabbapinnar och fasta tomater i små tärningar i separata tallrikar. Vi vet alla vem Red Nose Frost är. Detta är vad vi oftast ser på gatorna i våra städer och på många nyårsträd. Men inte alla vet att Frost Red Nose bara är en av tre bröder, den yngsta.

De har inte bara olika näsor, utan också deras pälsrockar - Red Nose är röd, Blue Nose är blå och White Nose är vit. Men ibland är Frost White Nose klädd i en svart päls broderad med silver...

Sammanfattning till boken "Fantasisera med klistermärken. Jultomten-röd näsa”

Vit näsa fryser ihjäl. Här är ett exempel på den berömda vitryska sagan "Två frostar". Frost går och går och berömmer varandra. Och det är tyst, så tyst, som om det inte fanns någon levande själ kvar i världen. Frost rann från fältet till skogen. De springer, klickar, hoppar från träd till träd, skrämmer kaniner.

Tyvärr är webbläsaren du använder föråldrad och visar inte webbplatsen korrekt. Installera någon av de moderna webbläsarna, till exempel:

Frost Blue Nose sprang länge innan han kom ikapp herrn. "Hej, frosten skämtar inte", säger byborna. Jultomten identifierades också med årets första månad - midvintern. Årets första månad är kall och kall - frostens kung, vinterns rot, dess suverän. Jultomten är också en hjälte inom den klassiska ryska litteraturen - en pjäs av A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden", dikt av N.A. Nekrasov "Frost, Red Nose", dikt av V.Ya. Bryusov "Till kungen av Nordpolen".

Och själva bilden av jultomten är vinterhypostasen av den mäktiga och vise guden Veles. Vid olika tidpunkter och på olika platser framstod han på olika sätt. Farfar Treskun är en gammal man med långt skägg och ett temperament lika hårt som rysk frost. Frost är en hjälte, en smed, som binder vatten med "järnfrost".

Frost identifierades ibland med den våldsamma vintervinden. Karachun – bland de slaviska gudarna, sticker ut för sin grymhet – en ond ande som förkortar livet. Underjordisk Gud som styr frost. Årets längsta natt, vintersolståndets natt, kallas också Karachun. Bältet är vitt med en prydnad - en symbol för kopplingen mellan förfäder och ättlingar. Båda är tecken på att jultomten är en hypostas av Veles.

"Nyår" i fängelse

Än idag går pappa Frost runt i lång päls, filtstövlar och med stav. Under högtiderna dyker inte jultomten upp direkt, utan mitt under firandet. Det är därför de kallar honom inte en gammal man eller en gammal man, utan en farfar eller farfar. I århundraden förbjöd kyrkan att ens åminna om själva namnet på jultomten.

För första gången efter århundraden av förföljelse dök Fader Frost upp vid julen 1910. Men det varade inte länge. Redan i mitten av 1920-talet började en antireligiös kampanj i Sovjetunionen. Kyrkans inställning till jultomten - som en hednisk gud - har alltid varit och förblir nu rent fientlig. Än i dag skyller vissa ortodoxa kristna Stalin för att han inte förstörde Fader Frost.

Spelarna svarar i kör: "Vi är inte rädda för hot, och vi bryr oss inte om frosten!" (I en ren barnversion av spelet: ”... och vi är inte rädda för frost”). Efter det springer de över "fältet" till "huset", men de måste springa mellan stolparna. Frost försöker "frysa" dem - rör vid dem med handen eller staven.

Den sista jultomten utses till vinnare. I slutet av spelet kan du jämföra vilken Frost som "fryste" fler spelare. Stående mellan stolparna säger de: ”Vi är två unga bröder, två vågade Frosts. Skillnaden från det tidigare alternativet är att de som är "frysta" av Frost Blue Nose elimineras från spelet och deltar inte längre i ytterligare lopp.

Genom aktivisternas ansträngningar inkluderades inte bara julgranen utan även jultomten i "religiösa reliker". I den här versionen kan jultomten inte förändras, utan vara en permanent ledare. Och Frost Blue Nose bara skrattar. Frostvit näsa nämns sällan i folklore...

Mirakel på nyårsafton sker bara i barndomen. Tyvärr glömmer vuxna ofta detta. Du kommer att lära dig vad detta kan leda till från den sorgliga nyårsberättelsen om Vladimir Sedov.

Nyår är den mest underbara semestern för ett barn. För på nyårsdagen kommer farfar Frost och uppfyller alla barns önskemål. Som barn var jag alltid orolig för det nya året. Och jag föreställde mig ofta: 31 december ringde det på dörren. Jag springer fram och frågar: "Vem är där?" Och ett mirakel! De svarar mig: "Det är jag. Farfar Frost - Röd näsa. Jag öppnar dörren och jultomten kommer in med en påse presenter. Och hans näsa är röd av kylan. Jag bjuder honom på te. Han kommer att värma upp och hans näsa kommer inte längre att vara röd. Det var vad jag drömde. Men jultomten kom inte.
Jag växte upp. År efter år gick. Mina föräldrar, musiker i en symfoniorkester, min mamma spelade cello, min far fagott, var alltid upptagna på julkonserter på nyårsafton, och jag satt i regel ensam hemma. Slutligen, vid sju års ålder, när jag sakta började bli desillusionerad av mirakel, förbarmade mina föräldrar medlidande över mig och sa att den här gången, på nyår, skulle jultomten besöka oss.
Det är den 31 december. Jag var orolig. Mina föräldrar försäkrade mig att "han" skulle komma. Till slut ringde det på dörren, jag hoppade av lycka och rusade till dörren. Han tog tag i handtaget och ropade och stammade av upphetsning: "Vem är där?" Ett rop hördes bakom dörren. Jag trodde att jultomten var frusen och därför inte kunde tala. Han öppnade stolt dörren. På tröskeln stod människor i dräkter av Snöjungfrun och Carlson, och en man i jultomtekostym höll hans armar, skägget hängde på halsen och han försökte ständigt falla till golvet. Jag klev åt sidan. Jultomten släpades förbi mig in i rummet, där mina föräldrar glatt hälsade på hela företaget och av någon anledning kallade dem "kollegor". Pappa och Carlson började skaka jultomten och försökte få honom till sans. Längs vägen stack "kollegor" ett paket i mina händer. Som jag förstår det är det min nyårspresent. Med darrande händer tog jag paketet. Han satte sig på skon och öppnade den. Den innehöll ett trasigt paket cigaretter, ett bitent äpple, en gaffel och en ofärdig flaska portvin proppad med en tidningspropp. Allt detta, tillsammans och till och med separat, kvalificerade uppenbarligen inte som en gåva för mig. Jag lade paketet åt sidan och tittade in i rummet. Där dansade mina föräldrar glatt med Snöjungfrun och Carlson, och den uppvaknade jultomten höll huvudet under vattenkranen. Men även efter detta förblev jultomtens näsa av någon anledning röd.
Jag gled förbi det glada sällskapet till mitt rum och kröp under sängen. Sedan hörde jag klockspelet på tv och champagnekorkarna som ploppade. De vuxna skrattade och diskuterade problem i sin orkester. Och jag somnade precis under sängen. Och jag drömde om jultomten. Men inte den med den röda näsan. Men den riktiga. Med skägg och en ursnygg upprullningsbil till mig i present.

Fader Frost och Snow Maiden (Irina Muravyova) under nyårsföreställningen på Kremls kongresspalats. 1978 Foto av Nikolay Malyshev och Valery Khristoforov

De säger att den nuvarande jultomten är en bild som har absorberat de uråldriga traditionerna av slavisk mytologi och kristen undervisning med legenden om Sankt Nikolaus den trevlige, och prokommunistiska berättelser från den utvecklade socialismens tid.

Del ett - hednisk saga

I gamla legender var det den hedniska andan av kalla Treskun, aka Student, Frost.
Eftersom våra förfäder levde under mycket svåra väderförhållanden, när kyla och frost kunde orsaka många problem i livet, såsom sjukdom, död och hunger, framställdes farfadern som en ond gubbe, fientlig mot människor och allt levande. Att frysa en slarvig resenär, frysa in grödor eller boskap var en vanlig sak för honom.

Vi känner alla från barndomen Rysk folksaga "Två frost", där två bröder Frost Blue Nose och Frost Red Nose bestämde sig för att ha kul - frysa folk.

Frost Blue Nose fick en stock av en kille där när han frös sin päls

"Mannen tittade och började skälla på mig - han gick igenom alla ord, att det inte finns några värre "Svär! – Jag tänker för mig själv, – svär! Men du kommer inte att överleva mig!” Så han nöjde sig inte med att skälla ut en stock som var längre och knotig, och hur han började slå min fårskinnsrock, men han behöll skäller på mig, jag borde springa, men jag har fastnat för att komma ut, men han dunkar, jag gick därifrån med våld. Jag längtar fortfarande efter att frysa männen."

Tja, det finns absolut inget sätt att korrelera en sådan bild med något snällt, kärleksfullt och till och med med en påse med presenter till barnen.

Vi minns alla hur vi i skolan läste utdrag ur Nekrasovs dikt "Frost, röd näsa" (1863).

"Det finns kvinnor i ryska byar..."
Och
"Det är inte vinden som rasar över skogen,
Bäckar rann inte från bergen,
Moroz voivode på patrull
Han går runt sina ägodelar...”

Denna dikt lästes vanligtvis inte upp för barn i sin helhet, eftersom den inte alls handlar om den snälle jultomten, utan om den onde Frost guvernören, som i denna dikt dödade två karaktärer, först en viss Proclus, som efter att ha stått i en snödriva, blev förkyld, fick sedan feber och dog, efterlämnade en änka med små barn, och sedan frös han änkan Daria, som efter begravningen gick in i skogen för att hugga ved, mötte denna Frost under ett träd där, och frös.

Och generellt talar Moroz om sina vanor där:
”Jag älskar i djupa gravar
Klä de döda i frost,
Och frysa blodet i mina ådror,
Och hjärnan i mitt huvud fryser"
Är det verkligen möjligt att låta små barn läsa detta? De kommer att bli rädda!

Tja, detta är en typisk idé från våra förfäder om en viss prototyp av jultomten vid en tidpunkt då inget nyår firades ännu, och de var helt enkelt rädda för frost.

Tja, jag tror att det inte finns något behov av att förklara att en sådan bild aldrig har varit en snäll farfar i en röd päls. Han var mer sannolikt förknippad med något vit (snöig), blå eller blå (kall).

Till vänster: V. Pertsov Illustration till Odoevskys saga "Moroz Ivanovich".

Till höger: Vladimir Konashevich Illustration till sagan av V.F Odoevsky "Moroz Ivanovich".

I allmänhet, i litterär behandling, dök bilden av jultomten först upp i 1840 året då den berömda författaren V. F. Odoevsky publicerade sin bok "Barnsagor om farfar Irenaeus". Den var tillägnad jultomten saga "Moroz Ivanovich", vilket är känt än idag. Två flickor, Nålkvinnan och Lenivitsa, befinner sig växelvis i det underjordiska kungariket, där framför sitt ishus ”den gamle Moroz Ivanovich, gråhårig, sitter; han sitter på en isbänk och äter snöbollar; skakar på huvudet - frost faller från håret, dör av ande - tjock ånga strömmar ut."

Vår favorit barndomsfilm gjordes baserad på denna saga. "Morozko." Santa Claus/Morozko avbildades så här i filmen.

Och här är en illustration från 1932 till sagan "Morozko" för samlingen "Tales of a Russian Grandmother", konstnären Bilibin.

I. Bolshakova Illustration till sagan "Morozko".

Palekh box "Morozko"

Tja, det verkar som att vi har sorterat ut den "onda" hedniska bilden och sagorna. De hittade inget rött förutom näsan, hela färgschemat var vitt och blått.

Del två - jul-kristen-urban

Förrevolutionärt julkort. I processen att skapa en bild ser vi först en enkel fårskinnsrock som kläder

Vad har vi med en påse med presenter i det förrevolutionära Ryssland och jultomten som julkaraktär?

Nästan samtidigt när "Berättelserna om farfar Irenaeus" publicerades började de första reklammeddelandena om försäljning av julgranar dyka upp i ryska tidningar, vilket indikerade början av antagandet i Ryssland av en sed, fram till dess endast känd från översatt litteratur och från St Petersburg-tyskarnas hem.

Efter att ha dök upp samtidigt i början av 1830-1840-talet skildes Moroz Ivanovich och julgranen, som tillhörde olika kulturella traditioner, helt: Moroz Ivanovich kom från den ryska byn (som en anpassning av folket Frost), julgranen - från väst (som antagandet av en tysk sed).

Förrevolutionärt julkort

Den koppling som först saknades kommer att dyka upp två decennier senare, när Odoevskys saga ingår i "julgran"-texterna. Samtidigt och, verkar det som, oberoende av skapandet av bilden av Frost i litteraturen, uppträder och utvecklas en mytologisk karaktär i stadsmiljön, "ansvarig" för granen och, liksom granen själv, ursprungligen lånad. västerifrån.

Förrevolutionärt julkort.

Bilden av en mytologisk karaktär "ansvarig" för en julgran tog inte form lätt och under ganska lång tid. Eftersom den ortodoxa kyrkan inte ville ändra innebörden av julen som en högtid, och den tyska traditionen var främmande för ortodoxin, aktiverades en ganska kraftfull maskin för att anpassa västerländska karaktärer och verkligheter till den ryska verkligheten, när ryska författare (Sollogub, Mamin) -Sibiryak, Kudasheva, etc.) Under flera decennier anpassade de granen och gåvorna under den till den ryska verkligheten.

Förrevolutionärt julkort.

Under skapandet av denna julgransmytologi kastades rollen som huvudpersonen, som försåg barnen med en julgran. provspelade för Baby Jesus, gamle Ruprecht, St. Nicholas eller farfar Nicholas, Farmor Winter, Santa Claus, små gubbar som skördar julgranar i skogen, Yule Old Man, bara en gammal man som bor i skogen på vintern, Yolkich, den Julgransfarfar, julfarfar och "härskare" ryska skogar" Frost.

Förrevolutionärt julkort.

Jultomten vann den här kampen. Ingen västerländsk julgranskaraktär har en analog till detta namn.

I början av nittonhundratalet. Bilden av jultomten har äntligen tagit form: han fungerar som en leksak på granen, huvudfiguren som står under granen, en reklamdocka i skyltfönster, en karaktär i barnlitteraturen, en maskeradmask, en givare av julen träd och gåvor. Vid denna tidpunkt bekräftas åsikten om "originaliteten" och antiken hos denna bild. Samtidigt skapades ingen specifik kanonkostym, fårskinnsrockar och pälsrockar i olika färger, olika hattar på huvudet.

Förrevolutionärt julkort.

dock före revolutionen idén om jultomten existerade bara i stadsmiljön, vars mytologi skapades som ett resultat av en säregen bearbetning av de upplysta samhällsskikten av västerländska traditioner och folktro.

I byarna där majoriteten av den ryska befolkningen bodde visste de ingenting och hade aldrig hört talas om att någon julgran eller jultomte skulle komma med detta träd och en påse med presenter till barn. I byn var jultraditionen mummers och carols (det kommer ett separat inlägg om detta)

Reproduktion från målningen "Med en stjärna" av M. Germashev. Utgiven av företaget "Richard", tryckt i tryckeriet i partnerskapet "R. Golicke och A. Wilborg". Petrograd, 1916

Del tre - sovjetisk-stalinistisk-nyår

De första åren efter oktoberrevolutionen var den nya regeringens inställning till granen och jultomten ganska lojal. Men när den antireligiösa kampanjen började 1927, vars en av uppgifterna var att förstöra gamla helgdagar och upprättandet av nya, förvandlades julgranen och jultomten till "religiösa reliker" och en av formerna av "anti". – kapitalisternas nationella verksamhet.” XVI partikonferensen (1929), efter att ha godkänt det "nya arbetssättet", införde en femdagarsvecka, vilket resulterade i att juldagen blev en vanlig arbetsdag.

1929 - 1935 - den värsta tiden i historien om det nya året i Sovjetunionen. Den, liksom julen, fanns helt enkelt inte. Både 31 december och 1 januari var arbetsdagar, och inga helgdagar hölls.

Sovjetiska nyårskort från 1953 (vänster) och 1956 (höger)

Förföljelsen av julgranen och jultomten fortsatte fram till 1935, då Stalin bestämde att folket behövde en glad nationell helgdag. Valet föll på nyåret, dit jultraditioner kunde överföras. Den 28 december 1935 publicerades ett nummer av Pravda med en artikel av P. Postyshev om behovet av semestern, och nästa dag publicerades beslutet från Komsomols centralkommitté, som beordrade Komsomol-organisationer att organisera nyårsträd för barn . Tillsammans med rehabiliteringen av julgranen upphörde också jultomtens fördömanden efter vissa tvivel, hans rättigheter återställdes helt.

Sovjetiska nyårskort från 1957 (vänster) och 1959 (höger)

Gradvis tog utseendet på nyårstrollkarlen form, vilket blev kanoniskt - ett stort vitt skägg, en röd eller blå päls till tårna, bunden med ett skärp, en hög hatt och vantar av samma färg, filtstövlar (ibland). stövlar), en stor personal, en påse med presenter.

Under de första åren försåg sovjetiska fader Frost barn med gåvor ensamma eller med hjälp av några djur. Först efter kriget, när förberedelserna av scenarier för nyårshelgerna började anförtros ärevördiga författare, poeter och kulturpersonligheter, började nya karaktärer dyka upp runt jultomten. Manus till Kremls julgranar skrevs av Sergei Mikhalkov och Lev Kassil. De gav också nyårsfarfar en följeslagare - hans barnbarn Snegurochka (en karaktär från Ostrovskys saga och Rimsky-Korsakovs opera).

Som vi ser på vykorten, trots den sovjetiska regeringens kärlek till den röda färgen och försök att ge jultomten någon form av revolutionär anda genom en röd revolutionerande päls, rådde fortfarande blått, vitt och ibland gult i folktraditioner. (som ett lätt vinteralternativ och arvet från en brun fårskinnsrock)

Nyligen öppnade en utställning av Alexander Oleshkos samling "Antique Santa Clauses" i Moskva på GUM https://nash-dvor.livejournal.com/1314115.html

Jag tog några bilder därifrån

När jag var liten skickades jag varje år till nyårsträdet, och jag minns inte jultomten i en röd päls, han var alltid i blått eller vitt (snö).

Våra tv-apparater då var svartvita, men även från dem minns jag någon sorts ljus päls, något sånt.

Underhållare Boris Brunov och pionjär - Nyår på ungdomsbalen i Kreml, 1968

Även om på nyårshälsningskort och i tecknade serier var färgen röd mycket vanlig. Röd revolutionär jultomte.

Del fyra - rysk-post-perestrojka.

De försöker ihärdigt att klä den moderna jultomten i en röd päls och hävdar att rött på ryska betyder vacker.

Personligen verkar det för mig, även om jag inte kan bevisa det med någonting, rent intuition, att detta snarare beror på konkurrens med jultomten i röda byxor och kavaj. Under ganska många år, genom "The Holiday is Coming to Us" från Coca Cola och "Jingle Bells", genom försök att introducera olika SantaCons och genom Coca-Cola välgörenhetsevenemang, försökte de slå samman bilden av Father Frost och Santa Claus tillsammans, tydligen i syfte att senare ersätta den med Coca-Cola-hjälte. Därför fick pälsen helt enkelt vara röd. Detta gör det lättare att assimilera.

Förresten, under de sovjetiska åren översattes namnet på Fader Frost till alla språk i Sovjetunionens folk, och deras egen nyårsfar dök upp även i de heta asiatiska republikerna.

Och nuförtiden har den ryske fadern Frost nya etniska "släktingar" som inte längre kan kallas hans kopia. Detta diskuterades här.

Kulturåret präglades av regelskapande. Från maj till september pågick en diskussion om utkastet till grunderna för den statliga kulturpolitiken. Projektet förbereddes av en arbetsgrupp ledd av chefen för presidentens administration, Ivanov. Tillgänglig online tillsammans med diskussioner.

Vad uppmuntrade mig personligen?

Sådana bestämmelser som: Rysslands andliga, kulturella, nationella självbestämmande; egen modell för social utveckling; skapande och utveckling av ett system för utbildning och upplysning av medborgare baserat på traditionella ryska moraliska värderingar, medborgerligt ansvar och patriotism; stärka kulturens inverkan på processerna för personlighetsbildning, humanisering av utbildning, framgångsrik socialisering av ungdomar, skapande av en högkvalitativ informationsmiljö som är gynnsam för personlig utveckling; prioritering av samhällets rätt att bevara Rysslands materiella och immateriella kulturarv framför individers och juridiska personers egendomsintressen; behovet av att hitta effektiva former och medel för att förbättra kvaliteten på material på Internet (förorening av Internets informationsmiljö jämförs med luft- och vattenföroreningar); barn och ungdomar som skaffar sig färdigheter för socialt betydelsefullt arbete i ett team (och inte ett team, som vissa chefer strävar efter) i kombination med att skaffa sig nya kunskaper och färdigheter; stöd och utveckling av medborgarinitiativ att delta på frivillig basis i etnografiska, lokalhistoriska och arkeologiska expeditioner, i arbetet med att identifiera, studera och bevara kulturarv; kulturarvet är grunden och källan till utvecklingen av den ryska civilisationen (och inte en nation, enligt vissa politikers ambitioner).

Påtagligt kulturarv har definierats - byggnader och strukturer som har historiskt, arkitektoniskt värde, representerar unika exempel på tekniska och tekniska lösningar, stadsplaneringsobjekt, monument för industriell arkitektur, historiska och kulturella landskap, arkeologiska platser och arkeologiska monument i sig, monument, skulpturala monument, minnesbyggnader etc.; verk av fin, tillämpad och folkkonst, all den oändliga variationen av föremål i den materiella världen, som tillåter oss att bevara den mest fullständiga förståelsen av de olika aspekterna och egenskaperna hos människors liv i tidigare epoker, dokument, böcker, fotografier, etc. , det vill säga allt som utgör Musei-, Arkiv- och Nationalboksfonder.

Det immateriella arvet inkluderar: språk, traditioner, seder, dialekter, folklore, traditionella levnadssätt och idéer om strukturen i världen av folk, nationaliteter och etniska grupper.

Sekulära moraliska värden definieras: ärlighet, sanningsenlighet, laglydnad, kärlek till fosterlandet, osjälviskhet, avvisande av våld, stöld, förtal och avund, familjevärderingar, kyskhet, vänlighet och barmhärtighet, trohet mot ens ord, vördnad för äldre, respekt för ärligt arbete.

Hur kan det komma tillbaka för att förfölja en vanlig människa? Kulturrevolution i politiken. Med olika oväntade konsekvenser. Men mer om det senare. Vi går ut för att fira nyår, stämningen mjuknar. Och året var redan fyllt av händelser - allt hade ännu inte satt sig i mitt sinne.

Vi ska prata om den kommande semestern. Från inbördeskrigets historia förstår vi väl uppdelningen i röda och vita. Förmodligen kommer en ny uppdelning att uppstå under antisanktionsåtgärder - i blått och rött. Det finns fler och fler uttalanden om att det är dags att avsluta det smygande fiendens ideologiska sabotage i form av påtvingandet av jultomten.

Vad pratar vi om? Efter sina resor genom Europa tog Peter den store in i Ryssland en analog till jultomten - en godmodig Fader Frost i en röd päls och en röd mössa. Hans bild härrörde från en mycket verklig karaktär - St Nicholas, eller Nicholas the Wonderworker, som levde på 300-talet i Mindre Asien.

Under 2000-talet, fram till 1998, bodde Allunionen och sedan Allryssiske Fader Frost i Archangelsk. Tusentals brev från barn adresserade till farfar, i enlighet med ett avtal med USSR:s kommunikationsministerium, kom till Archangelsk. År 1998 bosatte borgmästaren i Moskva Luzhkov och guvernören i Vologda-regionen Pozgalev, genom ansträngning av sin politiska vilja (med deltagande av 50 miljoner dollar från huvudstadsbudgeten), den fantastiska gamle mannen i Veliky Ustyug. Den ryska kommittén för kommunikation och informatik rekommenderade officiellt att brev till jultomten som kommer från hela landet skickas direkt till adressen: 162340, Ryssland, Vologda-regionen, Veliky Ustyug, jultomtens hus.

2001 sa biskop Maximilian av Vologda och Veliky Ustyug att den ryska ortodoxa kyrkan skulle stödja projektet "Veliky Ustyug - Fader Frosts hemland" bara om Fader Frost accepterade dopet... Jag vet inte, det gjorde han förmodligen.

I det antika Ryssland fanns en allsmäktig vintergud, Frost. I litterära termer - Morozko. Enligt legenderna: Pozvizd, Zimnik, Studenets, Farfar Treskun, Korochun. Inte alls godmodig och ge presenter till barn. En grym ond ande som förkortar livet. Vinterkylans uråldriga gudom är grym, befaller kyla, död, vevstångsbjörnar och hungriga vargflockar. Samlar in hyllning från byborna genom sina tjänare på julsånger.

Och i allmänhet var nyårskalkylen i mars - med vårens ankomst. Sedan flyttade de det till hösten - skörden skördades, du kan vila och förbereda dig för vintern.

Bilden av den moderna, snälla farfar Frost dök upp tack vare prins Vladimir Odoevsky, som publicerade sagan "Moroz Ivanovich" 1840.

Men efter revolutionen förföljdes den magiska karaktären. Och först 1935, efter publiceringen i tidningen Pravda av en artikel av Pavel Postyshev, en medlem av presidiet för USSR:s centrala verkställande kommitté, med ett förslag om att organisera en riktig nyårshelg för barn, far Frost i den sovjetiska versionen återvände under julgranarna dekorerade med leksaker. Det var under sovjettiden som Snegurochka, hennes iskalla barnbarn, blev farfars ständiga följeslagare.

The Snow Maiden dök upp bland släktingarna till Fader Frost 1873 tack vare sagan med samma namn av A.N. Ostrovsky.
Sagan var praktiskt taget okänd och blev populär först efter att N.A. Rimsky-Korsakov skrev operan The Snow Maiden, som blev en stor publiksuccé.

Vad vi ska kalla vår och deras farfar är en underordnad fråga. Skillnaden var betydande. Vår Fader Frost är klädd i en blå eller vit päls, en blå hatt, filtstövlar och alltid med Snow Maiden.

Man kan säga att det han har på sig i allmänhet är lila - det vore kul... Det är så det är. Men jag läste på nätet:

”...barn kommer inte längre att blanda ihop pappa Frost med jultomten. Krasnoyarsk nyårstrollkarlar undertecknade en hederskod. Från och med nu kommer de att följa strikta uppföranderegler.

Nästan 50 nyårsfarfäder samlades den 6 november 2012 på Komsomolskaya Pravdas regionala redaktion. På tröskeln till jultomtens officiella födelsedag skrev de under en professionell uppförandekod.

Så den riktiga jultomten är en man, kommer utan dröjsmål och åtföljs alltid av Snow Maiden. Nyårsguiden kan hitta ett individuellt förhållningssätt till varje barn. Samtidigt är han strängt förbjuden att tvinga barn att stå på en pall för att läsa poesi eller sjunga sånger.

När det gäller utseende kan längden på berättarens skägg inte överstiga 15 cm. Tatueringar och ringar är strängt förbjudna. Alla jultomtar måste klä sig efter sin uniform - i en päls och endast blå eller silver. Det ska inte finnas några byxor synliga under pälsen och inga kepsar - bara en hatt.

En sagofarfar kan inte dricka med pappa, mamma osv...”

I allmänhet har början tagits för ryskt mod. Snart börjar systemet att identifiera "vän eller fiende" med ett glas: - är du för den röda eller blå jultomten? -Ja, varför är den här killen i rött och till och med förhäxar vår Snow Maiden? -låt oss ta det till våra kistor och låt oss slå de röda tills de blir blå...