Čo symbolizuje šatka? Šatka ako zástava revolúcie Čelenka je symbolom integrity.

Podľa starodávneho zvyku by mala byť hlava ženy vždy zahalená. Viac Ap. Pavol povedal, že „...je dobré, keď si žena zakryje hlavu“ (1 Kor. 11; 4.
Závoj na hlave, ktorý vidíme na ikonách Matky Božej, svedčil o rodinnom stave ženy, znamenal, že žena nebola slobodná a patrila jej manželovi. „Odhaliť korunu“ ženy, strhnúť jej šatku alebo uvoľniť vlasy vo vlasoch znamenalo ponížiť alebo potrestať, alebo jednoducho „oklamať“ a smrteľne ju uraziť.

. (Iz. 3-17; Num. 5-18. Smilnice a zlomyseľné ženy naopak preukázali, že patria k ich špeciálnemu druhu zamestnania práve tým, že si nezakrývajú hlavu. Manžel mal dokonca právo rozviesť sa so svojou manželkou bez toho, aby vrátiť jej veno, ak sa objavila na ulici s holými vlasmi, to bolo pre neho považované za veľkú urážku Zahalená hlava ženy je podľa mňa dobrovoľné podriadenie sa mu a uznanie jej manžela ako hlavy rodiny. jej podriadenosť, podriadenosť (hierarchia).
„Ženy, podriaďte sa svojim mužom ako Pánovi (Ef. 5:22), tak ako nám všetkým Božia Matka dáva svoju prikrývku, najláskavejšiu matku a ženu v zlom počasí alebo v nebezpečenstve. zdravie svojho dieťaťa, vždy môže zložiť šatku z hlavy a zabaliť ho!
Šatka sa nosí na horúcom juhu aj na chladnom severe, počnúc malým.
Dievčatá a, samozrejme, matku rodiny si bez nej nevieme predstaviť.
Šál. Do akej triedy žena patrí a akú má rodinu?
Stav, či už z bohatej rodiny – to všetko sa dalo ľahko zistiť resp.
Počítajte podľa šatky, ktorú nosila jej majiteľka a zakrývala ňou tú svoju.
Zdôrazniť hlavu a ramená a stať sa noblesou.
Dodnes zostáva šatka tým najlepším darčekom pre ženu. Čo priniesol obchodník svojej žene po návrate zo zámorskej cesty? Samozrejme - šatka. Po príchode domov zo služby dal služobník matke a sestrám šatku. Milujúci manželia, otcovia, synovia dali darček na pravoslávny sviatok, opäť šatku. Najkrajšia a najdrahšia šatka sa nosila len na veľké sviatky. Šatky boli vždy tým najžiadanejším darčekom: boli milované a starali sa o ne.
Mladé ženy nosili farebné a červené šatky, vojaci, ktorí čakali.
Ich manželia roky... stretávali sa a vystupovali z vlakov, bláznivým pohľadom hľadeli na sivé oči, niekedy zatemnené žiaľom, no stále horiace nádejou a bezhraničnou láskou – zelené a žlté, a vdovy a staršie ženy – čierne. Inteligentná šatka bola považovaná za veľkú rodinnú hodnotu. Bol starostlivo uchovávaný, nosil sa len na veľké sviatky a odovzdával sa z matky na dcéru.
Keď ideme na dovolenku do chrámu, starostlivo si vyberáme.
Šatka na hlavu v súlade s rúchom duchovenstva.
Snehobiela alebo strieborná šatka je farbou svätosti a čistoty, symbolom.
Božské nestvorené svetlo, patriace do nebeského sveta, spomienka na svetlo Tábora, oslňujúce svetlo božskej slávy, to sa zvyčajne nosí na Vianoce, Veľkú noc a Nanebovstúpenie.
Zelené tóny - na Trojicu alebo Kvetnú nedeľu, ako spomienka na palmové ratolesti, ako symbol kráľovskej dôstojnosti, symbol obnovy zeme, očistenej milosťou ducha svätého vždy prítomného v kostole.
Na sviatky Matky Božej, či už je to jej Narodenie, Usnutie alebo Zvestovanie, nosia modrú šatku ako farba neba, symbol panenstva a cudnosti, a práve modrá zodpovedá náuke o Matke. Boha, ktorý obsiahol a zrodil nášho Pána – Ježiša Krista.
Počas Veľkej noci je zvykom nosiť červenú šatku a vyzliecť ju až na Veľkú noc.
Nanebovstúpenie, pretože červená je symbolom všetko dobývajúceho božstva.
Láska k ľudskej rase, ako aj farba krvi mučeníkov a obetí.
Pre kresťanskú vieru.
V nedeľu (Malá Veľká noc) - môžete ho nosiť.
Žltá alebo zlatá, ako symbol triumfu pravoslávia, ktorý bol potvrdený dielami svätých biskupov.
Na sviatok zasvätený čestnému a životodarnému krížu Pána, ako aj na nedeľné pôstne bohoslužby sa táto farba spája aj so spomienkami na šarlátové rúcho, do ktorého sa obliekali rímski vojaci Kristus.
No v pôstnych dňoch - tmavé, čierne tóny, lebo toto je farba pokory, smútku, plaču a spomienok na naše zlé skutky, hriechy atď.
Zanedbávanie našej vonkajšej krásy a osobitná pozornosť k vnútornému svetu.
Dnes sú regály obchodov, trhov a výstav plné obrovského množstva rôznych a viacfarebných šálov pre každý vkus, od oboch.
Lacný satén, šifón, chintz, bavlna, aj drahšie, kašmír a žakár s flitrami a kamienkami, šatky a štóly, ručne maľované a vyrobené z prírodného hodvábu a mojich obľúbených... jemných vlnených krásavcov Pavlopasadských šál, ktoré nie sú v lete je horúco a v zime nie je zima. Ešte stále rozmýšľate, čo darovať z akéhokoľvek dôvodu alebo bez dôvodu, k sviatku alebo len tak niekomu srdcu milému a milovanému - mame, sestre, svokre, krstnej mame, krstnej dcére, snúbenici? - Daj mi šatku. Anna - Maria Yezerskaya -.

Nájdite zmysel života vo veku 47 rokov. Ako nájsť zmysel života v 30

Kde nájsť zmysel života okolo tridsiatky sa stáva pre mnohých pálčivou otázkou a priamo súvisí s vekovou krízou, zmenami v hodnotovom systéme, predstavami o sebe a živote. Okolo tridsiatky sa človek prvýkrát stretáva s rozporom medzi tým, ako žil predtým, a tým, čo vo všeobecnosti chce a čo dokáže.

Ide o vek zrelosti, kedy je človek maximálne schopný introspekcie a objektívneho pohľadu na svoju osobnosť. Najčastejšie podrobné ponorenie sa do týchto tém vedie k uvedomeniu si vonkajšieho úspechu života a jeho vnútornej degradácie. To, čo sa predtým zdalo relevantné – dosiahnutie spoločenského postavenia, zarábanie materiálnych zdrojov – sa už väčšinou dosiahlo. Pozornosť prúdi do iných oblastí a človek zisťuje, že žije vedľa cudzích ľudí, duchovne sa nerozvíja, alebo sa úplne vzdialil od vlastných záujmov.

Zmenili sa životné podmienky, zmenila sa aj osobnosť a naliehavý sa stáva problém hľadania nového sémantického priestoru. Prvýkrát vo chvíľach krízy by ste sa mali zdržať aktívnej zmeny svojho života pod vplyvom emócií, ale vykonať audit toho, čo máte a zhodnotiť, aké je to radostné mať nejaké veci, udalosti alebo ľudí. Môže sa ukázať, že komunikácia s manželom spôsobuje iba negatívne emócie alebo nie ste spokojní so svojou prácou, vo voľnom čase vás môže otravovať vlastný vzhľad alebo prázdnota. Položky môžu byť čokoľvek alebo ich môže byť niekoľko. Je dôležité opustiť to, čo prináša radosť, vidieť, ako môžete upraviť to, čo spôsobuje trochu nepohodlia a zbaviť sa toho, čo je zbytočné.

Zdá sa, že najjednoduchšie je prečiarknuť to, čo je čo i len trochu znepokojujúce, no prázdny životný priestor zvyšuje mieru úzkosti a bezvýznamnosti, treba ho určite vyplniť. V súlade s tým sa plánuje veľké množstvo vnútornej práce, aby ste našli tie chvíle, ktoré teraz milujete a z ktorých sa radujete. Možno menšie náklady spôsobí nie zmena povolania, ale firma, niekedy je jednoduchšie nadviazať vzťah s manželom, ako ho budovať s niekým novým. Procesy likvidácie a výmeny musia prebiehať súčasne, pretože dlhotrvajúce nepohodlie ničí všetky oblasti života a ak sa zbavíte všetkého jedným pohybom, pocit prázdnoty môže ešte viac zhoršiť pocit nezmyselnosti.

Na lepšie pochopenie vašich potrieb existuje niekoľko techník vizualizácie. V prvej možnosti musíte mentálne prechádzať životom až na úplný začiatok a pozorne si všímať tie momenty, ktoré by ste chceli zmeniť. Možno práve teraz nastal čas na takéto experimenty. Druhá vizualizácia je o vďačnosti, ktorá zahŕňa predstavovanie si všetkých momentov v živote, za ktoré ste vďační a šťastní. Musíte sa pokúsiť tieto situácie rozvinúť alebo ich trochu naformátovať, dať im nový smer.

Neváhajte a splňte svoje túžby, ak sa otázka zmyslu stane aktuálnou. Nájdite si čas, spomeňte si, čo ste chceli alebo na koho ste žiarlili a určite urobte niektoré z týchto bodov.

Tým, že si uvedomíte, ako sa cítite v prítomnom okamihu, začnete nielen žiť plnohodnotnejší život, ale tiež odstránite automatické reakcie. Ak váš manžel skôr navrhol ísť na grilovačku a vy ste hneď išli marinovať mäso, dajte si teraz desať minút na premýšľanie, možno máte pocit, že chcete ísť do bazéna alebo si ľahnúť s knihou, potom by ste nemali súhlasiť s výletom. Pokúšať sa žiť ako predtým v zmenených podmienkach je nielen neproduktívne, ale aj nebezpečné pre vaše duševné zdravie.

Ako sa stať zmyslom života muža. Zmysel života pre mužov a ženy

Ženy často považujú za zmysel života život samotný s jeho jednoduchým kolobehom: raňajky, slnko za oknom, bozkávanie manžela pri odchode do práce, pranie bielizne, chodenie do obchodu, pýtanie sa detí, čo sa stalo o hod. škola, obed, večera, to je deň preč a treba sa pripraviť na zajtra.

Muži sú si istí, že zmysel života je ďaleko za každodennou rutinou: aby mal váš život skutočný zmysel, musíte urobiť niečo významné a vážne, čo, ak by to nezmenilo štruktúru sveta, vážne ovplyvnilo životy. čo najviac ľudí.

Každý skutočný muž je dobyvateľom vesmíru. Buď ako rastúci podnikateľ chcete obsadiť trh svojim produktom, alebo ako nový líder starostlivo hľadáte príležitosť, ako si týchto ľudí privlastniť a stať sa pre nich autoritou; ak ste vodca, ste dobyvateľ. Zmyslom života je zamestnanie.

Preto je dobré, keď muži pomáhajú ženám vymaniť sa z malicherností a rutiny každodenného života a ženy pripomínajú mužom, že život sa deje už teraz a neráta sa len výkon vášho života, ale aj detaily, v ktorých trávite každý deň.

Jedného dňa umelkyňa Nicole Hollander nakreslila tento malý komiks: dve postavičky s červeným mokom.

Každý má svoj vlastný zmysel života, ale túžbu po dobývaní, túžbu byť tým, kto sa stal v boji.

„Tá monotónnosť začína byť nudná, to isté ráno aj večer, necítim z toho vôbec žiadnu radosť.

Školenie, aby ste sa stali trénerom, psychológom-konzultantom a koučom. Diplom odbornej rekvalifikácie

Sme odlišní? Sme odlišní!

Šatky nikdy nevyjdú z módy, len sa niekedy ocitnú na jej vrchole. Musíte ich vedieť nosiť, to je celá veda V tomto článku sa budeme baviť nielen o doplnkoch a všeobecných pravidlách módnej etikety, ale konkrétne o ruských šatkách: tradíciách a trendoch, vzoroch a ročných obdobiach.

Dôvod na hrdosť

Anglické gumáky s potlačou Pavloposad, podpätky v tvare kopulí, žiarivá farebná či objemná páperová šatka na hlave – tak sa móda à la russe v poslednej dobe vracia na prehliadkové móla.

A nielen na prehliadkových mólach: medzi objektívy módnych fotografov, lovcov sviežeho vzhľadu, patrili newyorskí a londýnski fashionisti so šatkami Orenburg a Pavloposad. Zamyslite sa sami: existuje v Rusku remeslo, ktoré by prinieslo medzinárodné ocenenia obyčajným dedinčanom? Ktoré asi tak masívne falšujú čínske továrne?

Výber šatky

Zdá sa, že od čias cára Gorocha dievčatá nosia šatky Pavloposad. Vyzerajú tak prvoplánovo rusky a originálne, že ich pôvod je nepochybný! V skutočnosti sa tieto žiarivé farebné šatky objavili oveľa neskôr: rok 1795 je uvedený na logu manufaktúry Pavloposad. Práve vtedy usilovný roľnícky podnikateľ Ivan Labzin zorganizoval malú továreň na výrobu šatiek.

Biele prelamované „pavučiny“ orenburskej šatky, ktoré zapadajú do škrupiny husieho vajca a prechádzajú cez snubný prsteň, sú naozaj úžasné. Prvýkrát sa o týchto výrobkoch dozvedeli koncom 17. storočia, keď Rusi, ktorí sa usadili na Urale, nadviazali obchodné vzťahy s miestnym obyvateľstvom. Ale páperové pletacie remeslo získalo skutočnú slávu v Londýne po svetovej výstave v roku 1862: v slávnom „Krištáľovom paláci“ boli medzi stovkami exponátov prvýkrát predstavené páperové šatky z Orenburgu.

Pre koho?

Pavloposadský šál. Pre tých, ktorí radi preskakujú oheň a hľadajú rozkvitnuté paprade v noci Ivana Kupalu.

Orenburgský šál. Pre tých, ktorí sa radi zabalia pred odvážnou prechádzkou po Trojke a oslavujú Maslenicu.

Tradície a trendy

Pokrývka hlavy ženy slúžila ako vizitka: rodinný stav, trieda gazdinej, bohatstvo rodiny, to všetko sa dalo zistiť len pri pohľade na šatku.

Takže napríklad vydaté roľníčky si uviazali šatku pod bradu, „dámsky štýl“ - s koncami dozadu, a dámy z vyššej spoločnosti uprednostňovali vzdušné šatky-kápsy, ktoré ladili s ich „starožitným“ oblečením.

Mimochodom, móda nosenia šatiek, viazania veľkého uzla pod bradou, prišla do Ruska z Nemecka v 18. storočí a obraz takto uviazanej „Alyonushky v šatke“ sa vytvoril už v 20. storočí.

Vo všeobecnosti sa šatka, napodiv, objavuje v šatníku ruskej ženy až v 17. storočí. Jeho predchodcom bol ubrus – plátno pre sedliacke ženy, hodváb pre vznešených ľudí, kúsok vyšívanej látky. Zakryli ním hlavu, privreli ju pod bradu.

Vzory a ročné obdobia

„Russian Shawl“ je starostlivá práca talentovaných umelcov, tkáčov a farbiarov. Vo farebných kompozíciách šatiek možno rozoznať tradície ľudového umenia: vyrezávané vzory domových rámov, výšivky na podomácky tkaných uterákoch a košeliach, maľovanie ikon.
Medzi bežnou triedou boli obľúbené plátené šatky s tkaným vzorom po okrajoch, šatky zdobené červeným a vlneným zamatom a kaliko šály s potlačou.
Bohaté dámy oceňovali absenciu rubovej strany (šatky sú rovnako krásne z oboch strán), virtuozitu spracovania a drahé materiály.

Eliseevskaya šály a šatky z provincie Voronež boli známe svojou úžasnou jemnosťou práce, bohatstvom ornamentov a farebných schém. Najväčším výrobcom kaliko a potlačených šatiek bol Vladimir.

Výraz „urobiť zo seba hlupáka“ má dlhé korene a znamená: „hanobiť sa, ocitnúť sa v nevýhodnej, nepohodlnej pozícii“. Samozrejme, koniec koncov, to, že sa žena objavila s neupravenými vlasmi pred niekým iným, sa považovalo za nie celkom slušné a strhnúť si pokrývku hlavy z hlavy (nechať ju neupravenú) bola strašná urážka.

V Rusku bola tradícia darovať dievčatku sukňu a šatku. Do určitého veku to nebolo potrebné nosiť, ale dievča už dostalo svoju prvú šatku z rúk svojho otca.

Za starých čias bola šatka najžiadanejším darčekom. Chlap, ktorý sa stará o dievča, roľnícky manžel vracajúci sa z mestského bazáru, na krst vymenovaný v šľachtickej rodine - darček v podobe vreckovky bol znakom lásky, starostlivosti a úcty. Podľa starovekej viery mala svadobná šatka zvláštnu magickú moc. Pozostával z dvoch farieb – červenej (farba muža) a bielej (farba ženy). Táto kombinácia znamenala manželstvo.

Zmysel života ženy podľa ortodoxných psychológov. Je materstvo údelom ženy?

Vráťme sa však do našej reality a hľadania zmyslu života ženy žijúcej v 21. storočí. Pri rozhovoroch so ženami, ktoré poznala vo veku od 25 do 65 rokov, si autorka týchto riadkov vypočula mnoho názorov: „dôstojná existencia“, „nes svoj kríž“, „služ Bohu“, „pochop život“, „prospievaj druhým“, „ dosiahnuť materiálne blaho“, „cestovať“, „dosiahnuť duchovnú harmóniu“, „morálny rozvoj“, „osobné sebazdokonaľovanie“.

Analýzou a porovnaním získaných odpovedí záver naznačuje, že možnosti ako „slušná existencia“ alebo „niesť kríž“ nie sú zmyslom, ale spôsobom života. Význam musí odrážať jeho účel a účel nemôže byť vágny alebo vágny. Preto sú odpovede ako „pochopiť život“, „dosiahnuť duchovnú harmóniu“, „morálny rozvoj“ a „osobné sebazdokonaľovanie“ tiež veľmi pochybné. Okrem toho musí byť životný cieľ dosiahnuteľný. A ak sa niektorým ľuďom podarí dosiahnuť duchovnú harmóniu, ako potom dosiahnuť konečnú fázu osobného sebazdokonaľovania, pretože, ako vieme, neexistuje žiadna hranica dokonalosti?

Také úbohé ciele ako „dosiahnuť materiálny blahobyt“ alebo „cestovať“ nie sú hodné komentára. Očividne to nie je podstata a konečný cieľ existencie.

„Zmyslom života ženy je založiť si rodinu, porodiť a vychovať dieťa,“ povedala autorke týchto riadkov v študentských rokoch jej najlepšia kamarátka. No vtedy sa mi takýto názor zdal príliš všedný. Potom už neboli žiadne myšlienky na rodinu a pôrod; Chcel som urobiť kariéru, dosiahnuť materiálne bohatstvo a stať sa úspešným.

S narodením vlastných detí som po 15 rokoch pochopila, že môj priateľ mal pravdu. Je bežné, že každý človek sa usiluje o šťastie. A nespočíva v univerzálnej múdrosti, ale v jednoduchých veciach: vychovávať deti, milovať a byť milovaný. Povedzte mi, ako by to mohlo byť inak, ak pri odpovedi na otázku „Čo je to najlepšie, čo som v živote urobil (urobil, vytvoril)? Neváham ani sekundu pomenovať svoje deti? Čo môže byť dôležitejšie?! Určite si to myslí každá normálna matka. Je možné dať niečo viac ako život?! Dôležité je, že iba záchrana života niekoho iného sa dá prirovnať k materstvu. Ale nikdy som nevykonal taký ušľachtilý čin, ktorý by som mohol pripísať len na svoj účet. Všetky ostatné udalosti, úspechy - teda márnosť - na tomto pozadí úplne vyblednú.

Video Aký zmysel má život ženy bez rodiny a detí?

Asi každá žena si aspoň raz v živote položila otázku: Aký je zmysel môjho života? Prvá vec, ktorá každému človeku napadne, je odpoveď, že zmyslom života ženy je porodiť dieťa, a to je pre mnohé ženy skutočným životným cieľom. Ale ako viete, všetko v tomto živote pozostáva z protikladov. Preto sú ženy, ktorých dilema – rodina alebo kariéra sa rozhoduje v prospech tých druhých. O tom, aká žena má aký zmysel života z pohľadu systémovo-vektorovej psychológie od Yuriho Burlana.

Účel ženy

Väčšina žien vidí zmysel svojho života v tom, že patria k mužovi a rodia dedičov. Muž podávaním ejakulátu pomáha žene splniť jej poslanie pokračovať v jeho rodinnej línii. Za to, že to vracia, dostáva intenzívnu rozkoš – orgazmus.

Život ženy po narodení dieťaťa sa dramaticky mení, pretože teraz je jej dieťa primárne a jej vlastný život je druhoradý. Pretože žena porodí mužovi dieťa, prirodzene od neho vyžaduje, aby sa postaral o rodinu. V modernom svete nie každý muž, bohužiaľ, chce splniť svoju povinnosť voči žene. Deje sa tak preto, lebo dnes sa objavil sex pred svadbou a na to, aby sa muž tešil, si nemusí zakladať rodinu. Žena v tejto situácii prehráva, pretože často naďalej dúfa, že s podporou silného muža nájde zmysel života, no realita života sa veľmi zmenila a dnes už ženu muž nepodporuje. Napriek strate mužskej opory má dnes žena nové možnosti sebarealizácie. Môže študovať a pracovať a dokonca sama vychovávať dieťa, no zároveň musí často zabúdať na svoj osobný život. Často prežíva strach z toho, že zostane sama, predčasne zostarne a nikdy v živote nenájde šťastie. Mnohé ženy nachádzajú zmysel života v materstve, no deje sa to aj inak.

Je materstvo skutočne zmyslom života ženy?

Pre väčšinu žien je najdôležitejším poslaním skutočne mať deti. Takto napríklad svalnatá žena vidí svoj zmysel života. Koniec koncov, sú to ženy, ktoré žijú na dedinách, ktoré v podstate všetky majú svalový vektor. Práve svalnaté ženy sú strážkyňami genofondu kondičnej svorky. Ich počet je vždy viac-menej stabilný. Celkový počet svalov je vždy asi 38% z celkového počtu. Svalnaté ženy v postsovietskych krajinách dnes vykonávajú ťažkú ​​fyzickú prácu na poli. Okrem toho sú strážcami genofondu, keďže práve ich ako prvých navštívi túžba mať dieťa.

Svalnaté ženy rodia veľa detí. Často sa im hovorí soľ zeme, pretože práve vďaka ich úsiliu dokážu nasýtiť obrovské mestá. Ešte v sovietskych časoch svalnaté ženy pracovali na kolchozoch od rána do večera a otázka zmyslu života sa ich naozaj netýkala. Prerušené spojenie s matkou po narodení vnímajú od narodenia ako tragédiu, pretože svalnatí ľudia v maternici dostávajú zaopatrenie pre všetky svoje základné túžby: jesť, piť, dýchať, spať. Keď sa narodí svalnatý človek, celý jeho život sa zmení na neustály boj o prežitie v drsnom svete.

Druhými, ktorí vidia zmysel svojho života vo vytváraní rodiny, sú análne a análno-vizuálne ženy. O úlohe materstva v ich živote si môžete prečítať tu. Je pravda, že môžu byť aj vynikajúcimi učiteľmi a lekármi, ako aj psychológmi, fotografmi, umelcami a všetkými remeslami. Sú chvíle, keď sa úplne venujú nejakej profesii, ktorá si vyžaduje perfekcionizmus, vytrvalosť, „zlaté ruky“ alebo „svetlú hlavu“. Dokonca aj s vizuálnym vektorom často robia dobrovoľnícku prácu s radosťou a v určitom bode môže byť takáto práca zmyslom života pre análno-vizuálnu ženu, pretože takáto práca jej umožňuje byť súcitnou a cítiť eufóriu z dobrovoľníckej práce.

Postupom času si však takáto žena stále vyberá vytvorenie rodiny ako zmysel svojho života.

Pre ženu s vizuálnou kožou môže zmysel jej života úplne závisieť od úrovne rozvoja vizuálneho vektora. Závisí od toho, ako je vyvinuté, či bude žena so zrakom pokožky obeťou alebo obetou.

Žena s vizuálnou vizualitou môže byť herečka, speváčka, baletka, učiteľka literatúry alebo zdravotná sestra. Na javisku sa dokáže úplne oddať, a tým sa emocionálne naplniť. Kedysi, keď pracovali ako zdravotné sestry, boli to ženy s vizuálnym zrakom, ktoré počas vojny zachraňovali zranených vojakov. Vďaka ich súcitu sa podarilo mnohým ľuďom zachrániť život alebo spríjemniť posledné minúty ich života.

V materstve nevidí zmysel svojho života, keďže nemá materinský inštinkt. Jej materinský inštinkt je nahradený citovým spojením s dieťaťom. Pre dcéru môže byť kamarátkou a syna možno považovať za gentlemana, ale nie za dieťa. Prečítajte si viac tu.

Ženy so zvukovým vektorom môžu často vidieť zmysel svojho života v kultúrnych prejavoch svojho zvukového vektora, pretože často tvoria poéziu, píšu hudbu alebo prózu.

Sú z nich aj dobrí matematici, fyzici a programátori, prekladatelia a lingvisti. Všetky profesie žien so zvukom sú sublimácia a podvedomá túžba nájsť ten veľmi notoricky známy zmysel života.

Hľadanie zmyslu života často núti zdravé ženy, aby sa zapojili do ezoteriky a východných duchovných praktík, a nevedomé hľadanie ich často núti cestovať po cestách Nepálu a stretávať sa s budhistickými mníchmi. Ak sa duchovne nerozvinú, často upadajú do dlhotrvajúcej depresie a strácajú zmysel existencie.

Depresia ju môže dokonca prinútiť spáchať samovraždu. Mnoho žien so zvukovým vektorom prichádza na školenie o psychológii systémových vektorov od Yuriho Burlana. Tu väčšina z nich nachádza naplnenie svojich nedostatkov vo zvukovom vektore a začína prežívať radosť zo života. Ak chcete aj vy menej trpieť nezmyselnosťou existencie, potom je toto miesto pre vás.

V karačajsko-balkarskej etnokultúre zaujíma berk (klobúk) osobitné miesto. Existuje špecializovaná frazeologická jednotka označujúca mužského zástupcu: „bashyna berk kiyagen“ - „muž“; Doslovný preklad tohto výrazu je „ten, kto nosí klobúk“.

Klobúk nie je len mužským odevom, ale aj symbolom jeho dôstojnosti. Tradične sa verilo, že klobúk sa nenosí pre teplo, ale pre česť. Podľa etických pravidiel nemá nikto právo dotýkať sa mužskej pokrývky hlavy, ak ju má na sebe. V dávnych dobách mohlo porušenie tohto pravidla viesť dokonca ku krvnej pomste.

Nie nadarmo sa v spoločnosti používa toto príslovie: „Bashyngda börküng bar ese, zat aytyp bir kör“ - „Skús niečo povedať, ak máš na hlave klobúk.“

Existuje výraz: „Bireunyu börkün alsang, börkünge sak bol“. Doslova to znamená: "Ak si vezmeš klobúk niekoho iného, ​​staraj sa o svoj." Význam tohto príslovia je: „Ak sa hráš s niečím cti, staraj sa o svoju česť.

Zamyslime sa nad ďalšími prísloviami, ktoré v karačajsko-balkarskej kultúre zakódujú spojenie medzi pokrývkou hlavy a mužom.

Klobúk je indikátorom mužskej vážnosti:"Berkyu amanna beti aman" - "Kto má zlý klobúk, vyzerá zle."

Klobúk môže slúžiť ako poradca:"Sorur adamyng zhok ese, berkunge sor" - "Ak sa nemáte koho opýtať, opýtajte sa klobúka."

Klobúk je tiež meradlom zdatnosti:"Byoryu ataryk berkünden belgili" - "Ten, kto môže zastreliť vlka, môže byť videný podľa klobúka."

A ďalšie:"Myyysyz bashkha berk akyil bermez" - "Hlava bez mozgu nedostane žiadnu inteligenciu."

Podľa karačajsko-balkarskej etikety si muži v uzavretých priestoroch nesňali klobúky, s výnimkou bashlyku. Niekedy si pri zložení klobúka nasadia ľahkú látkovú čiapku. Boli tam aj špeciálne „nočné“ klobúky – „kechegi burke“, hlavne pre starých ľudí.

Klobúk je spôsob, ako vyjadriť dôveru. Vymeniť si s niekým klobúky znamenalo prejaviť najväčšie priateľstvo a dôveru.

Klobúk je drahé dedičstvo. Podľa tradícií Karachais a Balkar, keď človek zomrel, jeho oblečenie a veci boli rozdané blízkym príbuzným, ale pokrývky hlavy sa nikomu nedávali, ak v rodine bolo koho nosiť, a ak taký nebol, boli prezentované najváženejšiemu mužovi v rodine.

Typy pánskych klobúkov

Karačajci a Balkánci ich majú dostatočný počet. Napríklad: bashlyk (bashlyk), kalpak (klobúk), berk, bokka (deti) (klobúk), bukhar berk (astrachánsky klobúk), kechegi berk (nočná čiapka), kiyiz berk (plstený klobúk), pes berk (fez), chirpa berk (klobúk), june berk (vlnená pletená čiapka), kulakly berk (klobúk na uši), salam kalpak/gethen berk (slamený klobúk). A tiež teppe berk (dosl. - „klobúk na temeno hlavy“), ktorý plne zodpovedal jeho názvu: starí ľudia ho nosili na temene hlavy a navrch bol nasadený aj kožušinový klobúk; teppe berk mal aj iné meno: „takyya“ (vypožičané z arabčiny).

Z etnokultúrneho hľadiska je klobúk v kontraste so šatkou.

Ak je klobúk určený na hlavu muža, potom je šatka na hlavu ženy. V karačajsko-balkarskom jazyku je definovaná prostredníctvom frazeologických jednotiek ako „bashyna zhauluk kyskhan“ - „žena“; Doslovný preklad výrazu je „tá, ktorá nosí na hlave šatku“.

Šatka v karačajsko-balkarskej jazykovej kultúre sa vyznačuje množstvom etnokultúrnych charakteristík, ktoré sú z hľadiska spoločnosti pozitívne.

Šatka je symbolom mieru. Predstavuje symbol mieru a zmierenia. Svedčí o tom skutočnosť, že ak žena hodí šatku medzi mužov, ktorí si veci medzi sebou riešia, sú povinní zastaviť konfrontáciu, t. j. šatka je schopná uzmieriť pokrvných nepriateľov.

Šatka je symbolom čistoty. Biela šatka symbolizuje čistotu. Odstránenie bieleho závoja z hlavy nevesty – „bash au“
alg'an“ bol jedným z hlavných aktov svadobného obradu a osoba, ktorá ho sňala, dostala hodnotné dary. Pre mnohé národy bola zmena dievčenskej čelenky na čelenku vydatej ženy načasovaná tak, aby sa zhodovala so svadbou.

Šatky sú povinným venom nevesty

Šatka je prvkom teplého oblečenia. V chladnom období si staršie ženy nahodili teplý vlnený šál „ullu bota“, „auat bota“, „suu bota“. K prestížnym pokrývkam hlavy medzi Karachaismi a Balkarmi patrili aj „zhun zhauluk“ a „korpe zhauluk“ – vlnené prikrývky, ktoré sa nosili prehodené cez plece. Toto bolo oblečenie dospelých žien, ktoré ich nosili len zriedka.

V karačajsko-balkarskom epose sa pri opise emegenša často spomína ženská šatka: „Bashyna juz b bla zarym qarydan kendirash khalydan zhauluk kysyp“ - „Na hlave mala šál upletený z jeden a pol sto lakťov (kara - lakeť, starodávna miera dĺžky) konopnej nite“

Pripravil Hadith Tetuev

Pre niektoré ženy je šatka symbolom ich zbožnosti a príslušnosti k náboženstvu, pre iné má tento doplnok oveľa menší význam a používa sa ako pokrývka hlavy, ktorá chráni pred chladom alebo dodáva ich vzhľadu viac jasu a štýlu.

Šál v rôznych časoch a v rôznych náboženstvách

V staroveku šatku používali ženy spolu so závojom a krajiny východu si túto tradíciu dlho uchovávali. Symbol podriadenosti žien pred mužmi, a teda aj pred Bohom, si šatka stále zachováva tento význam v islame, medzi pravoslávnymi a v katolicizme.

V Afrike má šatka úplne iný význam. Ženy ho nosia na hlave pre ochranu, krásu a ako symbol. Chráni svojich majiteľov pred čarodejníctvom a v závislosti od toho, ako je pripojený, naznačuje sociálne postavenie.

Nosenie šatky sa v mnohých náboženstvách spája so skromným správaním žien a mužov. Stúpenci judaizmu zaväzujú vydaté ženy, aby si zahalili hlavu. Sikhovia, chlapci aj niektoré dievčatá, nosia pred nasadením turbanu šatku nazývanú bandana.

Na Západe je šatka kresťanským dedičstvom. Vydaté ženy v západnej a východnej Európe dlho nosili šatku. Katolícka cirkev kedysi vyžadovala, aby ženy navštevujúce bohoslužby nosili túto pokrývku hlavy. V pravoslávnych kostoloch sa táto požiadavka zachovala dodnes spolu so ženami v dlhej sukni.

Spôsoby nosenia šatky sú často podmienené kultúrou. V Rusku je zvykom viazať si šatku na brade a ženy z Čile si ju viažu vzadu na hlave.

Obľúbenosť šatky ako módneho doplnku

V modernom svete šatka čoraz viac postráda náboženský podtón. To platí najmä v západnom svete. V päťdesiatych rokoch dvadsiateho storočia ponúkol taliansky návrhár Emilio Pucci svetu módy kolekciu hodvábnych šatiek so vzormi. Zároveň zdôraznil výlučne praktické a estetické využitie pokrývky hlavy. Na túto myšlienku reagovalo mnoho stylistov po celom svete. Hermes, Versace a mnohé ďalšie značky premenili jednoduchú pokrývku hlavy na vysoko cenený módny doplnok.

Šatky sú vyrobené z rôznych látok a ich zmesí: hodváb, satén, vlna, kašmír, fleece, zamat, bavlna a rôzne syntetické látky. Existujú tkané a pletené šály. Najprepracovanejšie sú šatky z čipky a šifónu.

Šatka môže urobiť ženu atraktívnejšou, zdôrazniť krásny ovál tváre a ochrániť ju pred nepriaznivým počasím.

Popis prezentácie po jednotlivých snímkach:

1 snímka

Popis snímky:

UMELECKÝ DETAIL V PRÁCI. OBRAZOVÝ, VÝRAZOVÝ A SYMBOLICKÝ VÝZNAM ŠATKY AKO VECI A OBRAZU. PREZENTÁCIU PRIPRAVILI: ŠTUDENT 10. TRIEDY ŠKOLA MBOU č. 9 DIMITROVGRAD KOTSYUK JÚLIA VEDÚCI: UČITEĽKA RUSKÉHO JAZYKA A LITERATÚRY ŠKOLA MBOU č. 9 MIRONOVA L. N.

2 snímka

Popis snímky:

SYMBOLIKY ŠATKY Premýšľali ste niekedy, čo šatka symbolizuje? Koniec koncov, v skutočnosti to nie je len ďalší atribút ženského šatníka, nielen detail alebo doplnok. Moderná dámska šatka je akousi vizitkou a rola, ktorá je jej pridelená, sa stáva dominantnou. Niet divu, že v týchto dňoch sú šály, štóly, šály a šatky opäť žiadané a staré tradície sa vracajú v úplne nových obrazoch a podobách.

3 snímka

Popis snímky:

Pred pár mesiacmi vypukol v jednej z holandských stredných škôl vážny škandál kvôli tomu, že jeden zo študentov mal na vyučovaní náboženskú šatku. V dôsledku incidentu bolo dievča pozastavené z vyučovania a jej rodičia boli nútení podať sťažnosť príslušným orgánom. Ženám, ktoré vyznávajú moslimské náboženstvo, bolo zakázané nosiť hidžáb na verejných miestach, ale toto rozhodnutie nebolo jednoznačné. Stojí za zmienku, že tento problém existuje nielen v Holandsku, zákaz nosenia hidžábu bol zavedený v mnohých európskych krajinách. Francúzsko ako prvé prijalo zákon a vysvetlilo ho ako nevyhnutné opatrenie na predchádzanie teroristickým činom. Po ocenení všetkých výhod nasledovali jej príklad ostatné štáty. V médiách momentálne prebieha búrlivá diskusia.

4 snímka

Popis snímky:

Hidžáb (arabsky: حجاب‎‎‎ - prikrývka) je v islame akýkoľvek odev (od hlavy po päty), avšak v západnom svete sa hidžáb chápe ako tradičná islamská dámska šatka. Spolu s diskusiou o vhodnosti vyučovania základov rôznych náboženstiev na sekulárnych (štátnych) školách, v spoločnosti, a to nielen v Rusku, neexistuje konsenzus o tom, či by nosenie hidžábu malo byť povolené v sekulárnych vzdelávacích inštitúciách (školy, technické školy, ústavy).

5 snímka

Popis snímky:

Napríklad zákonodarcovia na území Stavropol, na protest krajského prokurátora, rozhodli o zavedení uniformy pre študentov počas školy. Najvytrvalejšie sú dojmy a skúsenosti detí a mládeže. Preto má Jevgenij Yamburg tisíckrát pravdu, keď vo svojej knihe „Škola a jej okolie“ hovorí, že „Škola je miesto, kde musíme posilňovať to, čo ľudí spája a nie rozdeľuje.“

6 snímka

Popis snímky:

Prečo sa konflikt o nosenie hidžábu v Rusku, ktoré má 140 miliónov obyvateľov, stáva témou takej búrlivej diskusie? Pretože, ako ukazuje prax, práve problém hidžábu sa ukazuje ako kľúčový pre moderné sekulárne spoločnosti. Diskusia vyvolala mnohé otázky súvisiace s témami ako sekularizmus, religiozita, liberalizmus, multikulturalizmus, rod a ľudské práva. Je potrebné zakrývať si hlavu šatkou alebo je to atribút zastaranej „dedinskej“ módy? Nie je to tak dávno, keď v mestách a dedinách nezostali takmer žiadne kostoly, nábožné ženy si nelámali hlavu nad tým, či si zakryť hlavu šatkou, alebo ju ignorovať. Všetci si posvätne ctili starodávnu ruskú tradíciu a na bohoslužby nosili šatky.

7 snímka

Popis snímky:

PRIESKUM V 10A TRIEDE Prieskum som robil v 10A triede. Výskumné otázky: Čo si myslíte o moslimských dievčatách, ktoré chodia do školy v hidžáboch (moslimských šatkách)? Čo podľa vás symbolizuje šatka v kresťanskej viere? V akých dielach ste čítali, je vyobrazenie šatky (šál) ako veci a obrazu a akú funkciu v diele plní?

8 snímka

Popis snímky:

„ČO SI VÁS POSKYTUJETE ZO SKUTOČNOSTI, ŽE MOSLIMSKÉ DIEVČATÁ CHODIA DO ŠKOLY V HIJABS (MUSLIMSKÉ HLAVY)?

Snímka 9

Popis snímky:

10 snímka

Popis snímky:

V AKÝCH DIELACH STE ČÍTALI, JE OBRÁZOK ŠATKY (ŠALU) AKO VECI A OBRAZU A AKÚ FUNKCIU V PRÁCI PLNÍ?

11 snímka

Popis snímky:

Je potrebné zakrývať si hlavu šatkou alebo je to atribút zastaranej „dedinskej“ módy? Nie je to tak dávno, keď v mestách a dedinách nezostali takmer žiadne kostoly, nábožné ženy si nelámali hlavu nad tým, či si zakryť hlavu šatkou, alebo ju ignorovať. Všetci si posvätne ctili starodávnu ruskú tradíciu a na bohoslužby nosili šatky. Výber témy mojej výskumnej práce nie je náhodný. Ruská literatúra uvádza mnoho príkladov, kde šatka (šál) pôsobí ako mnohostranný, všestranný obraz a každý spisovateľ a básnik ho chápe po svojom. Je to symbol ženskosti a sofistikovanosti, symbol harmónie a tepla, ženský podiel.

12 snímka

Popis snímky:

UMELECKÝ DETAIL (z franc. detail - detail, drobnosť, osobitosť) je jedným z prostriedkov tvorby obrazu: autorom zvýraznený prvok umeleckého obrazu, ktorý nesie v diele výraznú sémantickú a emocionálnu záťaž. Umelecký detail môže reprodukovať črty každodenného života, zariadenie, krajinu, portrét (detail portrétu), interiér, akciu alebo stav (psychologický detail), reč hrdinu (detail reči) atď.; slúži na vizualizáciu a charakterizáciu postáv a ich prostredia. Účinnosť použitia umeleckého detailu je určená tým, aký významný je tento detail z estetického a sémantického hľadiska: obzvlášť významný z umeleckého hľadiska. Beletria sa často stáva motívom alebo leitmotívom textu.

Snímka 13

Popis snímky:

KRYT IKONY „KRYTKA PRESVÄTEJ PANNY“ JE ZASTARALÝ NÁZOV PRE OBAL. ALEGORATÍVNE - OCHRANA, PRÍPAD Závoj Matky Božej nadobúda symbolický význam a je vnímaný ako rozprávkový závoj Panny - Slnka, ktorý zosobňuje ranné a večerné svitanie. Tento závoj zakrýva všetkých chudobných a je utkaný z nití zlata a striebra, ktoré zostupujú z neba.

Snímka 14

Popis snímky:

ÚLOHA ŠATKY V POÉZII RUSKÝCH RITUÁLOV Závoj (šatka) Najsvätejšej Bohorodičky sa spájal so závojom, závojom a šatkou na hlave, ktorými bola nevesta zahalená počas svadobného obradu. Deň príhovoru Panny Márie bol považovaný za „patróna svadieb“ a sviatok dievčaťa: „Príhovor príde a pokryje hlavu dievčaťa.“ Ideálom pre kresťanské ženy všetkých čias bol obraz Najsvätejšej Bohorodičky , ktorá sa od malička obliekala do skromného oblečenia vhodného pre ženské pohlavie a vlasy si zakrývala dlhým závojom - Výber témy mojej výskumnej práce nie je náhodný Ruská literatúra uvádza množstvo príkladov, kde šatka (šál) pôsobí ako mnohostranný, všestranný obraz a každý spisovateľ a básnik ho chápe po svojom. Je symbolom ženskosti a sofistikovanosti, symbolom harmónie a tepla, ženského podielu.

15 snímka

Popis snímky:

Šatka nie je len pokrývka hlavy, ale symbol lásky a krásy. Šály zohrávali dôležitú úlohu v tradičných ruských rituáloch. Zakrytie tváre šatkou sa považovalo za ochranu nevesty a jej ochranu „pred poškodením a zlým okom“. Na svadbe bolo zvykom aj to, že si svadobčania vymieňali šatky, hostí obdarovali šatkami a hostia zasa mladomanželom zabalené v šatkách.

16 snímka

Popis snímky:

Od staroveku sa považovalo za hanbu, ak žena ukazuje vlasy. „Svietiace vlasy“ vraj predznamenali nešťastie. Preto bola ženská pokrývka hlavy v Rusi vždy nielen najdôležitejšou súčasťou ľudového odevu, ale mala aj symbolický význam. Pokrývka hlavy bola symbolom integrity: vyzerať „jednoducho vlasový“ bol vrchol neslušnosti a na hanbu ženy stačilo strhnúť jej pokrývku hlavy z hlavy. Toto bola tá najhoršia urážka. Odtiaľ pochádza „hlúposť“, teda „hanba“.

Snímka 17

Popis snímky:

Alena Dmitrievna je manželkou obchodníka Kalašnikova, ktorého zviedol Kiribeevič. Jej charakter je predurčený jej rodinnou štruktúrou. Vydatá žena sa stará o pokoj a život rodiny: stretáva sa so svojím manželom, stará sa o deti, chodí do kostola a vedie odlúčený spôsob života, prísne vymedzený zvykmi. Obraz Aleny Dmitrievny hrá v básni mimoriadne dôležitú významnú úlohu. Stepan Kalašnikov žasne, keď vidí svoju manželku „prostovlasú“, teda bez šatky na hlave, bez závoja, ktorý jej zakrýva tvár, s nezapletenými vrkočmi a strapatými vlasmi. Vzhľad vydatej ženy v neupravenom stave je hanbou jej manžela a náznakom jej hriešnych dobrodružstiev. M. YU LERMONTOV „PIESEŇ O CÁROVI IVANOVI VASILIEVIČOVI, MLADOM OPRICHNIKOVI A MILÁČKOM OBCHODNÍKOVI KALASHNIKOVOM“

18 snímka

Popis snímky:

Pokušenie, ktorému bola Alena Dmitrievna vystavená, vníma ako diabolskú posadnutosť a lupičský útok („Jeho prekliate bozky sa šíria ako živé plamene...“; „A zostali v rukách zbojníka...“). Zvyk vyžadoval, aby sa príbuzní postavili za urazenú ženu, ale Alena Dmitrievna je „sirota“ a jej jediným ochrancom je manžel. Ale nielen „čestná, nepoškvrnená“ Alena Dmitrievna bola zneuctená a zneuctená cárskym strážcom. Zameral sa na česť rodiny niekoho iného a obchodník Kalašnikov nemohol tolerovať takúto urážku. Rozhodol sa vstúpiť do smrteľnej bitky „do poslednej sily“ s Kiribeevičom, pričom sa nebál sily a odvahy kráľovského obľúbeného bojovníka. A Kalašnikov začal svoj boj s nahnevanými slovami odsudzujúcimi podlosť nepriateľa: A narodil som sa z čestného otca, A žil som podľa zákona Pána: Nehanbil som ženu iného muža, neokradol som v temnej noci, Neskryl som sa pred nebeským svetlom.

Snímka 19

Popis snímky:

Keď premýšľame o šatke, predstavíme si ju ako veľkú pletenú alebo tkanú šatku, rôznych typov a veľkostí, často s farebným vzorom. Lexéma šál je v ruštine známa od konca 18. storočia. Toto slovo si získalo mimoriadnu obľubu po roku 1820, keď sa objavila báseň A. S. Puškina „Čierny šál“: Vyzerám ako blázon na čiernom šále, A smútok sužuje moju chladnú dušu... V tejto básni hrá hlavnú úlohu šál - a symbol smútku a straty, skúseného človeka.

20 snímka

Popis snímky:

BORIS EKIMOV „PREDAJ“ Dej príbehu je jednoduchý. Matka a dcéra, vracajúce sa domov, sa vo vlaku stretli s krutosťou - dieťa sa predávalo, kým matka žila. Prejavujú súcit typický pre bežné ruské ženy a berú dievča k sebe, aby ju vychovávali, čím bránia predaju živého dieťaťa. Spisovateľ v opise portrétu zdôrazňuje: „...matka a dcéra... v nadýchaných šedých šatkách prehodených cez plecia vyzerajú rovnako: šedooké vlasy okrúhlej tváre pšeničnej farby spletené do hustého uzla. vzadu na hlave...“ Páperová šatka tu nie je len domácim úžitkovým predmetom, ale aj ako predmet, ktorý je organicky spojený s vnútorným životom človeka a zároveň má symbolický význam. Páperový šál sa stáva symbolom láskavosti ruskej ženy, pohody a domáceho pohodlia.

21 snímok

Popis snímky:

Citáty: "Staršia žena zakryla dievča páperovou šatkou." "Medzi tými, ktorí prišli dole, boli dve ženy s malým dievčatkom, ktoré spalo v náručí, zabalené v teplej páperovej šatke."

22 snímka

Popis snímky:

F. M. DOSTOEVSKIJ „ZLOČIN A TEST“ V dielach F. M. Dostojevského je veľa farebných symbolov. Pomerne často sa objavujú v románe Zločin a trest. Práve farba pomáha pochopiť stav mysle postáv v diele. Zelený prehodený šál sa objavuje vo filme Zločin a trest. Nosí ju Sonya Marmeladová, ktorá zdôrazňuje obetné motívy dievčaťa. Deti sú zakryté rovnakou „bežnou“, „rodinnou“ šatkou a Katerina Ivanovna v nej vybehne na ulicu po škandále spôsobenom Luzhinom, ktorý Sonyu obvinil z krádeže. Symbolická je aj farba šatky. E.Yu Berezhnykh píše nasledovné: „Z ľudovej symboliky prešla zelená do kresťanskej symboliky ako symbol nádeje a života, preto sa Kristov kríž ako symbol nádeje a spásy často prezentuje ako zelená.

Snímka 23

Popis snímky:

F. M. DOSTOEVSKIJ „ZLOČIN A TEST“ Sonechka sa po páde zahalí do zeleného prehodeného šálu. Je známe, že zelená je symbolom Panny Márie. A zelená farba šatky zdôrazňuje svätosť hrdinky. V tej istej zelenej šatke sa hrdinka objaví aj v epilógu románu, keď v Raskoľnikovovej duši nastane zvrat a on sa znovu narodí do nového života. Použitím zelenej farby autor zdôrazňuje, že láskavosť je pod rúškom svätosti.

24 snímka

Popis snímky:

SYMBOL ŠAJAKA V DRÁME A. N. OSTROVSKÉHO "HROM" Biela farba bola vždy a medzi všetkými národmi mnohonásobným symbolom. Jeho hlavným a pôvodným významom je svetlo. Biela je totožná so slnečným svetlom a svetlo je božstvo, dobro, život. Biela znamená úplný pokoj, vyrovnanosť, ticho, čistotu, koncentráciu. Biele šaty sa nosia počas sviatkov krstu, svätého prijímania, narodenia Krista, Veľkej noci, Nanebovstúpenia a svätenia kostolov. Biela šatka symbolizuje čistotu, svetlo, múdrosť a výšku ducha. Spisovateľka vnáša do diela takýto symbol dobra a morálky, aby ukázala nesmelé, nesmelé kroky, ktorými sa Katerina odsudzuje na utrpenie. Svet čistoty a morálky stavia do kontrastu s kráľovstvom temnoty a zrady, do ktorého žena prichádza dobrovoľne.

Hadís proroka (s.1.v.) znie: „Celý svet a všetko v ňom je krásne, ale najkrajšia vec na svete je cnostná žena.“ Vážení čitatelia, dovoľte mi položiť vo vašom mene jednu otázku v súvislosti s vyššie uvedeným hadísom. Nikto nebude spochybňovať správnosť týchto slov, ale môžeme považovať za cnostnú nedbalú, opustenú ženu, ktorá nie je duchovne spojená s úžasnými tradíciami svojho ľudu, svojich predkov, rodičov, bratov a sestier? povolaní odovzdať tieto tradície svojim deťom a vnúčatám Čečenský ľud vždy vstal z hmotného a duchovného popola, predovšetkým preto, že naše verejné inštitúcie, najmä rodinná inštitúcia a inštitúcia starších, vždy záleží na prevratoch v živote, nikdy neprestal fungovať. Požiadavky na kódex obliekania mužov aj žien zostali súčasťou stáročných národných tradícií. V týchto dvojitých požiadavkách na člena komunity nebol žiadny významný rozdiel ani v Myrone, ani počas testovacieho obdobia. V tejto súvislosti objasním: nosenie šatky ženou alebo dievčaťom v čečenskej spoločnosti bolo vždy požiadavkou národnej etiky čečenského ľudu.
Spolu s celým radom ďalších národných rodových a vekových atribútov je šatka dôležitým prvkom odevu ženy bez ohľadu na jej vek, naznačuje tak morálku a v istom zmysle aj jej rodinný stav, sociálne postavenie, postavenie v spoločnosti. hierarchia, oddanosť určitým alebo iným duchovným a kultúrnym hodnotám.

Odbiehajúc trochu od témy chcem povedať, že šatku nosím hrdo od ranej mladosti a nevnucoval mi ju môj otec, brat, manžel, ani syn. Ak chcete, toto je duchovná a duchovná potreba každého z nás, alebo odcudzenie. Ale v každom prípade budete súhlasiť, že šatka na hlave ženy naďalej svedčí o mnohých veciach.
Bez urážky predstaviteľov iných národných spoločenstiev: ženu s nezahalenou hlavou Čečenci dlho vnímali ako morálne aj morálne menejcennú. Tie. Šatka bola vždy symbolom morálky alebo nemravnosti. Iná vec je, čo v tejto veci hovorí zákon.

Zákon, ako tu so mnou musím súhlasiť, zvyčajne pôsobí na obranu ľudských a občianskych práv v prípadoch, keď je takéto porušenie evidentné. V niektorých článkoch zákona a navyše v článkoch Trestného zákona Ruskej federácie sú uvedené veľmi konkrétne kroky výkonnej moci, ak došlo alebo dochádza k porušeniu ústavných a občianskych ľudských práv.

Teraz je legitímne položiť si otázku z tejto perspektívy: je propaganda morálnych princípov čečenskej spoločnosti porušením zákonov krajiny alebo porušením akýchkoľvek článkov Trestného zákona krajiny?

Čo iniciátori výzvy videli na nosení šatky a vôbec na tomto vzrušení okolo našej šatky?... Nepáči sa im, že chceme vrátiť predchádzajúci status našim národným zvyklostiam?

Prečo na nás vždy lipnú? Buď sa naša Lezginka niekomu nepáči, alebo má šatku „omotanú okolo hrdla“. Stále nie je jasné, že Čečenci nikdy neprestanú tancovať Lezginku a Čečenky nikdy neprestanú nosiť šatky? A nikdy neprestaneme bojovať proti tým, ktorí sa nás snažia odtrhnúť od našich národných koreňov a tradícií.

V tomto konkrétnom prípade hovoríme o dodržiavaní tradičnej formy odevu legalizovanej tisícročným zvykom. Myslím, že mnohí mi dajú za pravdu, že nosiť šatku je v istom zmysle veľké umenie. Nádherne uviazaná šatka je upravená hlava dievčaťa či ženy, je to v spoločnosti úplne kompletný estetický efekt, je to predsa podnet na zamyslenie. Lebo bujný účes, orámovaný vlnami šatky, je akýmsi tajomstvom, hravý účes školáčky skrytý za šatkou nie je pre mladého muža malou záhadou a šatka uviazaná pod bradou môže naznačovať tragické obdobie v živote ženy,

A propaganda nosenia šatky sa, mimochodom, nerobí preto, aby sme niekomu škodili alebo nám ženám, ale preto, aby sa predišlo morálnej degradácii spoločnosti a v mene zachovania národnej identity a kultúrnej sebestačnosti, ktorá vyznamenal čečenský ľud počas jeho tisícročnej histórie.

Medzitým konštatujem, že problém duchovnej a morálnej obrody je veľmi akútny vo všetkých regiónoch Ruskej federácie a do tohto procesu sú zapojení miestni duchovní: v moslimských regiónoch - pracovníci duchovných správ a imámovia, v kresťanských regiónoch - kňazi a hlavy kostolov. Čečenská republika (Čečensko) teda nie je jediným regiónom nášho štátu, kde sa bojuje o duchovné vzdelanie a morálne obohatenie mladej generácie.

A pokiaľ ide o konkrétny pozitívny výsledok, na všeobecnom pozadí máme kolosálnu výhodu pred všetkými ostatnými regiónmi Ruska, ktoré doslova stonajú z alkoholizmu, drogovej závislosti a kriminality. A pri dosiahnutí tejto morálnej, morálnej a duchovnej výhody, poviem bez preháňania, to urobila hlava Čečenskej republiky (Čečensko), ktorá preukázala vysoké kvality duše a chvályhodnú oddanosť vo všetkých ohľadoch našim ľudovým zvykom a tradíciám.

Prečo o tom nehovoria zlomyseľní kritici, ktorí šíria ohováračské mýty pomocou provokatívnych ideologických klišé, ako je notoricky známa „šariatizácia Čečenska“? Koniec koncov, každý krok hlavy Čečenskej republiky (Čečenska) Ramzana Kadyrova smeruje k posilneniu samotného Ruska a posilnenia priateľstva národov, ktoré ho obývajú.

Preto považujem pokusy známych osobností Ruska a ich prívržencov o diskreditáciu myšlienky kultúrnej, morálnej a etickej identity čečenského ľudu z morálneho hľadiska za nedôstojné.

A na konci tejto krátkej predohry k básni na počesť pospolitosti krásnej šatky a rovnako krásnej ženskej hlavy by som rád povedal pár slov o televízii. Som si istý, že rozšírenie západnej psychológie prostredníctvom elektronických médií neprinieslo nič dobré do nášho každodenného života. Naopak, veľké problémy máme s mladou generáciou, pretože, mierne povedané, filmy a iné programy, ktoré sú z morálneho hľadiska bezstarostne montované a široko vysielané, ukazujú číre násilie, nemorálnosť a diktát hrubej sily. svetlo ducha. To všetko deformuje psychológiu dieťaťa, už v detstve otravuje jeho dušu a myseľ semenami krutosti, agresie a nedostatku spirituality. Myslím si, že je čas, aby sme vytvorili prísnu cenzúru v televízii a použili všetky metódy na ochranu našej mladej generácie pred zlým vplyvom televízie a internetu.

Aminat (Aset) Malsagová.