Kas yra Komoeditsa per Maslenitsa? Komoeditsa - kokias atostogas turi slavai? Maslenitsa: konceptualus ritualo komponentas

27.04.2024 -

Tu ne vergas!
Uždaras edukacinis kursas elito vaikams: „Tikrasis pasaulio išdėstymas“.
http://noslave.org

Medžiaga iš Vikipedijos – laisvosios enciklopedijos

Komoeditsa
Tipas	liaudies
Reikšmė	pažadinant lokį
Pažymėjo	Minsko gubernijos Borisovo rajono baltarusiai
data	kovo 24 d. (balandžio 6 d.)
Tradicijos	ruošiami žirnių komos, ropės, avižinių dribsnių želė. Iš žiemos miego pabundančio lokio imitacija
Susijęs su	Apreiškimas

Vienintelis šaltinis, liudijantis apie šią šventę, yra kunigo Simeono Nechajevo straipsnis, skirtas 1874 m., iš dalies perspausdintas etnografo P. V. Šeino, todėl tapo populiarus. Nečajevas stebėjo Komoeditsą Begomlio kaime, Borisovo rajone, Minsko gubernijoje.

„Šią dieną ruošiami ypatingi patiekalai, būtent: pirmam patiekalui ruošiamos džiovintos ropės, kaip ženklas, kad meška minta daugiausia augaliniu maistu, žolelėmis; avižinių dribsnių želė patiekiama antram patiekalui, nes meška mėgsta avižas; trečiasis patiekalas susideda iš žirnių gumulėlių, todėl pati diena gavo pavadinimą „komoeditsa“. Po pietų visi – seni ir jauni – eina miegoti, nemiega, bet kiekvieną minutę lėčiausiu būdu rieda nuo šono ant šono, stengdamiesi kuo geriau prisitaikyti prie meškos posūkio.

Manoma, kad kitą dieną lokys atsikelia. Baltarusijoje sakoma: „Avies dieną lokys atsigula į duobę ir pradeda čiulpti leteną, Žvakių dieną apsiverčia ir čiulpia kitą leteną, o Apreiškimo dieną palieka guolį“.

Pasak L. S. Kleino, šventės pavadinimas yra „vėlesnis pasiskolinimas iš lotynizuotos lenkų kultūros, todėl jos nėra toliau į rytus, tarp rusų“. Pavadinimas iš tiesų gali būti siejamas su graikų komedija, bet ne kaip senovės giminaitis, o kaip baltarusių kalbos skolinys iš graikų kalbos per lotynų kalbą. Norėdami paaiškinti šį pavadinimą, atsirado paprotys valgyti žirnių komas, o kadangi komoeditsy sutapo su pirmąja galvijų ganykla, mamytės („žirnių juokdariai“) pradėjo vaizduoti lokį - „galvijų dievą“ slavų idėjose. Tuo pačiu L. S. Kleinas nepateikia jokių įrodymų, patvirtinančių šią lenkiško šventės analogo versiją.

taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Komoyeditsa (atostogos)"

Pastabos

Literatūra

Kleinas, L.S.. - Sankt Peterburgas. : Eurazija, 2004 m.
Rybakovas, B. A.// / Recenzentai: V. P. Darkevičius, S. A. Pletneva. - M.: Nauka, 1987 m.
Shein P.V.. - Sankt Peterburgas. : Imperatoriškosios mokslų akademijos spaustuvė, 1902. - 535 p.

Ištrauka, apibūdinanti Komoeditsa (atostogas)

Daug duočiau, jei sutiktum likti pas mus! Vieną gražią dieną tu gali pakeisti Žemę, Izidora... Tu turi labai retą Dovaną ir gali tikrai MĄSTYTI... Bet aš žinau, kad tu nepasiliksi. Neišduokite savęs. Ir niekuo negaliu tau padėti. Žinau, kad tu mums niekada neatleisi, kol būsi gyvas... Kaip ir Magdalietė niekada neatleido mums už savo mylimo vyro Jėzaus Radomiro mirtį... Bet mes paprašėme jos sugrįžti, siūlydami apsaugą savo vaikams, bet ji pas mus taip ir negrįžo... Su šia našta gyvename jau daug metų, Izidora, ir patikėk - nėra sunkesnės naštos pasaulyje! Bet toks mūsų likimas, deja, ir jo pakeisti neįmanoma, kol Žemėje neateis tikroji „pabudimo“ diena... Kai nebereikia slėptis, kai Žemė pagaliau tampa tikrai tyra ir išmintinga, ji tampa šviesesnė. .. Tada galėsime mąstyti atskirai, galvoti apie kiekvieną gabų žmogų, nebijodami, kad Žemė mus sunaikins. Be baimės, kad po mūsų nebeliks Tikėjimo ir Žinių, neliks ŽINOJANČIŲ žmonių...
Severis nusviro, tarsi viduje nesutiktų su tuo, ką pats ką tik man pasakė... Visa širdimi, visa siela jaučiau, kad jis daug labiau tiki tuo, kuo aš taip užtikrintai tikėjau. Tačiau taip pat žinojau, kad jis man neatsivers, neišdavęs Meteoros ir savo mylimų didžiųjų Mokytojų. Taigi nusprendžiau palikti jį ramybėje ir daugiau jo nekankinti...
- Sakyk, Severi, kas atsitiko Marijai Magdalietei? Ar jos palikuonys vis dar gyvena kur nors Žemėje?
„Žinoma, Izidora!..“ iš karto atsakė Severis, ir man atrodė, kad temos pasikeitimas jį nuoširdžiai nudžiugino...

Nuostabus Rubenso paveikslas „Nukryžiavimas“. Šalia Kristaus kūno (apačioje) yra Magdalena ir jo brolis Radanas (in
raudona), o už Magdalenos yra Radomiro motina Sage Maria. Pačiame viršuje yra Jonas, o dešinėje ir kairėje
jam – du tamplieriai. Likę du skaičiai nežinomi. Galbūt tai buvo žydai, kurie
gyveno Radomiro šeima?..

– Po Kristaus mirties Magdalietė paliko tą žiaurią, piktą žemę, kuri atėmė iš jos brangiausią žmogų pasaulyje. Ji išvyko, pasiimdama dukrą, kuriai tuo metu buvo vos ketveri metai. O jos aštuonerių metų sūnų Šventyklos riteriai slapta išvežė į Ispaniją, kad, kad ir kas būtų, jis išgyventų ir galėtų tęsti didžiąją tėvo šeimą. Jei norite, papasakosiu jums tikrą jų gyvenimo istoriją, nes tai, kas šiandien pateikiama žmonėms, yra tiesiog istorija neišmanantiems ir akliesiems...

Magdalena su vaikais – dukra Radomir su vaikais – sūnumi Svetodaru ir dukra Vesta
ir sūnus. Vitražas iš Šv. Nazaro bažnyčios,
Lemoux, Langedokas, Prancūzija
(St. Nazare, Lemoux, Langedokas)
Ant šių nuostabių vitražų Radomiras ir Magdalena su savo vaikais – sūnumi
Svetodaras ir dukra Vesta. Be to, čia galite pamatyti dar vieną labai įdomų
detalė – šalia Radomiro stovintis dvasininkas apsirengęs katalikiška uniforma
bažnyčia, kuri prieš du tūkstančius metų niekaip negalėjo būti
gal būt. Tarp kunigų ji atsirado tik XI-XII a. Kuris vėlgi
įrodo Jėzaus-Radomiro gimimą tik XI a.

Aš pritariamai linktelėjau Šiauriui.
– Prašau, pasakyk man tiesą... Papasakok apie juos, Sever...

Radomiras, laukdamas greitosios pagalbos
mirties, siunčia devynmetį
Svetodar gyventi Ispanijoje... Chu-
yra gilus liūdesys ir bendras
neviltis.

Jo mintys skriejo toli, toli, pasinerdamos į senovinius, paslėptus prisiminimus, padengtus šimtmečių pelenais. Ir prasidėjo nuostabi istorija...
– Kaip jau sakiau anksčiau, Izidora, po Jėzaus ir Magdalietės mirties visas šviesus ir liūdnas jų gyvenimas buvo apipintas begėdišku melu, perkeliant šį melą ir šios nuostabios, drąsios šeimos palikuonims... Jie buvo „aprengti. “ su KITU TIKĖJUMU. Jų tyrus įvaizdžius apgaubė seniai negyvenusių SEVIENŲ ŽMONIŲ gyvenimai... Į burną buvo įkišti ŽODŽIAI, kurių jie NIEKADA NEKALBĖ... Jie buvo padaryti ATSAKOMYBĖS UŽ NUSIKALTIMUS, kuriuos KITAS TIKĖJIMAS, pats apgaulingiausias ir nusikaltėlis, kuris egzistavo, įvykdė ir vis dar daro žemėje...
* * *
Iš autoriaus: Praėjo daug daug metų nuo mano susitikimo su Izidora... Ir dabar, prisiminus ir išgyvenant buvusius tolimus metus, man pavyko rasti (būnant Prancūzijoje) įdomiausios medžiagos, iš esmės patvirtinančios Severio teisingumą. pasakojimas apie Marijos Magdalietės ir Jėzaus Radomiro gyvenimą, kuris, manau, bus įdomus kiekvienam, skaitančiam Izidoros istoriją, o gal net padės bent kiek nušviesti „šio pasaulio valdovų“ melą. Perskaitykite apie medžiagą, kurią radau „Priede“ po Izidoros skyriais.

Užgavėnės, Maslenitsa, Komoedica, Komoedica, Didžioji diena. Naujieji metai – Pavasario lygiadienis – yra viena iš keturių svarbiausių Kologod švenčių, sutampa su pavasario lygiadieniu ir švenčiama Berezozolo/kovo 25 d., taip pat prieš tai buvusią Maslyanitsa savaitę (Berezozolio 18–24 d. /Kovas). Remiantis slavų įsitikinimais, šiuo metu Svarga „atsidaro“, o šviesos dievai „grįžta“ į realybę - jie įsigalioja po žiemos, o protėvių sielos „skrenda paukščio sparnais“ iš Dangiškosios Irijos, kad aplankytų mus - jų palikuonys. Atgimimo laikas - Motinos Žemės ir visos gamtos pavasarinis „prisikėlimas“ (iš kres - „ugnis“).

Maslenitsa šventės istorija

Viena iš seniausių slavų liaudies švenčių, išlikusių iki šių dienų. Maslenitsa yra ritualas, skirtas žiemai išvysti ir džiaugsmingai sutikti pavasarį. Tiesą sakant, tai buvo Naujųjų metų sutikimo šventė, tik prasidėjus pavasariui (kovo 1 d. arba kovo 23 d. – iki XV a.). Skirtingi valstybės regionai turėjo savo ypatingus ritualus, tačiau ritualo samprata buvo ta pati. Žinoma, šiandieninis šventės formatas labai skiriasi nuo pirminių tradicijų. Dominuojančią vietą užima pramoginė ritualo pusė, apimanti svečių kvietimą, mugę, apvalius šokius, laužus ir, žinoma, didžiulį kiekį blynų.

Iš istorijos žinoma, kad iki krikščionybės priėmimo šiuolaikinės Rusijos teritorijoje gyvenę žmonės buvo pagonys ir garbino saulės dievą Jarilą (pagal kai kuriuos šaltinius – ritualinį personažą, personifikuojantį pavasario vaisingumą ir seksualinę galią). Jau tada buvo įprasta kepti blynus kaip saulės simbolį ir savotišką dėkingumo saulės dievui už gyvybę žemėje išraišką.

Vėliau, iki XVII amžiaus, Maslenitsa, kaip „demonišką linksmybę“, buvo nuolat smerkiama stačiatikių bažnyčios. Tačiau jau XVIII amžiuje persekiojimas susilpnėjo (tam labai palengvino karališkieji asmenys, šventę švęsdami ypatingu mastu), ir labai greitai ši tikrai rusiška apeiga buvo priimta bažnyčios ir reguliuojama atsižvelgiant į jos interesus. Šiandien Maslenitsa laikoma stačiatikių (o ne pagonių) atostogų ciklu. Stačiatikių kalendoriuje šis ciklas ruošia krikščionis gavėniai, žinomai dėl savo sunkumo ir trukmės.

Nėra sutarimo dėl šio švenčių ciklo pavadinimo kilmės. Dažniau galite rasti versiją, pagal kurią „Maslenitsa“, „Maslenitsa“ turi gastronominę šaknį. Būtent pavasarį, kovo mėnesį, veršiuojasi karvės, todėl namuose yra daug pieno, pieno produktų ir sviesto - „mazalo“. Sviestas, kaip šeimos gerovės simbolis, ir apvalus, karštas blynas - kaip saulės personifikacija, buvo privalomi dievybės „patepimo“ ritualo atributai, noras jį nuraminti. Juk žemės derlingumas tiesiogiai priklausė nuo saulės.

Be to, yra nuomonė, kad Maslenitsa siekia dar giliau, o iš pradžių ritualas buvo skirtas slavų galvijų auginimo dievo Veleso garbinimui.

Kita šventės pavadinimo kilmės versija paremta prielaida, kad Maslenicos savaitę iš raciono buvo pašalinta mėsa, tačiau buvo leista vartoti pieno produktus (sūrį, sviestą, varškę ir kt.). Šeimininkės kepdavo sviestinius blynus. Beje, iš čia ir kilęs antrasis šventės pavadinimas – Sūrio savaitė.

Tiesą sakant, prisiminkime dar vieną legendą. Manoma, kad šventės gimtinė yra tolimoji Šiaurė. Kartą atšiaurią žiemos dieną žmonės, išvargę nuo šalčio, pastebėjo už sniego gniūžčių besislepiantį Šalčio dukrą Maslenitsa ir paskambino jai sušildyti, nudžiuginti ir padėti išgyventi šaltį. Maslenica žmonėms pasirodė, bet ne kaip maža mergaitė, kaip atrodė slapstydamasi, o kaip sveika, stipri moteris: jos skruostai buvo rausvi ir riebaluoti nuo aliejaus, akys gudrios, o juokas klastingas. Viliodama žmones į linksmus apvalius šokius, Frosto dukra juos sušildė ir leido pamiršti šaltį. Iš čia ir kyla džiaugsmas, su kuriuo kasmet rusai atsisveikina su šalčiu ir švenčia pavasarį.

Sūrio savaitė

Savaitė prieš gavėnią Rusijos stačiatikių bažnyčios kalendoriuje vadinama sūrio savaite (septynios dienos, savaitė). Ji ateina iškart po mėsos valgymo savaitės ir pagal bažnyčios papročius yra skirta tam, kad tikintysis galėtų pasiruošti gavėniai ir susitaikyti su kaimynais. Pagal bažnyčios nuostatus, Sūrio savaitės trečiadienį ir penktadienį dieviškoji liturgija nevyksta. O antradienio vakarą skaitoma stačiatikių šventojo Efraimo Siriečio malda. Be to, gavėnios išvakarėse pamaldos apima gavėnios triodiono, Octoecho ir Menaion giesmes. Šeštadienį minimi gerbiami bažnyčios tėvai.

Kai kurios Maslenitsa dienų taisyklės

Maslenitsa – senovinis paprotys, ilgainiui įgavęs daugybę šventės taisyklių, ritualų, bruožų. Šiame straipsnyje negalime sau leisti išvardyti viso tokių taisyklių sąrašo. Tačiau apsistokime ties pagrindiniais šiandien aktualiais dalykais.

Šiuo laikotarpiu negalima valgyti mėsos, tačiau iš raciono neišskiriami ir pieno produktai, žuvis. Pagrindinis savaitės skanėstas – blynai. Jie kepami visą savaitę, o nuo ketvirtadienio iki sekmadienio – dideliais kiekiais.

Ypatinga atostogų ciklo savybė – leistina valgyti tiek, kiek širdis geidžia. Ryškiausiu to įrodymu galima laikyti daugybę legendų, pagal kurias valgymų skaičių galima nesunkiai prilyginti šuns plazdančių uodegų skaičiui arba varnų giedančių, gaidžių giedojimo ir pan. Lankymasis ir šėlsmas iš namų į namus yra privaloma papročio dalis.

Mišios – dar viena reikšminga švenčių ciklo dalis. Apvalūs šokiai, dainavimas, pasivažinėjimas Maslenicos arklių traukiamomis rogėmis, smagios muštynės, degantys laužai, didžiulės kaliausės, mugės – marga minia žmonių džiaugėsi artėjančia šiluma. Seniau masinės pramogos, o ypač jodinėjimas, buvo labai svarbios jauniems vyrams ir merginoms, kurie siekė patraukti vienas kito dėmesį.

Visa Sūrio savaitė turi būti skirta pramogoms ir maistui, o apie verslą negalvoti. Kai ateis Didžioji Gavėnia, ateis ir reikalai, ir rūpesčiai.

Per pastaruosius metus susituokusiems jaunavedžiams šios šventės metu skiriamas ypatingas dėmesys. Jauniesiems atliekami linksmi išbandymai, jie pastatomi į nepatogią padėtį, lankomi be kvietimo.

Sekmadienį, baigiantį Sūrio savaitės iškilmes, įprasta prašyti artimų žmonių ir giminaičių atleidimo: pirmiausia giminės vyresniųjų prašo jaunesnieji, vėliau – atvirkščiai. Be to, jie prašo mirusiųjų atleidimo lankydami kapines ir palikdami blynus ant artimųjų kapų.

Maslenitsa: konceptualus ritualo komponentas

Kaip minėta aukščiau, šventė atėjo pas mus nuo seniausių laikų. Jo ritualinis komponentas yra gana daugialypis ir sudėtingas. Papročio centre yra naujų metų pradžios idėja, ciklas. Iš čia ir kita pusė – vaisingumo skatinimas gamtoje (žmogus taip pat gydo natūralius komponentus). Ne mažiau reikšmingi yra kai kurie senovės slavų kulto elementai, kurie iki šiol išlikę Maslenitsa ritualuose. Verta paminėti, kad daugumai tradicinių religijų būdingas ryšys tarp naujųjų metų ir ritualų, skirtų pasaulio kūrimui, visatos atnaujinimui ir praeities išsižadėjimui. Maslenicos ritualuose seno naikinimas ir atgimimo bei vaisingumo skatinimas perteikiamas daugybe detalių. Tai apima šiukšlių deginimą ir Maslenitsa atvaizdus. Maslenitsa memorialinis komponentas vaidina svarbų vaidmenį šioje koncepcijoje. Buvo tikima, kad mirusieji, esantys ir žemėje, ir kitame pasaulyje, gali turėti įtakos žemės vaisingumui. Iš čia ir ypatingas, garbingas požiūris į protėvius, daugybė atminimo apeigų.

Šeimos tradicijos

Akivaizdu, kad Maslenicos metu šeimos tradicijoms skiriamas didelis dėmesys. Meilės ir santuokos tema atsispindi daugelyje papročių. Pavyzdžiui, Maslenitsa buvo pagerbtos jaunos susituokusios poros. Jiems buvo atlikti įvairūs juokingi išbandymai: surengtas šou, voliotis sniege, verčiamas bučiuotis viešumoje, mėtomas šiaudiniais ar kotiniais batais, net surengė „bučinių vakarėlį“, kai svečiai galėjo. pabučiuoti jų jauną žmoną. Per pastaruosius metus nesusituokę jaunuoliai ir jaunuoliai buvo „bausti“ įvairiais išbandymo ritualais.

Laidotuvių apeigos

Svarbi šventinės savaitės dalis. Ritualai šia tema yra: atvaizdo deginimas, speciali dieta, laužai, ateities spėjimas tirpstančiu vandeniu (sniegas kaip mirusiųjų sielų įsikūnijimas). Nebuvo leidžiama atlikti buities darbų, nes tai galėjo įžeisti mirusiuosius, esančius šalia gyvųjų, atnešti įvairių rūpesčių buičiai ir žmonėms. Žodžiu, Maslenitsa iš esmės yra „įkalbėjimo“ ritualas, nuraminantis aukštesnes jėgas ateinantiems metams.

Ypatingi papročiai

Ypatingi papročiai apima daugybę įdomių užsiėmimų. Pagrindinė vieta tarp jų – pasivažinėjimas rogėmis. Per kaimą ar miestą lenktyniavo įvairios komandos. Tačiau dėmesys buvo sutelktas į jaunas šeimas, susikūrusias per praeinančią žiemą. Poros rengė unikalius pasirodymus ir lankėsi pas gimines. Taip atsitiko, kad jaunikis, žmonių nuostabai, išvedė savo būsimą žmoną į pasaulį. Taigi jaunavedžiai ar būsimi jaunavedžiai tarsi įgavo visuotinį pritarimą ir palaiminimą.

Kitas smagus paprotys – čiuožimas nuo kalvų. Tai mėgstama veikla tiek vaikams, tiek suaugusiems. Riedėjimas nuo kalvos Maslenicoje visada buvo plačiai paplitęs paprotys. Paprastai joje dalyvavo visi, nuo jaunų iki senų. Važinėjome didelėmis ir mažomis rogutėmis, trumpais rąstais, dėžėmis su užšalusiu dugnu, ledo gabalais iš upės, apvirtusiais suolais. Įdomu tai, kad vaikai čiuožyklomis leidžiasi visą savaitę, tačiau suaugusieji čiuožyklomis leidžiasi tik nuo trečiadienio. Jaunavedžiai pagal paprotį susivyniojo vieną kartą.

Šviesus

Ilgametė tradicija per Maslenicą organizuoti vakarienę namuose ir aplankyti vieni kitus. Kaimų ir miestų gatvėse Maslenicos metu pardavinėjo visokius marinuotus agurkus, pyragus, blynus, sbitenus ir kitus skanėstus. Linksmybės vyko ant ledo čiuožyklų ir būdelėse, kurias linksmino bufai. Šiais laikais mugės vyksta taip pat smagiai ir didžiuliu mastu. Liaudies šventės, koncertai, patiekiami blynai ir arbata iš samovaro – neatsiejama daugelio šiuolaikinių mugių dalis. Publiką linksmina ne tik profesionalūs menininkai, bet ir miestiečiai mėgėjai. O Atleidimo sekmadienį galima pasigrožėti liaudies amatininkų sukurtais daiktais ir net ką nors nusipirkti kaip suvenyrą.

Maslenitsa savaitės dienos

Iki XVII amžiaus Maslenitsa buvo švenčiama 2 savaites. Kiekviena diena buvo kupina tradicinių linksmybių, religinių ar ritualinių užsiėmimų.

Mažoji Maslenitsa

Kai kuriose provincijose jie ruošėsi Maslenicai šeštadienį prieš Sūrio savaitės pradžią. Kai kuriems tokį pasiruošimą lydėjo blynų kepimas, su kuriais vaikai turėjo atlikti Maslenicos šventimo ritualą. Kitiems buvo įprasta, kad vaikai po kaimą rinkdavo senus batus, o iš turgaus atėjusius sveikindavo klausimu: „Maslenicą atneši? Jei atsakymas yra neigiamas, sutiktas asmuo gali būti sumuštas tais pačiais batais. Kai kuriose vietovėse šeštadienis buvo skirtas mirusiems tėvams, o jų sieloms ant šventovės, stogo ar kapų būdavo paliekami blynai.

Mėsos sekmadienis

Tai paskutinis sekmadienis prieš Sūrio savaitę arba Maslenitsa. Šią dieną įprasta aplankyti ir pasikviesti gimines bei draugus. Uošvis pasikvietė žentą prabangių mėsos skanėstų. Jie valgė daug ir skaniai, sakydami: „Aš valgysiu sūrį ir sviestą“.

Maslenitsa savaitė sutartinai skirstoma į siaurąją ir plačiąją Maslenitsa. Pirmąjį laikotarpį sudarė trys savaitės dienos (pirmadienis, antradienis, trečiadienis). Šiomis dienomis buvo galima atlikti bet kokius buities darbus. Ir nuo ketvirtadienio iki sekmadienio prasidėjo „Wide Maslenitsa“, ir visa ūkinė veikla nutrūko.

Pirmadienis – Maslenitsa susitikimas

Ryte uošvė iš vyro tėvų namų išėjo pas tėvus. Vakare pas juos atvyko ir uošvis bei anyta ir aptarė Maslenicos „renginių programą“: svečių sudėtį, iškilmių vietas. Pirmadienį šeimininkės pradėjo kepti blynus. Iš šiaudų ir įvairių skudurų pagamino iškamšą ir nešė gatvėmis.

Antradienis – flirtas

Jie kvietė į Maslenicą, kvietė gimines ir draugus užsukti blynų. Pagrindinis antradienio ritualas – nuotakos apžiūra. Jau minėjome, kad Maslenicos metu šeimai ir santuokai buvo skiriamas ypatingas dėmesys: piršlybos buvo svarbi ritualų dalis, nes per Raudonojo kalno šventę (iš karto po gavėnios) daugelis siekė susituokti.

Trečiadienis – skanėstai

Uošvė kviečia žentą blynų. Žinoma, buvo pakviesti ir kiti svečiai. Tačiau meilės reiškimas žentui buvo pagrindinis šios dienos ritualas.

Ketvirtadienis yra linksmybės arba platusis ketvirtadienis

Prasidėjo plati Maslenica, o žmonės jau linksminosi didžiuliu mastu. Jodinėjimas žirgais, varžybos, mūšiai kumščiais, iš sniego pastatyto miestelio užvaldymas ir vaišės – visa tai leido žmonėms išlaisvinti per ilgas žiemos dienas susikaupusią neigiamą energiją.

Penktadienis – uošvių vakarėlis

Žentas pasikvietė uošvę, jos artimuosius ir draugus žmonos keptų blynų. Pagrindinė šio papročio reikšmė buvo žento meilės žmonos motinai demonstravimas.
Šeštadienis – svainių pasisėdėjimai

Pas uošvius susirinko uošvės ir kiti giminaičiai iš vyro pusės. Žošė vyro seseriai padovanojo dovaną. Pagal bažnyčios paprotį visų gerbiamų tėvų šventė vyksta šeštadienį.

Sekmadienis – atsisveikinimas su Maslenitsa

Tai paskutinė atostogų ciklo diena, jo kulminacija. Įprasta prašyti artimųjų atleidimo, o vakare prisiminti mirusius artimuosius. Šią dieną žmonės eina į pirtį, atsikrato likusio šventinio maisto. Dienos pabaigoje Maslenitsa atvaizdas viešai sudeginamas, o pelenai išbarstomi po laukus. Bažnyčios paprotys apima atleidimo apeigas ir gavėnios pamaldų pradžią.

Trumpai apie blynus Maslenitsai

Damn yra slaviškas žodis, jo tarimas yra panašus tarp daugelio tautų. Taigi ukrainiečiams blynas skamba kaip „mlinets“, bulgariškai – kaip „mlin“ (girnas, plokščias ir apvalus akmuo). Šis žodis kilo iš malimo, vieno iš pagrindinių slavų amatų.

Nepaisant recepto paprastumo, blynai yra sudėtingas kulinarinis patiekalas, reikalaujantis ypatingų įgūdžių ir kantrybės. Senovėje kiekviena šeimininkė turėjo savo Maslenitsa blynų gaminimo receptą, perduodamą iš kartos į kartą. Kepdami naudojo kviečių, grikių, kukurūzų miltus, dėjo bulves, grietinėlę, obuolius, manų kruopas. Blynus jie valgė ištisus metus, o Maslenicoje - per visas šventes, kartu su kitais skanėstais.

Pagrindiniai Maslyanitsa ritualiniai patiekalai: blynai, sūris, varškė, sviestas. Per Maslyanitsa savaitę jie taip pat švenčia Komoeditsa - Meškos šventę. Pasak legendų, iki šių dienų Meškiukas (miško meistras, paties Veleso įsikūnijimas) atsibunda savo duobėje po ilgo žiemos miego. Patinas Rodnovers pagerbia jį specialiu Bear Dance ir Veles imtynėmis. Komos, kurias Komoeditsoje kepa vyriausios šeimos moterys, yra ritualinė duona, gaminama iš avižų, žirnių ir miežių miltų mišinio. Dalis gumulų išnešami į mišką ir dedami ant medžio kelmo, pasikviečiant pavalgyti patį miško meistrą, kurio prašoma nedraskyti gyvulių ir nepiktauti bitynuose ištisus metus. Dvejopo tikėjimo Rusijoje metu, kovo 25 d., kovo 25 d., buvo švenčiamas Apreiškimas, kuris buvo gerbiamas kaip trečiasis (po Gromnicos/Žvakių dienos ir Keturiasdešimties/Keturiasdešimties kankinių) pavasario šauksmų. Žmonės sakydavo: „Apreiškimo metu pavasaris nugalėjo žiemą“, tai džiugina visa, kas gyva: „Graži mergina nesipina plaukų, paukštis nekelia lizdo“, net pati Saulė „žaidžia“; „Su Apreiškimu lokys pakyla iš savo duobės“, „Apreiškimas – paukščiai išlaisvinti“. Tuo metu taip pat buvo pažymėta: „Apreiškimo metu yra perkūnija (Pirmasis griaustinis - pavasario Perunija) - šiltai vasarai“. Prieš patį Apreiškimą buvo: 12 Berezozol / kovo 12 d. Feofan Prolomi Nast - "Feofan rūkas - bus didelis linų ir kanapių derlius"; 17 Berezozola / Kovo 17 Aleksejus Teply (Aleksejus Vodotekas) - „Aleksėjus atėjo - sulaužė ledus“, „Aleksejus - išpilk ąsotį iš kiekvieno sniego pusnys“, „Aleksejus - vandens upeliai iš kalnų ir žuvys iš žiemaviečių“, "Aleksejus - pasukite velenus iš rogių"; 19 Berezozola/March Daria Purvinos ledo skylės (Daria Poplavikha) – laikas, nuo kurio buvo pradėtos balinti drobes. Netrukus po Apreiškimo buvo švenčiama Matryona Nastovnitsa arba Matryona Polurepnitsa (Berezozol / kovo 27 d.) - paskutinės sniego plutos išnykimo ir „pigalitų-nastovnitsa“ (lapvarnių) atvykimo laikas.

Paprastai švenčiama, kai Saulė „žvirblio šuoliu“ peržengia lygiadienio tašką. Daugelis Rodnoverių dabar švenčia Naujuosius metus – Naujuosius metus, kurie gimsta Koliadoje, bet realybėje tampa tik pavasario lygiadienį, kai baigiasi žiema ir Žemė pražysta.
Senovėje Maslyanitsa šventės trukdavo ne vieną, o dvi savaites.
Nuo seniausių laikų pagrindinis Maslyanitsa ritualinis maistas buvo blynai, kurių forma primena Saulę. Pirmą iškeptą blyną dažniausiai nevalgydavo patys, o pastatydavo ant trobelės mansardinio lango, skirdami protėvių sieloms.
Kiekviena Maslyanitsa savaitės diena turėjo savo pavadinimą tarp žmonių: susitikimas (įstrižas arba kreivas, pirmadienis), flirtas, gurmanas, linksmybės (karvė, arba Velesovo, šventa), uošvės vakaras, sesuo. įstatymo susirinkimų ir atleidimo sekmadienį. Nuo ketvirtadienio (Razgul) - Maslyanitsa buvo vadinama „plačia“.
Pagal kitas idėjas, meška išeina iš duobės tik Vasilijaus Parijskio (žydėjimo 12 d./balandžio mėn.), kai „Vasilijus duoda žemei garų“ ir „Žemė garuos kaip pirtyje“.
Remiantis evangelijomis, šią dieną Mergelei Marijai pasirodė „angelas“ ir pranešė, kad ji netrukus taps „Gelbėtojo“ motina.
Matryona buvo vadinama „pusine rope“, nes tuo metu kaimuose buvo atrenkamos tinkamos sodinti ropės, kurios sudarė „neliečiamąją pusę“.

Pavasaris-Kostroma.

Po pavasario lygiadienio, kai saulės vaikas Khorsas tampa jaunimu Yarila, Rusijos žmonės švenčia Didžiąją NAUJŲJŲ METŲ šventę.

Pavadinimas „Novoletie (Rodovoye)“ turi du apibrėžimus. Pirma, nes ateina laikas naujai natūraliai kartai. Antroji – senovės Svetoru legenda, pagal kurią Svetoru klanas susiformavo Jarilos Saulės laikotarpiu. Štai kodėl jį gerbia Svetoro Didis. Štai kodėl klanas anksčiau vadinosi jo vardu - Yary (Yary-Aryans-Aryans). Štai kodėl Yarila Kalėdos yra Naujosios vasaros Kalėdos - Naujieji metai.

Pavasario-Kostromos pradžia taip pat yra Dievo Motinos Lados šventė. Nes pavasaris yra meilės ir vaikino metas, jam pavaldus. Savo ruožtu Lada, būdama Saulės motina, suteikė šiuolaikinį šventės pavadinimą - Maslenitsa. Ir nors kai kurie šį pavadinimą interpretuoja iš žodžio „sviestas“, taip nėra, nes per kitas šventes jie valgo aliejų ir riebų maistą, net labiau nei pavasarį.

Kadangi Maslenitsa yra puiki šventė, ji taip pat vadinama linksma, plačia, sąžininga, slogia ir kt. Tarp didžiųjų pagoniškų slavų švenčių Maslenitsa yra pirmoji ne tik savo reikšme ir tvarka, bet ir sakralinėje ritualinio veiksmo sferoje.

Pavasario lygiadienio Saulės spektrinis spalvinis fonas yra raudonas. Todėl galioja ir kitas šventės pavadinimas – Krasnogoras.

Vakar diena buvo lygi nakčiai, bet nuo šiandien dienos šviesos pradės daugėti, o nakties ims mažėti. Todėl ši diena dar vadinama Svetobor.

Atėjus pavasariui, miško meistras, paties Veleso įsikūnijimas, lokys, po ilgo žiemos miego pabunda savo duobėje. Vyrai jį pagerbia ypatingu meškos šokiu ir Veleso imtynėmis.

Komos, kurias šią dieną kepa vyriausios šeimos moterys, lėmė ir kitą šventės pavadinimą – Komoedica (s). Komos iš esmės yra ritualinė duona, gaminama iš kelių miltų mišinių: avižų, žirnių ir miežių. Dalis gumulų išnešami iš miško ir dedami ant medžio kelmo, kviečiant pavalgyti Miško šeimininką, kurio prašoma ištisus metus nedraskyti gyvulių ir nežaisti išdykusių bitynų. Kai kuriuose regionuose šią dieną pats lokys vadinamas gumuliu, nes šiuo metu jis atrodo kaip pavasarinio purvo luitas.

Kam dovanosime pirmąjį blyną?
- Kaip kam? - kam!
– Kam dovanosime pavasarinį medų?
- Kaip kam? - kam!
-Kam duosime gabalėlį sūrio?
- Kaip kam? - Kam!

Maslenitsa yra viena iš keturių svarbiausių Kologodo švenčių. Remiantis slavų įsitikinimais, šiuo metu Svarga „atsidaro“, o šviesos dievai „grįžta“ į realybę - po žiemos jie patenka į Jėgą, o protėvių sielos „skrenda paukščio sparnais“ iš Dangiškosios Irijos, kad aplankytų mus - jų palikuonys. Atgimimo metas – Motinos Žemės ir visos GAMTOS pavasarinis „prisikėlimas“ (iš „Cres“ – „Ugnis“).

Ryte žmonės skuba į šventyklą – aukštą vietą, kur išdžiūvo žemė. Netoli šventyklos, esančios sankryžoje, išbarstyti grūdai. Tai daroma tam, kad keturiasdešimties formą įgavę Navyai (velniai, piktosios dvasios) valgytų grūdus ir netrukdytų švęsti.

Kunigai uždega Ugnį, šlovindami dievus ir protėvius bei visą slavų rasę. Pateikiami bendrieji ir specialieji prašymai.

Prasideda Saulės-Yarilos ir Pavasario-Kostromos šlovinimas - Zaklichki. Merginos pasikviečia pavasarį, sutinka ją miško pakraštyje ir atveda pas žmones. Visi pradeda švęsti „Pavasarį“, o pavasaris visus apeina bučiniu. Nuo šiol ji – šventės centre.

Siekiant padėti Šviesai įveikti Tamsą (įsitraukti į laikiną Dienos-Nakties kaitą), o pavasariui – įveikti žiemą, organizuojami įvairūs žaidimai ir akistatos.

Miestas. Merginos stovi ant aukštai aptvertos vietos (miestelio), apsiginklavusios ilgomis lazdomis ir atremia vaikinų puolimą, juos negailestingai mušdamos. Vaikinai „ant arklio“ bando įsiveržti į miestelį ir jį perimti. Tas, kuris pirmas įsiveržia į miestelį, gauna teisę pabučiuoti visas saugančias merginas.

Tvirtovė. Merginos (atstovaujančios Žiemos jėgai) yra tvirtovės viduje, o vaikinai (atstovauja pavasario jėgai) yra lauke. Gavus signalą, prasideda puolimas. „Žiema“ apmėto užpuolikus sniego gniūžtėmis ir sniegu, stumia juos nuo tvirtovės ir visais įmanomais būdais trukdo jų puolimui. „Pavasario jėgų“ užduotis yra visiškai sunaikinti žiemos tvirtovę. Galiausiai pavasaris nugali Žiemą ir merginos atsiduria sniego pusnyse.

Po tvirtovės šturmo prasideda likusios Maslenicos linksmybės: kumščiai, žirgai, sūpynės, lipimas į stulpą dovanoti...

Maslenitsa stulpas yra žemiškas dangiškojo stulpo, „pasaulio medžio“, ant kurio yra Iriy, įsikūnijimas, ir patekti į jį nėra lengva.

Po žaidimų jie pradeda vaišinti vienas kitą blynais. Nuo šios dienos jaunatviška saulė Yarilo pradeda siautėti ir kepti. Saulės spinduliai tampa vis karštesni ir ryškesni. Srautai teka stipriai. Tačiau miško šeimininkas, kurio senoviniu vardu pavadinta šventė, vis dar miega duobėje. Todėl pirmasis blynas aukojamas komoms (meškoms), nunešamas į tankmę. Ši kelionė vadinama „Pabudimo“ ritualu.

Žmonės, apsiginklavę degančiomis prekėmis, eina „pažadinti lokio“. Skylėje, uždengtoje negyva mediena, guli mamytė, vaizduojanti miegantį lokį. Šventės dalyviai šoka aplink tankmę, kuo garsiau šaukdami, bandydami pažadinti šleivakoją, tada pradeda mėtyti į jį šakas, sniego gniūžtes, šakeles (primityvios medžioklės būdas, išlikęs iki šių dienų ritualo forma). „Meškiukas“ nepabunda tol, kol viena iš merginų atsisėda jam ant nugaros ir neužšoka ant jo. Štai tada „meška“ pradeda keltis. Mergina pabėga, nuplėšdama meškos odos gabalėlį ar meškos „koją“. Mumieris atsistoja ir pradeda šokti, imituodamas meškos pabudimą, tada eina ieškoti netekties, pasirėmęs ramentu, dainuodamas „meškos“ dainą:

„Gržksti, koja, girgždėti, netikra!
Ir vanduo miega, ir žemė miega,
Ir jie miega kaimuose, miega kaimuose.
Viena moteris nemiega, o sėdi ant odos,
Jis verpia man kailį, kepa mėsą,
Tai išsausina mano odą“.

Sugavęs savo skriaudėją, „meška“ bando ją pasmaugti ant rankų lokio apkabinimu. Mergina atsiperka vienkartine.

Komoeditsy gali būti išverstas kaip „valgymo komų šventė“ (arba „valgymo komos“), specialūs blynai, skirti šiam žvėriui. Panaši šventė Senovės Helloje buvo vadinama „komedija“ (meškos švente), iš kur kilo senovės komedija. Reikėtų patikslinti, kad šiuolaikinis žvėries vardas yra alegorinis („tikrasis“ vardas negali būti ištartas garsiai, kad netyčia nepašauktų): „lokys“ yra tas, kuris žino medų. Be to, gana senoviška: ne meška, o meška. Tačiau šis vardas taip pat įstrigo, tapdamas „tikru“. Po to jį pradėjo keisti naujos alegorijos: lokys, toptyginas, šleivapėdystė ir kt. „Gumalas“ taip pat yra perkeltinis pavadinimas: lokys atrodo kaip didelis vilnos rutulys dėl savo akivaizdaus nerangumo. Galbūt originalus pavadinimas yra lokio namo pavadinime: den - „ber’s den“, taigi ir berendei.

Vesnos-Kostromos lėlė iškilmingai nunešama į šventyklą ant šiaudinės „kumelės“ (lėlė megzta iš šiaudų ir aprengta tik moterų). Visi stovi prie kelio ir šaukia deivę:

„Ateik į mūsų platų kiemą, važiuok į kalnus,
Apvoliokite blynelius ir linksminkitės savo širdį.
Maslenitsa - raudonas grožis, šviesiai ruda pynė,
Trisdešimt brolių sesuo, keturiasdešimt močiučių anūkė,
Trys mamos: dukra, gėlė, uoga, putpelis“.

Pavasaris vadinamas Kostroma, nes jis prasideda nuo jo įžiebimo momento ir taip nulemia susibūrimų prie laužo pradžią. Kostroma - KOSTRA MAMA.

O dabar Kostroma su visu pagyrimu iškeliama į šventinę sceną ir iškilmingai įžiebta - „Atėjo pavasaris-Kostroma ir gimė Yarilo-Sun! Aplink saulėtą Kostromą prasideda apvalūs šokiai aplink saulę (pagal Saulę, pagal laikrodžio rodyklę):

„Kaip per Užgavėnes iš kamino lėkė blynai!
Jūs esate blynai, blynai, blynai, jūs mano blynai...
Ir sūris, ir varškė, viskas skriejo po slenksčiu!
Jūs esate blynai, blynai, blynai, jūs mano blynai..."
„Ateik, raudonasis pavasaris, ateik, karšta vasara!
Su kančios laikais, su gėlėmis, su žole!

Kai dega Kostromos atvaizdas, jie pradeda šokinėti per degančią ugnį ir pasisuka į Semargl, kad uždegtų sniegą. Egzistuoja įsitikinimas, kad suklupus prieš Maslenicos laužą, ateinančių metų pirmoje pusėje turėsite bėdų, po laužo – antrą. Jei pateksite į gaisrą, laukite didelės nelaimės. Na, o jei peršokai nepakišusi, metai bus sėkmingi.

Po gaisro būtinai nusiprauskite sniegu ar tirpstančiu vandeniu. Manoma, kad tirpstantis vanduo suteikia veidui grožio. Tada pašlovinami Yarila, Vesna-Kostroma ir Lada, ir prasideda puota.

Pagrindinis didžiosios Maslenicos šventės patiekalas yra blynas – pagal slavų pagonišką tradiciją simbolizuojantis Saulę. Ant staltiese uždengtų stalų dedami sausainiai, karšti blynai ir pyragėliai, avižinių dribsnių želė, medus, gira ir užkandžiai. Skanėstas padalintas į penkias dalis, o penktoji dedama atviroje vietoje prie šventosios ugnies, sakydami: „Mūsų sąžiningi tėvai – blynas tavo sielai!

Atsisveikindami jie dovanoja vienas kitam meduolius sakydami: „Atleisk, galbūt aš būsiu dėl ko kaltas“. Atsisveikinimas baigėsi bučiniu ir draugišku apkabinimu.

Šventėje nepastebimai esančios Didžiųjų protėvių dvasios džiaugiasi savo vietoje pas mus. Slavų šeima dar neišnyko, kaip ir prieš tūkstančius metų, slavai ateina į šventę laikytis papročio. Kas yra atostogos? Žmogaus atminimas apie save per dievus ir apie dievus per save, sielos apvalymas nuo tuščių rūpesčių ir tuščios atminties. Dangaus žvilgsniu šventė baigiasi, dainos užgęsta ir Ugnis užgęsta. Skamba Veleso knygos žodžiai, pažadindami mūsų sielose mūsų protėvių atminimą:

„Ir Svarog Heavenly pasakys:
Eik, mano sūnau, pas tą amžiną grožį!
Ten pamatysite savo senelį ir močiutę.
APIE! Kaip jiems bus smagu ir smagu staiga tave pamatyti!
Iki šios dienos jie lieja ašaras,
Ir dabar jie gali džiaugtis
Apie tavo amžinąjį gyvenimą iki laikų pabaigos!

Pavasario lygiadienis – Užgavėnės, Komoeditsa

Maslanica yra viena iš keturių svarbiausių Saulės metų švenčių, sutaptų su pavasario lygiadieniu; linksma liaudies šventė, skirta pavasariui sutikti, paprastai trunkanti visą savaitę. (Pačią pavasario lygiadienį pranašiški žmonės švenčia atskirai: pavasariui sutikti statomi specialūs vartai, išdėstyti taip, kad Raudonojo pavasario šauklys – Saulės spindulys – pro juos galėtų prasiskverbti būtent lygiadienio akimirką).

Daugelis Rodnoverių taip pat švenčia Naujuosius metus: ateina Naujieji Metai, gimę Kolyada - 25 šalta / gruodžio 25 d.

Komoeditsa – Meškų šventė, švenčiama Berezozolo/kovo 25 d.

Pasak legendų, iki šių dienų Meškiukas (miško meistras, paties Veleso įsikūnijimas) atsibunda savo duobėje po ilgo žiemos miego. Patinas Rodnovers pagerbia jį specialiu Bear Dance ir Veles imtynėmis. Komos, kurias Komoeditsoje kepa vyriausios šeimos moterys, yra ritualinė duona, gaminama iš kelių miltų partijų: avižų, žirnių ir miežių. Dalis gumulų išnešami į mišką ir dedami ant medžio kelmo, pasikviečiant pavalgyti patį miško meistrą, kurio prašoma ištisus metus nedraskyti gyvulių ir nežavėti bitynuose. (Taip pat yra žodžio „Komoeditsa“ kilmės versija iš senovės rusų komono - „arklys“.

Remiantis populiariais įsitikinimais, šiuo metu Trisvetny Dazhdbog ant savo auksarankio žirgo, kurio kanopų plakimas Dangaus danguje pažadina miško šeimininką iš žiemos miego Žemėje.)

Šiuo metu karvės veršiuojasi, o namuose gausu pieno, sviesto ir sūrio, už tai jie dėkoja Velesui, gyvūnų dievui. Sniegas laukuose pradeda tirpti, o tai žymi artėjančią žiemos pabaigą ir pavasario pradžią: ateina laikas, kai Senosios Maros kerus turi išsklaidyti Jaunosios Živos, žengiančios į Žemę, magija. Pavasario Mergelės pavidalas... Pasak slavų pasakojimų, Pavasario Mergelė šį kartą ateina pas žmones ant žirgo, auksinio kaip saulė arba žalio kaip žolė...

Kaip sakoma pranašiškame žodyje:

PAVASARIS BĖGĖJA ANT AUKSINIO KOMONO ŽALIOJI SAYAN ANT GENATOS SĖJIMO SŪRIŲ ŽEMĖS ORUČIŲ SĖKLŲ SĖJIMAS! EIK!

Maslenitsa šventė prasideda šventvagiškų magų žodžiais:

GO YOU LIGHT-BELOSVETUSHKO MŪSŲ RAUDONA SAULĖ, KELIKITE, PAŽADINTI JUMS ŠVIEŠIAME NAMUOSE PLAUSITE SAVE RASA IR TEEKANČIU VANDENIU VEIKITE GERĄ ARKLĮ Į BLUE-BLUE-BLUE-LIGHT VENEELY BLUE-BLUE-LIGHT VENEELY LIGHT VENEELY LAUKUS. IR ERDVĖ PRO PARITETO BOR IR IKI KRASNOS IKI GORUŠKOS KAIP TOYLIŲ ANT ŽALIO KALNO AUGŲ ŽOLĖ, JUMS SURINKANT BALTAS GLUBES ANT JŲ SURINKĖJO JAUNA JAUNA MERGAITĖS VISOS RAUDONOS MERGAITĖS STOVĖJO VIRŠ JO. FREEFFLIES VADINAMI PAVASARIO ASNUYU: ESATE RYŠKIŲJŲ PAVASARIO MERGELĖ, ATVYKITE Į MŪSŲ KRYPTĮ, JŪSŲ GĖLĖS VIS DAR SKIRTINĖS MEDUS RASA, VADINATE KARŠTA VASARA, VARYKITE ŠALTĄ ŽIEMĄ! TEGU GATVĖLIAI IKI MORUŠKOS Į MĖLYNĄ OKIJŲ JŪRĄ, TEIKI DAINUOKITE DAINAS DAINAS DAIDUOKITE PAVASARIO DAINAS, Šlovindami PATS DAZHDBOŽUŠKOS RAUDONĄJĄ SAULĘ, Šlovindami LELIUSKĄ IR KITUS SŪRIĄ! Šlovė! EIK!

Tada iš vietinių dievų prašoma palaiminimo pavasario iššaukimui:

DIEVE, telaimina MAMĄ ŽIEMA SAKYKITE IŠ PAVASARIO SKAMBINKITE AY MATI LADO-MATI ŽIEMA PASAKYKITE AY MATI LADO-MATI PAVASARIO KVIETIMAS ATVYKITE ŽIEMĄ SKRYDŽIU VEŽYLUME! EIK!

Toliau seka pačios pavasario šauksmai, kuriuos skleidžia mergelės iš aukštų kalvų - Yarilin Pleshy, jau laisvas nuo sniego priespaudos, nuo stačių krantų ir nuo tvartų stogų. Jie šaukia Pavasarį su ištemptu „kauktelėjimu“ ir kartoja žodžius:

JŪS VORY VORY YARRY SKrendate IŠ JŪROS IŠIMATE RAKTUS AUKSINIUS RAKTUS UŽRAKITE ŽIEMOS ZIMONKA KIŠKUS ATRAKITE LETECHKO LETECHKO KARŠTA! EIK!

(Pagal slavų pasakas, iš Iriy (Vyriy) Dangaus pavasarį protėvių sielos grįžta paukščio sparnais, kad liktų Žemėje su savo palikuonimis iki kito rudens.)

RAUDONAS MERGELĖS PAVASARIS ATEIK PAS MUS SU DŽIAUGSMU SU DIDŽIU GAILESTINGU SU AUKŠTA LINA GILIŲ ŠAKNŲ SU DAUGIAI DUONOS! EIK!

Norėdami švęsti Maslenitsa, jie tikrai kepa blynus, kurie savo kontūrais atkartoja saulę. Pirmasis blynas visada dovanojamas Protėviams – padėtas palėpėje ant mansardos lango. Jie taip pat kepa specialios formos sausainius, vadinamus „larks“, kuriuos meta kuo aukščiau, šaukdami pavasarį:

LARK-LAKARK MUSĖ IŠ TOLIŲJŲ PUSĖS ATVEŠKITE RAUDONĄ PAVASARIO PASIVEIKIMĄ PAGALBĄ ŽIEMĄ! EIK!

Spektaklis (paslapties veiksmo pradžia) prasideda iš anksto pastatytos Žiemos tvirtovės, kurioje yra Morenos-Winter atvaizdas, užėmimu. (Čia reikia pastebėti, kad šią kaliausę tikrai kuria mergelės ir žmonos, kurios tik paskutinę akimirką prieš ceremoniją atveria akis Morenai, apdendamos skudurais arba visai nevaizduojančios iki pat veiksmo pradžios. , nes siaubingai Mirties damai nedera anksčiau laiko žiūrėti į sąžiningus žmones.) Tvirtovę gina „Morenos tarnai“ – „hari“ (ritualiniais persirengėliais) apsirengusios merginos, kurios, pasmerkusios visi, susirinkę prieš juos, turi priešintis vaikinams, ketinantiems pulti - „Yarilos tarnams“, sėdintiems vienas ant kito, tarsi „arklių“ žaidimo metu. Pirmasis, kuris įsiveržia į tvirtovę, įgyja teisę pabučiuoti visas merginas, nuplėšdamas jų „hari“ ir taip pašalindamas jų apsuptį...

Užėmus tvirtovę, pasirodo vežimas su Pavasario mergele, kurią lydi murmėję „jaunieji tarnai“ – senukai žilais plaukais, vežantys laimėtą iškamšą ir narvą su paukščiais. Eisena su dainomis ir linksmybėmis apeina lauką, po kurios Pavasaris laimina žmones, veda visus prie Ugnies, kur Magai virš ritualinės ugnies pastato Morenos atvaizdą – iškelia Maru-Winter, dėkodami už visas Jos dovanas. Čia kaliausei primetamos specialios taisyklės, kad viskas, kas pasenusi, bloga ir nešvaru, kartu su jais patektų į Navą.
Jie padegė Kradą ir skanduoja žodžius:

FIRE-FIRE FLAME FIERCE CURLES AUKSINĖS AKYS CLEAR FIRE-FIRE FLAME ŠVIESA AUKSINIS SAKALAS SKLEIDIMAI GRYNAS WAKE UP PAVASARIO ŽIEMOS IŠLEIDIMAS FIRE-FIRE DEGANTIS LIEPSNAS KRAUJO VERDANT FUMBEST FUMBRESFREMELY FUMBEST SKRUZDĖS UGNIS-UGNIS FLEME FLEX AUKŠTAI, SWARGA, SUDEGINK ŽEMĘ, APŠVIETIK! Šlovė! EIK!

Pavasaris išleidžia paukščius iš narvų. Magai kalba, o visi žmonės ima:

EIK YESI SVA! VOYER IŠLESK SPARUS! Šlovė JAUNAM PAVASARIO! Šlovė YARIL-PAVASARUI! Šlovė MIELAI MOTINAI ŽEMEI! NVA! Šlovė! Šlovė! Šlovė! EIK!

Ši Šventoji diena tikrai švenčiama kumščiais ir visokiomis drąsiomis pramogomis, su triukšmu, su triukšmu - bumas, dainos ir pranašiški žodžiai:

YARI YARI US SU JOS JĖGA VELMA DIDŽIOJI BŪKITE SAULĖ DANGUJE Giedri PAVASARIO RAUDONOJI ŠVIESOJE KALNAS APIE ŠIMT KALNO RAUDONA VELMA YRA GRAŽUS ŠIMTAS KALNAS YRA HOLIFIČIJOS IR BIALUDITO IR ALUS ŽMONĖS TAIP PAT GOJUS YARIL GALIA! Šlovė! EIK!

Šiuo metu jie eina į mišką, kad „pažadintų lokį“. Specialiai paruoštoje „angoje“ vienas iš išmanančių žmonių guli iš anksto, paverstas Meška. Jie jį „žadina“ linksmu triukšmu - riksmais, smūgiais į tamburiną, varpelių ir barškučių garsais. Norėdami nuraminti „įpykusį“ miško meistrą, „į žmonas“ dovanoja jam gražią mergelę, kuri veda prie padengto stalo, vaišina - pamaitina ir duoda atsigerti, ir visaip pagerbia. . „Meška“ nebepyksta, atleidžia tiems, kurie jį pažadino, ir laimina visus susirinkusius, po to nusiima okrutą - nusiima Meškos kaukę ir šlovina pranašišką Dievą:

GOJAUS SENELIS GOJUS LOKIS DOSNIUS TĖVE! PILSIME JUMS ALAUS, DAINUOSIME IR JUMS NUlenksime! PAKESKITE SAVO SVAJONUOSE KAILINIU KAILINIU SU AUKSINE KEPURE! EIK! Šlovė VELESUI!

Šventė baigiama Ugnies kuolo (Rato) pastatymu ant aukšto stulpo, aplink kurį šokama sūdymo rateliais (pagal Saulės judėjimą), kartu su visu pasauliu šlovindami plieskiantį pavasario saulę:

AUKŠČIAUSIAS KOLO YARI BALTOJI ŠVIESA PAkyla DANGUUS ATIDARYTA MARU-ŽIEMA VARŽYK AUKŠČIAUSIĄ KOLO YARI Į ŽEMĘ Palaiminimus DUOK JĖGA AUKŠČIAUSIŲJŲ ŠRVĖBĖS NAMUS DĖL! Šlovė! Šlovė! Šlovė! EIK!

Kone.
Sundress.

1. Morenino palikimas Kologdoje

Mara Morena – žiemos ponia, jauna žiemos rytą (t.y. žiemos pradžioje) ir sena vakare (t.y. žiemos pabaigoje). Sąžiningi giminaičiai, kurie ištveria savo žemiškąjį pilvą realybėje, susitinka ir pagerbia Marą Temyanaya apie rudens laiką – Marino dieną, švenčiamą ne anksčiau kaip 9 krūties/lapkričio mėnesį, bet ne vėliau kaip 21 krūties dieną. Jie lydi ją į Maslenitsa savaitę, kuri sutampa su Pavasario lygiadieniu ir Meškos švente - Komoeditsa.
2. Morenos pagerbimas Komoeditsoje

Maždaug tuo metu, tinkamai pagerbę pranašišką Dievą Velesą gauruoto lokio - miško šeimininko atvaizdu, išmanantys žmonės deklamuoja ypatingą Maros šlovinimą: VELESOVA MARA! SAUGOK MUS NUO VISŲ BĖDŲ, ATIDARYK VEDŲ DURTELES, VESKI MUS NE PYKTIS, MES ŠIANDIEN RŪPINĖJAME ŽIEMOS TARNĖJE! EIK JUODOJI MAMA! GOY-MA!

3. Mažos protėvių laidotuvės

Nuo seniausių laikų Maslenicos savaitė buvo žmonių garbinama kaip drąsos ir žaidimų, linksmybių ir linksmų švenčių metas. Tačiau išmanantys žmonės, žinantys Navijos vartų iš kito į realybę atidarymo laiką, šiuo metu rengia protėvių laidotuves, ypatingai pagerbdami jūrų laivyno meistrus: Velesą Koshchny ir Mara-Moreną - laivyno dama. Štai kas atsitinka:

1. Atnešęs bendrą reikalavimą (plačiau apie tai žr. mūsų „Mažasis konsteblis“), kunigas prieina prie Krados, įberia grūdų į Ugnį ir sako žodžius:

GERAI NAUJOJE DIENA REKOMENDUOJU DANGAUS NAMUS ŽODŽIAI SĄŽININGI DŽIAUGSMAI ISTY YES REIKALAUJA MUMS TYRŲ SVEIKATOS IR Šlovės PROTĖVIMS! EIK!

2. Tada kunigas užleidžia vietą bhaktam, kuris sako:

BAŽNYČIAI-PROTĖVIAI TIESOJE STIPRUS SENO SENOVĖS, IŠTIKIMŲ IŠTIKIMŲJŲ ŠVENTŲJŲ GRYNAI TIKĖJIMO ISTISTAI VEDIJA STIPRIAI, APSAUGOJA MUS NUO BLOGIAUSIO NUO PAVOJUS NUO KITŲ ABEJŲ! EIK!

3. Toliau panhandler užleidžia vietą kunigui, kuris užbaigia trumpas laidotuvių apeigas žodžiais: ŠVENTI ŠVENTAI SENELIAI, SAUGOJAME VEDAS, BORIAŠŲ LIGA, GONIAŠŲ BĖDAS, ATIDUOKITE MŪSŲ AKCIJAS IR NEMOKAMĄ VALIĄ UŽ MŪSŲ SVORIUS TEISINGU TEISINGU BŪK SU MUMIS STIPRĖ ŠEIMOS JĖLĖJE! EIK!

4. Marijos atvaizdo deginimas

Pranašiškoje pasakoje apie Maslenitsa sezoną rekomenduojame tai:

Mara eina gatve, ant lėkštės neša blynus - Kas išsineš, tas išsipildys, Kas išsipildys, tas nepraeis... Apie šviesų laiką ant Raudonojo kalno šaukė Pavasarį. - Mergelė, ir pamačiau Žiemos senį: „Eik šalin, Žiema-Morenuška, eik į kitą krantą! Ateik pas mus, Raudonoji Mergelės pavasari, ateik pas mus, Lelija Gražioji! Raudonoji pavasario Mergelė atsakė žmonėms: „Jūs esate gojus, jūs esate rusų tauta! Žiema vis dar stipri dešinėje, Ledinė tvirtovė stovi aukštai, Štai kodėl aš neturiu kelio į Rusiją!

Kaip rusų žmonės išgirdo tuos žodžius, Jie susirinko visoje Šviesiojoje Rusijoje, Rusai yra sąžiningi Rodovičiai, Geri bičiuliai yra Jarilino bendrininkai. Kaip jie sėdo ant greitų žirgų, jojo ledo tvirtove ant Moreninos, išbarstė tvirtovę po atvirą lauką ir paėmė iš jos Morenos atvaizdą. Jie nerūpestingai paėmė Moreną, išnešė į kiemo priekį, numezgė Navya Nauz ant iškamšos, uždėjo iškamšą ant Ardent Fire. Degė dūmai - senoji žiema išeina, jaunasis pavasaris ateina į Rusiją! Tuo Rusijos žmonės gieda šlovę Raudonajam pavasariui, o Morena-Žiema jos laukia tinkamu laiku: „Šlovė šiandien, Raudonoji pavasario mergele! Būk išdidintas, Tamsi Motina savo laiku! Ei, puiki mama! Goy-Ma!

1. Pranašiškos mergelės šaukiasi Pavasarį iš kalvų ir kalvų, dainuoja pavasario giesmes, ypač šaukdamos ir ilgai „šaudamos“ Šviesos deivei.

2. Pavasaris ateina iš rytinės ar pietinės pusės su savo palyda ir, kreipdamasis į visus susirinkusius, sako, kad negalės patekti į jų ratą, kol kitoje daubos pusėje neatsiras sniego tvirtovė, kurioje yra Morenos-Winter atvaizdas. Kartu reikia pasakyti, kad iškamšų akys „atsidaro“ tik paskutinę akimirką prieš veiksmo pradžią, kad mirtyje valdančios karinės jūrų laivyno akys nežiūrėtų į realybę. pagal tvarkaraštį: specialios Morenos kunigės, atėjus laikui, nupieškite Marinos akis ant veido užkimšimo (kartais jos vaizduojamos pusiau uždengtos) arba nuo anksčiau atmerktų akių nuimamas tvarstis.

3. Paprastai sniego tvirtovę gina merginų gauja – Moreninos bendrininkai, o jaunuolių – Yarilin bendrininkų gauja eina jos šturmuoti. Kartais merginoms padėti ateina keli karinio jūrų laivyno persirengėliai jaunuoliai. Tvirtovės šturmo metu turėtumėte būti labai atsargūs ir atsargūs dėl užkariaujamos kaliausės, kad netyčia nepakenktumėte Tamsiajai damai, kuri teisingai baudžia visus už jų klaidas ir netiesą.

4. Kai tvirtovė paimama ir atgaunamas Morenos atvaizdas, jis iškilmingai nunešamas į vietą, kur jau buvo išdėstytas laidotuvių kradas, ir perduodamas laivyno kunigo ar jo bendrininko rankose, kurie tikrai priima effigy per kumštines pirštines arba per rankoves ir įdėkite jį šalia Navya Goddess, esančios šiaurinėje arba vakarinėje Krados pusėje. Visi susirinkusieji, jei nori, vienas po kito prieina prie kaliausės ir primeta jai ypatingų pamokymų, „pririšdami“ prie jos visus praėjusios vasaros vargus ir skausmus. Jei šventėje daug žmonių, tai kunigas Navi ir jo bendrininkas visą minią apsupa gyvūnų iškamšomis.

5. Atsisveikindamas su Morena iki kitos žiemos, Navi kunigo sąmokslininkas taria žodžius:

JŪS ATLIEŠKITE-ATSVEIKINIMAS MORENUSHKA PRINCESS ICE TEMYANA KUNIGAS TEMYANA TIK IŠ MŪSŲ JŪS PALIEKATE SU JUMS ŽIEMOS ŪMĄ ŠALTĄ DIENĄ NEATŠALĖKITE MŪSŲ GEROS DIENOS NETEISĖKITE MUMS NE REVERENTERIDERA! EIK JUODOJI MAMA! GOY-MA!

6. Tada pats kunigas Navi taria žodžius:

KLAUSYKITE MARA TAU, KURIE GARBĖJOTE TOLIAU NĖRA JŪSŲ ATEIKIMO PAMOKO DIDYBĖ SU METŲ DIENA GRĄŽINKITE Į MUS SAVO LAIKAS GRĄŽINKITE SU NAUJA ŽIEMA, NE SU GRĄŽIU IR TAPKITE MŪSŲ SVORIO APSAUGINIMO DIENA ATŠALINTI MARA KHLADNA NUO MŪSŲ ATŠALAI PASIIMKITE VISAS MŪSŲ BIELIUS BĖDAS IR SKAIČIUS SU JUMIS DĖL MĖLYNOS JŪROS UŽ AKMENŲ LATYRO VIR JUODOSIOS ATLIEKOS, KUR YRA YALIVES ATLIEKOS, KUR YLI YAVIVES OUVILKAS. NAUJAS STATYMAS IR ČIA NE TAVO LAIKAS! EIK JUODOJI MAMA! GOY-MA!

7. Navi kunigas ir bhaktas neša baidyklę į Kradą (skirtingai nuo bendros ritualinės ugnies, kuri anksčiau apėmė Šviesos dievų reikalavimus) ir panardina ją į Ugnį. Tada, stovėdami vienas priešais kitose skirtingose Krados pusėse, vienas po kito, tarsi šaukdami vienas kitam, jie šaukia žodžius į degančią atvaizdą, judindami rankomis virš Ugnies ir judindami Jėgą taip:

VELKITE TAU MARA! PATAIKOMA MARA! KITAS GYVENIMAS SU ĮNŪTINGA AGLE CARRY MARA! PATAIKOMA MARA! VISIEMS PILNOS PRIEMONĖS KERSIA MAROS ATVEJU! PATAIKOMA MARA! JAUNA, JAUNA, SENA, SENA, KARSYA MARA! PATAIKOMA MARA! Į GERĄ, KITIEMS TYLUS, VELNĖ stumk MARA! PATAIKOMA MARA! KITŲ KALTI PASININĖ MARA! PATAIKOMA MARA! SU KAPINĖS KARĖS MAROS BALTU KAULU IR PELENAIS! PATAIKOMA MARA! GROŽIOJE IR KITAIP AISTROJE RODYTI, KEIKTI MARA! PATAIKOMA MARA! ATŠALINK KARSYA MARA JŪRŲ TRŪKUMUS IR KARŠTĘ! PATAIKOMA MARA! ATVEIK MUS IŠ ŠIO, IŠ ŠIOS MAROS! PATAIKOMA MARA! PASIVEŠKITE UŽ OKIJANŲ JŪROS KARSYA MARA! PATAIKOMA MARA! MAMA PUIKI IŠVAIZDA! EIK JUODOJI MAMA! GOY-MA!

8. Ir pabaigai, kunigas kalba tris kartus, ir visi susirinkusieji kartoja po jo žodžius:

PAŠALK MARA! LAIMINGAS GYVAS! GOY-MA!

9. Po to visi akcijos dalyviai, kaip taisyklė, renkasi į broliją
, kur jie kelia taures už vietinių dievų ir protėvių šlovę, taip pat už visų savo artimųjų sveikatą, kurie ištveria savo gyvenimą Apreiškime. Ir tik Morenos radarai, vadovaujami karinio jūrų laivyno kunigo, nedalyvauja bendrose linksmybėse, pasitraukdami atlikti ypatingą uolumą Jos, kuri valdo mirtyje, garbei...

Dvejopo tikėjimo epochoje Rusijoje Matryonos žiema buvo švenčiama lapkričio/lapkričio 9 d. Jie pažymėjo: „Jei ant Matryonos medžių yra šerkšnas, tai reiškia šaltį“, „Jei Matryonoje yra rūkas, tai reiškia atšilimą“, „Jei šią dieną žąsis išeis ant ledo, ji vis tiek plūduriuos. ant vandens." 21 krūtinė šventė Dievo Motinos (Marijos) įžengimą į šventyklą. Žmonės tikėjo, kad šią dieną Morena-Winter pagaliau ateina į žemiškosios realybės pasaulį: „Įvade įvedama žiema“, „Įvadas yra žiemos vartai“, „Įvadas atėjo ir atnešė žiemą“.
Senoji rusų kalba mes - "mes".
Tie. Dvasinių žinių vartai.
Senoji rusų kalba nikoliže - „niekada“.
Mara vienu metu yra gyva ir mirusi, mergelė ir vyresnioji, miršta ir atgimsta, kaip ir Jos šviesa danguje – Mėnulis. Žiemos pradžioje Mara jauna, pabaigoje – sena. Priėmusi Maros jėgą, į ją kreipiamasi kaip į Jaunąją mergelę, o išdrįsus – Sena Moterimi. Tikrieji Tamsos Damos radarai mato Ją Gražios Mylimosios atvaizde, o kitiems Ji pasirodo siaubingos senolės-Mirties atvaizde su geležiniu dantytu dalgiu arba su kruvinu pjautuvu rankose.
Pavyzdžiui, žr. toliau pateiktą informaciją. leidimas: 1) Vlkh. Veleslavas. Ritualistas. - M., 2003; 2) Vlkh. Veleslav ir kiti. - M.: Leidykla. Bendruomenės „Rodolyubie“, 2004 m.
Čia: „Yarilina plikoje vietoje“ - ant kalvos, nuo kurios sniegas jau ištirpo. Negalima painioti su Krasnaja Gorka – Rodnoverskio švente, švenčiama pavasario senelių proga Traven/gegužės mėnesio pradžioje ir skirta protėvių atminimui.
Tvirtovė.
Per Maslyanitsa žaidimus su sniego tvirtovės užėmimu dažnai pasirodo puolančių jaunų vaikinų gauja, tarsi žaistų „Konyashki“ - joja vienas ant kito.
Tai yra, neliesdami iškamšos plikomis rankomis, kaip aš reikalauju iš Navya - kad netrukdytų Realybei ir Navai prieš terminą.
Kad kartu su jais viskas, kas baigėsi Reveal ir žmonių sielose, atitektų Nav.
Bendra šventė.

Vasario 20–26 dienomis ši šventė švenčiama didžiuliu mastu visoje mūsų šalyje. Maslenitsa. Vietos administracijos pagal savo išgales joms patikėtose gyvenvietėse organizuoja įvairius pramoginius renginius. Parkų teritorijoje kuriasi ištisos sodybos - Maslenicos miesteliai su kaimo namais ir prekybos pasažais, kurios lūžta nuo visokių gėrybių. Čia ir didžiuliai samovarai su arbata, ir ryšuliai beigelių, ir kalnai dažytų meduolių, ir įvairių rūkytų marinuotų agurkėlių, kebabų, žuvies ir ikrų, bet pagrindinis šių dienų skanėstas, žinoma, yra blynai. Karštas nuo karščio, su sviestu, grietine, ikrais, grybais ar žuvimi – kiekvienam skoniui.

Maslenicoje organizuojami teatralizuoti pasirodymai, apvalūs šokiai su liaudies dainomis, iškilmingas Maslenitsa atvaizdo deginimas ir visokios pirotechnikos pramogos, organizuojamos specialios „Maslenitsa ekskursijos“, dekoratyvinio ir taikomojo meno parodos. Žmonės su malonumu važinėja rogėmis ir didžiulėmis karuselėmis, dalyvauja lenktynėse ant polių ir varžybose su prizais, šoka ratelius, vaikai su džiaugsmu čiuožia ledo čiuožyklomis, merginos apsirengia miestiečių skarelėmis, jaunimas, sušilęs arbata (ir ne). tik) Jie bijo lipti ant Maslenicos stulpo pirkti dovanų.

Visur tvyro pakili nuotaika. Taip, tai suprantama. Visi jau pavargo nuo ilgos šaltos žiemos, Naujųjų metų šventė jau šiek tiek pamiršta, o siela prašosi atostogų. Ir tai tiesa – turime švęsti, taip pat turime linksmintis. Bet štai klausimas: Kokia šios šventės esmė? Ką mes švenčiame Maslenicoje, rusai?

Apskritai atsakymo variantų bus nedaug. Darysiu prielaidą, kad tikintieji krikščionys mėsos ar sūrio savaitę, nes taip jie vadina šią šventę, prieš tai ruošiasi Didžiajai gavėniai, o likusieji atsakys, kad ši šventė pagoniška, atsisveikina su žiema ir pasitinka pavasarį. Bet pasigailėk, Vasarį Rusijoje dar per anksti sutikti pavasarį esant šaltam orui, tarp sniego ir sniego audrų. Koks pavasaris? Pažiūrėk į termometrą! Ir ar ne logiška sutikti pavasarį ne likus mėnesiui iki jo, o, tiesą sakant, pavasarį? Būtent tada vadinamieji „pagoniai“ ją sutiko - in pavasario lygiadienio diena- astronominės, o ne kalendorinės, pavasario pradžios diena. Įdomu tai, kad kai kuriose Europos šalyse, ypač Ispanijoje, pavasaris vis dar „ateina“ kovo 21 d., o žiema – gruodžio 21 d.

Deja, tikroji šios šventės prasmė buvo seniai prarastas, tiksliau, Mėnulio kulto tarnai tyčia bandė jį prarasti, norėdami išmesti ištisos tautos genetinę atmintį. Skirtingais laikais ir skirtingose šalyse tarnai š juodasis kultas vadinami skirtingais vardais, bet dabar žinome jį pavadinimu. Tačiau kai kurie fragmentai buvo išsaugoti, nes, nepaisant tūkstantmečio krikščionių bažnyčios jungo ir tikrų liaudies tradicijų deginimo ugnimi ir kardu, jie yra mūsų genetikoje. Mums tereikia ją pažadinti. Mums reikia tik prisiminti kas mes esame ir iš kur atėjome.

Faktas yra tai, kad nėra senovės slavų šventės Maslenitsa nėra, ir neturi jokių „pagoniškų“ šaknų. Ši šventė gavo pavadinimą „Maslenitsa“ dėl sotaus riebaus maisto, kuris turėjo būti vartojamas visą paskutinę savaitę prieš gavėnią, kai mėsos valgyti nebebuvo leidžiama, tačiau pieno produktų vis dar buvo galima. Be to, Maslenitsa modernia forma buvo pradėta švęsti tik XVI amžiuje, kai atsisakė bergždžių bandymų ištrinti Vedų šventę iš žmonių atminties, tačiau taip pat nenorėjo visko palikti atsitiktinumui ir tiesiog nusprendė. šiek tiek jį „redaguoti“, taip pat , kaip ji darė su kitomis Vedų šventėmis. Kaip sakoma, jei negali nugalėti priešo, prisijunk prie jo ir, pridurčiau, sunaikink jį iš vidaus.

Reikšmingą vaidmenį šiame nešvariame poelgie suvaidino XVII amžiaus patriarcho Nikono reforma, kurios esmė buvo visai ne liturginių knygų taisymas pagal graikų modelį ir krikščioniškų ritualų keitimas, pavyzdžiui, dviejų pirštų į tris. pirštu, kaip dabar bando mums tai pateikti. „Nikon“ paleido informacinis virusas Vedinę pasaulėžiūrą pakeitę krikščionybės tamsumu, „dėvėdami“ savo drabužius Vedų šventėms. Visos Vedų šventės buvo „pririštos“ prie krikščionių šventojo, laimei, bažnyčioje jų buvo daugiau nei pakankamai, arba šventė. Po to šventės, kurias Rusija švęsdavo tūkstančius metų, o kai kurios – dešimtis tūkstančių metų (pavyzdžiui, senovės pavasario šventė, skirta Dazhdbog sunaikintam mėnulio Lelya su tamsiųjų jėgų bazėmis ant jo) garbei. , išlaikant Vedinę formą, įgijo visiškai kitokią prasmę, labai toli nuo pradinės, bet taip reikalingos maištingiausių žmonių žemėje pavergimui, kurių Tamsiosios jėgos niekada negalėjo nugalėti sąžiningoje kovoje. Tačiau tai jiems beveik pavyko apgaulės pagalba, pasitelkus socialinius ginklus – į rusų Vedų lizdą įkišus savo krikščionišką gegutę, kuri iš jų sąmonės išstūmė Vedų tradicijas ir pakeitė jas savomis, tiek, kad pakeitimas nebuvo pastebėtas, siekiant užliūliuoti jų genetinę atmintį ir primesti jiems savo mirties religiją ("gegutės principu" žr. nuostabią akademiko knygą N.V. Levašova, Apimtis. 2, Ch. 5).

Po kruvino Rusijos krikšto 10 amžiuje, kuris buvo tikras slavų genocidas, po kurio Europos Rusijos gyventojų skaičius sumažėjo nuo 12 iki 3 mln. dvigubas tikėjimas. Norėdami išsaugoti savo gyvybes, žmonės formaliai laikėsi bažnyčios tradicijų, bet ir toliau gyveno pagal Vedų įstatymus. Tai tęsėsi šimtmečius, bet užsispyrė savo neaiškių ritualų primetimo politika (žr. filmą apie tai Aleksandra Atakina) krikščionių bažnyčia pamažu pakeitė Vedų šventes savomis, kurioms ji taip pat palaipsniui sunaikino visuotinį slavų raštingumą. Daug lengviau valdyti neraštingus ir neišmanančius žmones! Tačiau dar 10 amžiuje paprasti kaimo žmonės iš tolimų kraštų rašė vieni kitiems raštelius, skaičiavo derlių, rinko skolas, keisdavosi pokštais ir rašydavo nurodymus dėl buities. Ir tai nepaisant to, kad tuo pat metu Prancūzijos karalius buvo neraštingas ir vietoj parašo padėjo kryžių!

Taigi štai. Tos pačios gegutės petražolės nutiko ir Vedų šventei, kuri dabar vadinama Maslenitsa. Visai gali būti, kad prisidengę Maslenitsa mes slapta primestaŽydų šventė, kasmet visiems primenanti apie precedento neturintį, kruvinas nusikaltimasŽydai, kurie prieš 2400 metų niekšiškai išžudė persų elitą, kurie jiems nieko blogo nepadarė! (Apie tai Biblijoje kalbama Esteros knygoje.)

Krikščionių bažnyčia „atpažino“ neištrinamą liaudies Vedų šventę iš atminties, bet pavadino ją savaip, perkėlė jos šventimą į savaitę prieš gavėnią (kaip tik per Purimo šventimą), o dabar Purimas „švenčiamas“ skirtingais pavadinimais. daugelis pasaulio šalių nieko neįtariančių žmonių. Tai patvirtina šios šventės data, kuri kažkodėl taip ir pasirodė "plaukiojantis", priklausomai nuo „plaukiojančios“ krikščioniškos datos, kuri, savo ruožtu, skaičiuojama pagal mėnulio kalendorius. Taigi ne tik tarp pamaldžių krikščionių jų dievas miršta kiekvienais metais skirtingomis dienomis, bet jų malone sutinkame ir pavasarį skirtingos dienos ir netgi, kartais, viduje skirtingi mėnesiai.

Siekiant patikimiau įtvirtinti „naujovę“ žmonių atmintyje, prie Maslenicos šventės prisijungė ir pasaulietinė valdžia. XVIII amžiaus pradžioje Petras I, tiksliau, netikras Petras(apie Petro I pakeitimą, žr. nuostabų Aleksandro Atakino filmą), norėdamas viskuo būti kaip „apšviesta“ Europa, išleido dekretą, pagal kurį Maslenica buvo švenčiama europietiškai, kaip karnavalai su linksmomis karnavalinėmis procesijomis. mamytės, juokdarių išdaigos, gausus gėrimas ir vakarėliai. Šventei vadovavo Maslenicos metu paskirtas klounas „patriarchas“, kuris vadovavo „visiškai juokaujančiai ir girtai katedrai“.

Taigi kokio tipo ar senoji Vedų šventė šį kartą buvo iškreipta?

Ši šventė buvo vadinama Komoeditsa. Jis Visadašvenčiama tą dieną - kovo 21 d pagal šiuolaikinį kalendorių, po kurio diena tampa ilgesnė už naktį, ir gamta bunda. Ši šventė turėjo ir funkcinę prasmę. Žmonėms po ilgos ir šaltos, o neretai ir pusbadžio žiemos pagyvinti ir stiprinti jėgas smagiu ir gausiu maistu reikėjo prieš prasidedant intensyviems žemės ūkio darbams, trukusiems visą šiltąjį sezoną. Iškilminga pavasario sutikimo šventė tęsėsi 2 savaitės– savaitę iki pavasario lygiadienio ir savaitę po jo. O iš karto po jo prasidėjo sunkus, intensyvus darbas nuo saulėtekio iki saulėlydžio, siekiant parūpinti maisto kitai ilgai žiemai, suremontuoti ar pasistatyti būstą, apsirūpinti degalų atsargomis ir pan., apskritai, „roges ruošti vasarą“.

Be pagrindinės šventos šventės prasmės – pavasario sutikimo ir perėjimo prie žemės ūkio darbų – šią dieną buvo gerbiamas ir slavų meškos dievas: miško savininkui buvo aukojami pirmieji iškepti šventiniai blynai, kurie iškilmingai nuvežti į Šv. miškas. Iš čia kyla rusų patarlė: „Pirmas blynas – žmonėms, antras blynas – pažįstamiems, trečias blynas – tolimiems giminaičiams, ketvirtas – man“. Comam, o ne gumulas, kaip mus mokė sakyti, tai yra šventas gyvūnas - . Iš čia ir kilo šventės pavadinimas - Komoeditsa.

Faktas yra tas, kad slavai šį gyvūną vadino kitaip: lokys - tas, kuris pažįsta medų, ber - iš čia ir anga (bero guolis) ir com. Iš čia „komanika“, koma uogos – avietės, kurios buvo vadinamos meškos uogomis dėl lokių priklausomybės vaišintis avietėmis. Be to, aviečių sultys dažnai buvo populiariai vadinamos lokio krauju. Senovinis šio augalo pavadinimas minimas „Šlovingosiose arijų vedose“ – seniausiame informacijos apie mūsų žmonių praeitį šaltinyje.

Kiekvienas augalas yra šalia Šaltinio
Savybės pasikeitė ir pradinis augimas.
Grybai pakilo kieme virš žemės,
Bet jie buvo apdovanoti akmenine mėsa.
Plunksnų žolė pakilo iki tarpo,
Ir uogos koma užaugo kaip medžiai...

Mes esame Rusijos žmonės. Mes esame rusai. Ir mes turime žinoti ir gerbti jųšventes ir švęskite jas taip, kaip jas švęsdavo mūsų protėviai, ir tuo metu, kai to reikalauja mūsų papročiai. Nesvarbu, ar kas nors mėgsta švęsti „šventas“ mirties datas, tokias kaip „galvų nukirtimas“, „kapojimas“, „kryžiaus pakėlimas“, egzekucijos įrankis – jų reikalas. Ar kas nors mėgsta melstis juodiesiems dievams ir mirties demonams – taip pat jų reikalas.

Mūsų verslas ir mūsų teisė yra būti protingais žmonėmis ir švęsti Šviesa Ir Gyvenimas!

Jelena Lyubimova, 2012-02-24

Sveiki, mieli skaitytojai!

Iki šių metų pavasario lygiadienio liko savaitė. Svetainėje yra keletas straipsnių, skirtų šiam įvykiui. Jau kalbėjome apie tai, kaip keltai pasitinka pavasarį, ir apie savo šventę – Ostarą. Kalbėjome apie pavasario lygiadienį apskritai. Atėjo laikas pasakyti, kaip slavai šventė šią dieną.

Apskritai kovo mėnesį slavai turėjo įdomių švenčių:

Mažas ruduo (Naujieji metai);

Meškos pabudimo diena;

Pavasario iššaukimas;

Komoeditsy (Komoeditsa, Komoeditsy).

Pastaroji mus domina. Ir būtent todėl, kad jis patenka į pavasario lygiadienį.

Komoeditsa, kokios atostogos?

Galbūt nustebsite, bet tai iš dalies yra Maslenitsa. Kaip tai? Juk dar vasario mėnesį šventėme Maslenitsa. Čia yra niuansas: šiuolaikiška šventė nėra visai tai, ko reikia. Dabar aš jums pasakysiu kodėl.

Prisiminkime, kas yra Maslenitsa – tai atsisveikinimas su žiema. Bet koks atsisveikinimas gali būti kovo pradžioje ar apskritai žiemą? Ar ne logiškiau sutikti pavasarį, kai jis iš tikrųjų prasideda? Logiškiau, kad mūsų protėviai, kaip ir viso pasaulio pagonys, taip ir padarė – atsisveikino su žiema tą dieną, kuri turi tvirtą pagrindą, tą dieną, kai žiema tikrai baigiasi, kaip rodo Saulė. Tokia diena – pavasario lygiadienis.

Komoeditsa yra didysis senovės slavų pavasario susitikimas ir senovės slavų Naujųjų metų pradžia, kuris taip pat pažymėjo perėjimą prie pavasario žemės ūkio darbų.

Ši senovės šventė turi bendrų elementų su šiuolaikine Maslenitsa, imkitės bent kelių ritualų:

„saulės maisto“ kepimas - blynai;

deginti žiemos atvaizdą;

Tačiau bendra prasmė vis tiek skiriasi: šiuolaikinė Maslenitsa labai pasikeitė. Tai aiškiai atsispindi lentelėje.

Atostogų idėjos

Norint visiškai suprasti, kas yra Maslenitsa-Komoyeditsa ir kokią reikšmę ji turi, verta apsvarstyti pagrindines jos idėjas:

Laiko cikliškumas.

Mūsų protėviai Maslenitsa laikė įvykiu, po kurio žiema ir šaltis užleido vietą pavasario šilumai. Šaltas oras pasitraukė, gamta atgijo – štai, ciklas.

Vaisingumo kultas.

Kur gyvybė, ten ir jo tęsinys. Žiema praėjo, gamta prisikėlė, žemė sugėrė paskutinį sniegą ir buvo pasiruošusi naujiems derlingiems metams. O kadangi valstiečiams derlius buvo pagrindinė vertybė, mūsų protėviai stengėsi padėti žemei pasisemti jėgų gausiam derliui.

Maslenica Rusijoje buvo savotiška liturgija, tik Dievo vaidmenį čia atliko pati gamta ir jos elementai, kuriems slavas aukodavo ekspromtu.

Šeimos tęsinys.

Žemės derlingumas atsispindėjo joje gyvenusiuose. Gyvybės ratas... „tu privalai duoti gyvybę kitam“, kaip tai daro Motina Žemė.

Protėvių kultas.

Dar vienas slavų bandymas atidžiau pažvelgti į gyvenimo ir mirties paslaptį. Mūsų protėviai tikėjo, kad mirusysis, kurio kūnas buvo žemėje, o siela – mirusiųjų žemėje, gali turėti įtakos žemės vaisingumui. Todėl ir reikėjo nuraminti dvasias. Laidotuvių ceremonijose buvo aukojamos aukos, gedulingi ir sotūs valgiai, kuriuose, protėvių įsitikinimu, dalyvaudavo patys mirusieji.

Šventės pavadinimas

Verta paminėti, kad ne tik pasitinka pavasaris, bet ir Šią dieną mūsų protėviai šlovino Lokį.

Nuo pat ryto, dar prieš pusryčius, visi dainuodami ir šokdami išėjo į mišką, kur ant medžių kelmų dėliojo „blynų aukas“. Tai buvo dovana didžiajam Medaus žvėriui. Ir tik tada prasidėjo linksmybės ir vaišės.

Beje, mūsų protėviai lokį vadino „com“ (taigi taisyklė - „pirmasis blynas skirtas komams“, t. y. lokiams). Bet galbūt tai alegoriška – juk tikrojo Miško Valdovo vardo nebuvo galima ištarti garsiai, kad netyčia nepasišauktų.

Be to, Komoeditsy yra išverstas kaip „valgymo komų šventė“ - specialūs blynai, skirti šventajam lokiui.

Komoeditsos tradicijos ir ritualai

Komoedica – viena svarbiausių slavų švenčių, jos labai laukė, kruopščiai ruošėsi: slidinėjimui buvo liejami statūs krantų šlaitai, aukšti ledo ir sniego kalnai, tvirtovės, miesteliai. Šiomis dienomis dirbti buvo draudžiama, žmonės ilsėjosi:

šturmavo ledo miestelius, kuriuose slėpėsi iškamšytas Madderis;
Jie susimušė kumščiais ir kovojo nuoširdžiai, kol pasipylė kraujas. Pralietas kraujas taip pat buvo auka dievams ir būsimam derliui.

Tačiau ypač verta dėmesio paskutinė šventės diena.

Paskutinė šventės diena

Šventės rytą žmonės eidavo į šventyklą. Prie jos ir kryžkelėse buvo barstomi grūdai. Tai skirta Navi dvasioms, kurios keturiasdešimties forma tai valgė ir netrukdė šventei.

Stalas buvo padengtas (ant stalo turi būti staltiesė). Valgėme blynus, želė, medų ir girą.

Patiekalas buvo padalintas į kelias dalis, dažniausiai penkias. Be to, penktoji dalis buvo skirta protėvių dvasioms:

Mūsų sąžiningi tėvai! Štai blynas tavo sielai

Į šventyklą buvo nuneštas įdarytas Madderis (jis buvo pagamintas iš šiaudų ir pritvirtintas prie stulpo). Per šį veiksmą žmonės stovėjo prie kelio ir jam nusilenkė.

Jie šlovino dievus ir protėvius ir uždegė ugnį.

Jie vedė apvalius šokius, „užsidėjo kaukę“, kad piktosios dvasios jų neatpažintų, šokinėjo per ugnį, o paskui nusiprausdavo tirpstančiu vandeniu ar sniegu. Tai buvo padaryta dėl grožio.

Jie gėrė surya (žavingą pieną, sujungtą su gydomosiomis žolelėmis, kurį slavai laikė dievišku ir valončiu žmogaus dvasią). Pirmasis šio gėrimo puodelis buvo įteiktas Marenai su žodžiais:

Išeik, žiema šalta! Ateik, vasara karšta!
Su kančios laikais, su gėlėmis, su žole!

Svarbu, kad ant altoriaus neišpiltų nė lašo, antraip, kaip tikėjo mūsų protėviai, vėl užklups šaltis.

Vėliau Madderio atvaizdas buvo sudegintas kartu su įvairiomis šiukšlėmis, senais daiktais ir šiaudais.

Nuo kalno jie rideno degančius ratus kaip saulės simbolį. Tuo pat metu jie pasakė:

Nusileiskite nuo kalno, grįžkite su pavasariu!

„Pabudinome mešką“, – pradėjo įvairius žaidimus, žodžiu, linksminosi.

Taip pat verta paminėti, kad prieš paskutines šventes, norėdami nuplauti visus blogus dalykus, užsukome į pirtį.

Po visų švenčių, pasibaigus šventei, žmonės pradėjo žemės ūkio darbus – prasidėjo nauji žemės ūkio metai, nauji rūpesčiai, nauji darbai. Tai tęsėsi visą šiltąjį sezoną.

Kaip elgtis su šiuolaikine Maslenitsa, kuri liaudies kalendoriuje laikoma „atsisveikinimu su žiema“, kiekvienas nusprendžia pats. Kai kurie žmonės švenčia, kiti ignoruoja, kiti laukia pavasario lygiadienio, kad švęstų pavasarį taip, kaip „paliko jų protėviai“.

Tai turbūt ir viskas. Iki.

P.S. Remiantis medžiaga iš svetainės slavyans.myfhology.info

Slavai ypač gerbė šventes. Tokie ryškūs įvykiai apima pavasario lygiadienio šventę tarp slavų, ji buvo vadinama Komoeditsa. Šokiai, žaidimai, linksmos varžybos ir, žinoma, tradiciniai skanėstai – štai kas yra Komoeditsa tarp slavų! Tačiau visko trumpai aprašyti nepavyks, todėl apie šventę papasakosime plačiau.

Pavasario lygiadienio diena yra viena ryškiausių švenčių tarp slavų - Komoeditsa! Tai ryškus pavasario ir saulės susitikimas. Nors ši šventė yra painiojama su garsiuoju krikščionišku įvykiu – Maslenitsa, tai vis tiek nėra tas pats. Maslenitsa persikelia kiekvienais metais. Komoeditsa visada patenka į pavasario lygiadienio dieną. Šventė yra labai gerbiama tarp slavų. Energingos šventės tradiciškai tęsiasi visą savaitę iki kovo saulės pertraukos ir dar savaitę po jos.

Komoeditsos šventė tarp slavų

Pagrindiniai pavasario lygiadienio ritualai tarp slavų yra susiję su dievų pagerbimu: Yarila (Pavasario saulės dievas) ir Lelya (Pavasario deivė). Tai pavasario sutikimo šventė. Šiame renginyje slavai rodė džiaugsmą nuo gamtos pabudimo ir pagerbė bei dėkojo dievams.

Per Komoeditsa šventę slavai pradėjo apvalius šokius. Jie surengė šviesų atsisveikinimą su žiema. Žinoma, privalomas šventės atributas buvo visokie skanėstai: blynai, ritualiniai sausainiai – lervos. Be šokių, žaidimų ir linksmybių šiomis dienomis tradiciškai buvo rengiami ritualai, skirti pagerinti gyvenimą ir pašalinti dalykus, kurie trukdo gėriui.

Komoeditsos ritualai

Daugelis slavų švenčių yra susijusios su ypatingais ritualais. Todėl šventei prireikė kelių dienų. Komoeditsa trunka mažiausiai savaitę. Atostogos prasideda likus savaitei iki lygiadienio. Atostogos baigiasi kovo saulės pertraukos dieną arba savaitę po jos.

Per šventėms skirtą laiką slavai spėjo praleisti taip tradiciniai ritualai:

Giminių pagerbimas. Šiuo ritualu atiduodama duoklė protėviams. Pirmasis blynas dovanojamas protėvių sieloms.

Antrieji pavasario skambučiai. Šiai ceremonijai kepami specialūs ritualiniai sausainiai. Paukščiai vaišinami sausainiais ir dalijami su artimaisiais, dainuojamos ypatingos pavasario giesmės.
Pavasariniai apvalūs šokiai. Pirmiesiems pavasario apvaliems šokiams, kurie tradiciškai organizuojami Komoeditsoje, pasirenkama kalva. Tai vieta arčiausiai ir labiausiai atvira saulei.
Žiemos pašalinimas. Šis ritualas apima žiemos žaidimus. Pavyzdžiui, tai gali būti „sniego tvirtovės paėmimas“. Žaidimas simbolizuoja pergalę prieš žiemą ir atveria kelią pavasario atėjimui. Žiemos išvarymas yra pati nuostabiausia ir ryškiausia apeiga! Jis atliekamas arba tiesiogiai lygiadienio dieną, arba po 7 dienų (kovo 27 d.). Tradiciškai jie degina Maslenitsa lėlę, kuri simbolizuoja žiemos įvaizdį. Kartais žiemos išvarymas vykdomas kūrenant paprastą laužą iš plonų šakelių ir šiaudų.
Komoeditsoje švenčiami jaunavedžiai. Susituokusioms poroms, kurios santuokoje gyvena ne ilgiau kaip vienerius metus, linkima laimės, vaikų gimimo, tvirtų šeimos ryšių, santarvės, klestėjimo.