Piros orr Mikulás mi a nyár. Mikulás saláta - piros orr - receptek fotókkal. Corr.: Frost nagyapa, hogyan lettél Mikulás?
„Helló, Frost nagypapa, vattaszakáll! Hoztál nekünk ajándékot? A srácok nagyon várják!” – óvodás korunk óta ismerősek számunkra ezek a sorok! Legtöbben ezt az elvtársat egy mesebeli szereplőnek tekintjük, aki szilveszterkor jelenik meg, és engedelmes gyerekeket ajándékoz. Nézzük meg közelebbről, ki a Mikulás, és honnan jött.
Mikor jelent meg a Mikulás képe?
A szlávok szinte minden természeti jelenséget meg tudtak személyesíteni. Morozt sem fosztották meg ettől a megtiszteltetéstől. Úgy mutatták be, mint egy fehér szakállas, bundás öregembert, aki volt a hideg és a téli hideg ura. Hallható Frost a téli erdőben, amikor „ropog és kattog, fáról fára ugrál”. Általában északról jött. A különböző szláv törzsek a maguk módján Morozt hívták: Treskunec, Morozko, Karachun, Studenets, Zyuzya stb.
Általában a szlávok nagy becsben tartották Frostot, mert úgy tartották, hogy a hideg, havas tél biztosítja a jó termést. Ezért volt egy „Clicking Frost” nevű rituálé, amikor rituális étellel vendégelték meg palacsinta és kutya formájában.
Frostról sok információ leszűrhető a népművészetből. Sok mesében próbára tette a főszereplőt, akit nagylelkűen megajándékozhattak vagy halálra fagytak.
Sok 19. századi író írta le ezt a karaktert meséiben, kifejezetten a szláv mitológiára támaszkodva. Ugyanakkor nem kötődött az újévhez vagy a karácsonyhoz, de már volt benne néhány modern Mikulás attribútuma. A „Morozko” szovjet filmben közvetlenül láthat egy ilyen karaktert.
De mégis, kezdés század második felétől kezdték összehasonlítani a Mikulást az újévi ünnepekkel. Így elkezdte játszani a „karácsonyi nagypapa” szerepét, aki, mint Nyugaton a Kellemes Miklós, engedelmes orosz gyerekeknek adott ajándékokat.
Frost nagypapa már a 20. század elején is nagyon hasonlított kortársára, de a karácsonyi hagyományokra helyezte a hangsúlyt. azonban 1929-ben a Komszomol szigorúan betiltotta a karácsony ünneplésétés ennek megfelelően Moroz Ivanovics évekig nyaralni ment.
A Mikulás újjáéledése a megszokott formában 1936 újévén történt! Ugyanakkor hivatalosan is megtartották a Szovjetunió első újévi fáját, ahol Snegurochka unokájával együtt jelent meg. Érdemes megjegyezni, hogy a Mikulást gyermekközönségnek szánt karakterként fogták fel.
Mellesleg, a Szovjetunióban megpróbáltak bemutatni egy olyan karaktert, mint az újévi fiú, aki nagyapa utódjaként jelent meg.
Hogy néz ki az igazi Mikulás?
A nyugati kultúra időnként összetéveszt minket Fagyatyánk megjelenésével a Mikulás attribútumaival. Találjuk ki pontosan milyennek kell lennie egy orosz újévi nagypapának.
Szakáll
A hosszú, vastag szakáll mindig is a Mikulásunk szerves tulajdonsága volt. Amellett, hogy a szakáll jelzi az életkorát, a gazdagságot és a jólétet is szimbolizálja. Érdekes módon a szlávok Frostot lábig érő szakállal képzelték el.
Bunda
A nagyapának vörös bundát kell viselnie, ezüsttel hímzett és hattyúpehelygel díszítve. Ne feledkezzünk meg a hagyományos díszek kötelező jelenlétéről sem, például liba vagy csillag formájában. Manapság kék, fehér és még zöld bundát is használnak, de sokan, köztük történészek is kritizálják ezt a ruhát, és ragaszkodnak ahhoz, hogy a mi Frostunk számára a piros kanonikus.
Egy sapka
A Mikulás egy bojárhoz hasonló, félig ovális kalapot visel, de az elülső részén háromszög alakú kivágásnak kell lennie. Szín, dísz, díszítés - mindennek meg kell egyeznie a bundával. Mindenféle bojtos kalap a Mikulásnak való.
Cipők és egyéb kiegészítők
Manapság sok nagypapa tornacipőt és bőrcipőt visel, ami teljesen elfogadhatatlan. Ezeknek kell lenniük filccsizma vagy ezüsttel hímzett csizma. Az övnek (nem övnek!) fehérnek kell lennie, piros díszítéssel, ami az ősökkel való kapcsolatot szimbolizálja. A kesztyűknek is fehérnek kell lenniük, jelképezve annak szentségét és tisztaságát, amit a Mikulás ad a kezéből.
Személyzet
A szláv Morozko bottal jellegzetes kopogtatást csinált, később a bottal hideget keltettek, lefagyasztották azokat, akik nem mentek át a próbán. A kánon szerint a botnak kristálynak vagy legalább ezüstnek kell lennie, hogy kristályhoz hasonlítson. Csavart fogantyúja van, és a Hold vagy egy bikafej stilizált képével végződik.
Így néz ki a híres Father Frost a Veliky Ustyugból. Az öltözet szinte a helyén van. Egy táska ajándékokkal
A Mikulás nem üres kézzel érkezik a gyerekekhez, hanem egy egész zsák ajándékkal. A színe is általában vörös. Értelemszerűen a táska varázslatos, mert a benne lévő ajándékok nem érnek véget, legalábbis amíg a nagypapa kezében van.
Nos, most, amikor Mikulásnak öltözik, tudni fogja, mire kell összpontosítania.
Mikulás karaktere
Nyugati társával ellentétben a Mikulás nem egy megrögzött vidám fickó. Elég szigorú, ugyanakkor kedves és tisztességes.. A Mikulás továbbra is szereti tesztelni az embereket, és csak utána ajándékozni, de már nem fagyaszt le senkit, hanem egyszerűen megtudja, hogyan viselkedett tavaly, és megkér, hogy mondjon el egy verset.
Sok kultúrában van olyan szereplő, aki újévre vagy karácsonyra ajándékokat ad a gyerekeknek. Világszerte a leghíresebb a Mikulás, aki Nyugat-Európában és az USA-ban jó adakozó posztot tölt be.
Nem fogunk részletesen összehasonlítani Frost atya és a Mikulás között, csak ne feledje adományozónk szánját háromrészes húzza, nem mászik pipára, nem pipázik és nem hord szemüveget. Ráadásul a nagyapánk nem társul manókkal, mert van egy unokája, Snegurochka.
Néhány szó a Snow Maidenről
A Snow Maidennek nincs közvetlen analógja a szláv mitológiával, bár úgy gondolják, hogy ez az egyik lány, akit Morozko lefagyasztott. A Snow Maiden első említése az orosz folklórban jelenik meg, ahol egy újjáéledt lányként írják le, aki hóból készült. Később a Mikulás lányaként jelenik meg, de végül az unokával való lehetőség gyökeret vert.
Ma Snegurochka Frost atya nélkülözhetetlen asszisztense minden újévi ünnepen.
Következtetés
A Mikulás valóban nemzeti kincs, mert különböző korok emberei dolgoztak a képén. Még a szláv törzsekben is tisztelték a hideg szigorú mesterét, aki mind a szóbeli népművészetben, mind az orosz írók meséiben megjelenik. Kedves nagypapa formájában érkezett hozzánk, aki újévi ajándékokat ad a gyerekeknek.
A részeg Mikulás a műfaj klasszikusa a szovjet folklórban. Nos, Fagy, a Fehér Orr, nem kíméli senkit... Ó, fagy, a vörös orr, énekelünk egy dalt És körtáncra hívunk a gyerekekkel. És Vörös Orrfagy utolérte a falusiat, és fagyasszuk le. Fagyvörös Orr megharagudott a falubelire, de nem tudott vele mit kezdeni... A karácsonyfa rehabilitációjával együtt abbamaradt a jogaiban teljesen helyreállított Mikulás feljelentése is.
A fentiek nem igazak, itt az igaz verzió: Hello, Vaaata szakállas nagypapa, hoztál nekünk ajándékot a gyerekek púpos barátjától? Íme egy másik mese, amely valósággá vált: a Mikulást befogadták az Egyesült Oroszországba.
Szeretném látni, hogyan tükröződik majd a gyerekek fantáziája a szponzoroktól származó piros orrú, táskás Egyesült Oroszország tag rajzain. Feltehetően csatlakozott az „Egyesült Oroszország Ifjú Gárdájához”, és Seligerbe ment, hogy javítsa képesítését. A netezők már most is minden erejükkel reagálnak a történtekre, és ezt írják: „A Mikulás az Egyesült Oroszország tagja. Egy segítségül hívott mesefigura igyekszik emberi arcot adni neki, de ezzel egyedül a Mikulás nem tud megbirkózni.
Frost nagypapa minden újévi ünnep legfontosabb szereplője. Jó nagypapa Frostnak teli szakálla van. Túlságosan siet ma, Unokájával együtt a gyerekekhez. A jó Frost nagypapa hozott nekem egy kiskutyát táskában, de valami furcsa nagypapa, aki anyja bundájába volt öltözve, és a szeme nagy, mint az apának. Fényes, szép, pelyhes, piros hallal, rákrudakkal, rizzsel és friss zöldségekkel, majonézzel fűszerezve, Mikulás formájú díszítéssel.
Elkészítés: Ételkészítés: A sózott vörös halat, a rákrudakat és a kemény paradicsomot apró kockákra vágjuk külön tányérokra. Mindannyian tudjuk, ki az a Red Nose Frost. Ezt látjuk leggyakrabban városaink utcáin és számos újévi fán. De nem mindenki tudja, hogy a Frost Red Nose csak egy a három testvér közül, a legfiatalabb.
Nemcsak az orruk eltérő, hanem a bundájuk is – a vörös orr piros, a kék orr kék, a fehér orr pedig fehér. De néha Frost the White Nose ezüsttel hímzett fekete bundába öltözik...
Absztrakt a „Fantáziálás matricákkal. Mikulás-piros orr”
A fehér orr halálra fagy. Íme egy példa a híres fehérorosz „Két fagy” mesére. Fagyok járnak-mennek, egymást dicsérik. És csendes, olyan csendes, mintha nem maradt volna élő lélek a világon. Fagyok futottak a mezőről az erdőbe. Futnak, csattognak, fáról fára ugrálnak, nyuszikat ijesztgetnek.
Sajnos az Ön által használt böngésző elavult, és nem jeleníti meg megfelelően az oldalt. Kérjük, telepítse a modern böngészők bármelyikét, például:
Frost Blue Nose sokáig futott, mire utolérte az urat. „Hé, a fagy nem tréfál” – mondja a falusi. A Mikulást is az év első hónapjával – a tél közepével – azonosították. Az év első hónapja hideg és hideg - a fagyok királya, a tél gyökere, uralkodója. A Mikulás a klasszikus orosz irodalom hőse is – A.N. Osztrovszkij „A hólány”, verse, N.A. Nekrasov „Frost, vörös orr”, V.Ya verse. Brjuszov „Az Északi-sark királyához”.
A Mikulás képe pedig a hatalmas és bölcs Veles isten téli hypostasisa. Különböző időkben és különböző helyeken másként jelent meg. Treskun nagyapa egy idős férfi, hosszú szakállal, vérmérséklete olyan kemény, mint az orosz fagyok. Frost egy hős, egy kovács, aki „vasfaggyal” köti meg a vizet.
A fagyot néha a heves téli széllel azonosították. Karachun - a szláv istenségek közül kiemelkedik vadságával - egy gonosz szellem, amely megrövidíti az életet. Földalatti Isten, aki uralkodik a fagyokon. Az év leghosszabb éjszakáját, a téli napforduló éjszakáját Karachunnak is nevezik. Az öv fehér, díszítéssel - az ősök és az utódok közötti kapcsolat szimbóluma. Mindkettő annak a jele, hogy a Mikulás Veles hiposztázisa.
"Újév" a börtönben
Frost atya a mai napig hosszú bundában, nemezcsizmában és bottal sétál. Az ünnepek alatt a Mikulás nem azonnal, hanem az ünneplés közepén jelenik meg. Ezért hívják nem öregnek vagy öregembernek, hanem nagyapának vagy nagyapának. Az egyház évszázadokon keresztül megtiltotta a Mikulás nevének megemlékezését is.
Több évszázados üldöztetés után először 1910 karácsonyán jelent meg Frost atya. De nem tartott sokáig. Már az 1920-as évek közepén vallásellenes kampány kezdődött a Szovjetunióban. Az egyház hozzáállása a Mikuláshoz - mint pogány Istenhez - mindig is pusztán ellenséges volt és az is marad. Néhány ortodox keresztény a mai napig Sztálint hibáztatja, amiért nem pusztította el Frost atyát.
A játékosok kórusban válaszolnak: „Nem félünk a fenyegetéstől, és nem törődünk a fagylal!” (A játék tisztán gyerekváltozatában: „... és nem félünk a fagytól”). Ezt követően a „mezőn” át a „házhoz” futnak, de az oszlopok között kell futniuk. Frost megpróbálja „lefagyasztani” őket - érintse meg őket a kezével vagy a botjával.
Az utolsó Mikulást hirdetik ki győztesnek. A játék végén összehasonlíthatod, hogy melyik Frost „fagyasztott le” több játékost. A póznák között állva ezt mondják: „Két fiatal testvér vagyunk, két merész Frost. A különbség az előző opcióhoz képest az, hogy akiket a Frost Blue Nose „lefagyasztott”, azok kiesnek a játékból, és nem vesznek részt a további versenyeken.
Az aktivisták erőfeszítései révén nemcsak a karácsonyfa, hanem a Mikulás is bekerült a „vallási ereklyék” közé. Ebben a verzióban a Mikulás nem változhat, hanem állandó vezető. A Frost Blue Nose pedig csak kuncog. Fagy A fehér orrot ritkán említi a néphit...
Csodák szilveszterkor csak gyermekkorban történnek. Sajnos a felnőttek gyakran megfeledkeznek erről. Hogy ez mire vezethet, Vlagyimir Szedov szomorú újévi történetéből megtudhatja.
Az újév a legcsodálatosabb ünnep egy gyermek számára. Mert újév napján jön Frost nagypapa, és teljesíti a gyerekek minden kívánságát. Gyerekként mindig aggódtam az újév miatt. És gyakran elképzeltem: december 31-én megszólalt a csengő. Odafutok és megkérdezem: "Ki van ott?" És egy csoda! Azt válaszolják nekem: „Én vagyok. Frost nagyapa – piros orr. Kinyitom az ajtót és bejön a Mikulás egy zacskó ajándékkal. És az orra vörös a hidegtől. Teával kedveskedem neki. Felmelegszik, és az orra már nem lesz vörös. Ezt álmodtam. De a Mikulás nem jött.
Felnőttem. Évről évre telt. Szüleim, szimfonikus zenekar zenészei, anyám csellón, apám fagotton játszott, szilveszterkor mindig az ünnepi koncerteken voltak elfoglalva, én pedig általában egyedül ültem otthon. Végül hét évesen, amikor már kezdtem lassan kiábrándulni a csodákból, a szüleim megsajnáltak, és azt mondták, hogy ezúttal, idén újévkor meglátogat minket a Mikulás.
December 31-e van. Aggódtam. A szüleim biztosítottak arról, hogy „ő” eljön. Végül megszólalt a csengő, boldogan ugrottam és az ajtóhoz rohantam. Megragadta a kilincset, és izgatottan dadogva felkiáltott: „Ki van ott?” Valami nyöszörgés hallatszott az ajtó mögül. Azt hittem, hogy a Mikulás megfagyott, és ezért nem tud beszélni. Büszkén nyitott ajtót. A küszöbön Snow Maiden és Carlson jelmezében emberek álltak, egy Mikulás-jelmezben lévő férfi pedig a karját fogta, szakálla a nyakában lógott, és folyamatosan a padlóra próbált esni. félreléptem. A Mikulást berángatták mellettem a szobába, ahol a szüleim örömmel üdvözölték az egész társaságot, valamiért „kollégáknak” nevezve őket. Apa és Carlson rázni kezdték a Mikulást, és megpróbálták észhez téríteni. Útközben a „kollégák” egy csomagot nyomtak a kezembe. Ha jól értem, ez az újévi ajándékom. Remegő kézzel vettem át a csomagot. Leült a cipőre és kinyitotta. Volt benne egy törött doboz cigaretta, egy megharapott alma, egy villa és egy újságdugóval lezárt, befejezetlen portósüveg. Mindez együtt, sőt külön-külön is számomra nyilvánvalóan nem minősült ajándéknak. Félretettem a csomagot, benéztem a szobába. Ott a szüleim vidáman táncoltak a Snow Maidennel és Carlsonnal, az ébredt Mikulás pedig a vízcsap alá tartotta a fejét. De még ezután is valamiért piros maradt a Mikulás orra.
A vidám társaság mellett besurrantam a szobámba és bebújtam az ágy alá. Aztán hallottam a harangszót a tévében és a pezsgődugók pattogását. A felnőttek nevettek és megbeszélték a problémákat a zenekarukban. És elaludtam közvetlenül az ágy alatt. És a Mikulásról álmodtam. De nem a vörös orrú. De az igazi. Szakállal és egy gyönyörű felhúzható autóval nekem ajándékba.
Father Frost és Snow Maiden (Irina Muravyova) az újévi előadás során a Kreml Kongresszusi Palotájában. 1978 Fotó: Nikolay Malysev és Valerij Khristoforov
Azt mondják, hogy a jelenlegi Mikulás olyan kép, amely magába szívta a szláv mitológia ősi hagyományait, a keresztény tanítást a Kellemes Szent Miklós legendájával és a kommunista-párti történeteket a fejlett szocializmus idejéből.
Első rész – pogány-tündérmese
Az ókori legendákban a hideg Treskun, más néven Student, Frost pogány szelleme volt.
Mivel őseink nagyon nehéz időjárási körülmények között éltek, amikor a hideg és a fagy sok problémát okozhatott az életben, például betegséget, halált, éhséget, a nagypapát gonosz öregemberként ábrázolták, ellenséges emberrel és minden élőlénnyel. Egy óvatlan utazó lefagyasztása, a termény vagy az állatállomány lefagyasztása mindennapos dolog volt nála.
Mindannyian ismerjük gyerekkorunk óta Orosz népmese "Két fagy", ahol két testvér Frost Blue Nose és Frost Red Nose úgy döntött, hogy jól szórakozik - lefagyasztja az embereket.
Frost Blue Nose kapott egy rönköt egy sráctól, amikor lefagyasztotta a bundáját
"A férfi ránézett, és szidni kezdett - minden szót átélt, hogy nincs rosszabb. "Káromkodj!" - Gondolom magamban, - esküszöm! De engem nem fogsz túlélni!” Így nem elégedett meg a szidással. Hosszabb és göcsörtös farönköt választott, és hogyan kezdte ütni a báránybőr kabátom! Ráütött a báránybőr kabátomra, de tartott szidva.Gyorsan rohannom kellene,de túlságosan elakadtam a gyapjúban -nem tudok kiszállni.De dübörög,dübörög!Kényszerrel távoztam.Azt hittem,nem fogom tudni összeszedni a csontokat Még mindig fáj az oldalam. Feladtam a férfiak lefagyasztását.
Nos, egy ilyen képet semmiképpen nem lehet összefüggésbe hozni valami kedves, szeretetteljes, sőt még egy zacskó ajándékkal is a gyerekeknek.
Mindannyian emlékszünk arra, hogyan olvastunk részleteket az iskolában Nekrasov „Fagy, vörös orr” című verse (1863).
"Vannak nők az orosz falvakban..."
És
"Nem a szél tombol az erdő felett,
A patakok nem a hegyekből fakadtak,
Moroz vajda járőrözik
Körbejárja a tulajdonát...”
Ezt a verset általában nem egészében olvasták fel a gyerekeknek, mert egyáltalán nem a kedves Mikulásról szól, hanem a gonosz Frost kormányzóról, aki ebben a versben megölt két szereplőt, először egy bizonyos Prokloszt, aki miután beállt hófúvás, megfázott, majd belázasodott és meghalt, özvegyen maradt kisgyerekekkel, majd megfagyasztotta az özvegy Dariát, aki a temetés után bement az erdőbe tűzifát vágni, ott találkozott ezzel a Fagylal egy fa alatt, és megfagyott.
És általában Moroz beszél az ottani szokásairól:
„Szeretem a mély sírokban
A halottakat fagyba öltöztetni,
És megfagy a vér az ereimben,
És az agy a fejemben lefagy"
Valóban oda lehet adni ezt a kisgyerekeknek olvasásra? Meg fognak ijedni!
Nos, ez őseink tipikus elképzelése a Mikulás egy bizonyos prototípusáról abban az időben, amikor még nem ünnepelték az újévet, és egyszerűen féltek a fagytól.
Nos, azt hiszem, nem kell magyarázkodni, hogy ilyen kép még nem volt kedves nagypapa piros bundában. Inkább társult valamihez fehér (havas), kék vagy kék (hideg).
Balra: V. Percov Illusztráció Odojevszkij „Moroz Ivanovics” című meséjéhez.
Jobb oldalon: Vlagyimir Konashevics Illusztráció V. F. Odojevszkij „Moroz Ivanovics” című meséhez.
Általában az irodalmi kezelésben jelent meg először a Mikulás képe 1840 az év, amikor a híres író V. F. Odojevszkij megjelentette "Irenéus nagyapa gyermekmeséi" című könyvét. A Mikulásnak szentelték mese "Moroz Ivanovics", amely ma is ismert. Két lány, a Needlewoman és Lenivica felváltva találja magát a földalatti királyságban, ahol jégháza előtt „ül az öreg Moroz Ivanovics, ősz hajú; jégpadon ül és hógolyókat eszik; megrázza a fejét - fagy hullik ki a hajából, elhal a lélektől - sűrű gőz jön ki belőle."
Gyermekkorunk kedvenc filmje e mese alapján készült. – Morozko. A Mikulást/Morozkót így ábrázolták a filmben.
És itt van egy 1932-es illusztráció a „Morozko” meséhez, az „Egy orosz nagymama meséi” című gyűjteményhez, Bilibin művész.
I. Bolshakova Illusztráció a "Morozko" meséhez.
Palekh doboz "Morozko"
Nos, úgy tűnik, rendbe hoztuk a „gonosz” pogányképet és a meséket. Az orron kívül semmi vöröset nem találtak; az egész színséma fehér és kék volt.
Második rész - Karácsonyi-keresztény-városi
Forradalom előtti karácsonyi üdvözlőlap. A képalkotás során először egy egyszerű báránybőr kabátot látunk ruhaként
Mi közünk van egy zacskó ajándékhoz a forradalom előtti Oroszországban és a Mikuláshoz mint karácsonyi karakterhez?
Szinte egy időben, amikor megjelent az Iréneusz nagyapa meséi, az orosz újságokban megjelentek az első karácsonyfa-árusítási hirdetmények, amelyek jelezték egy addig csak ismert szokás oroszországi átvételének kezdetét. fordított irodalomból és a pétervári németek otthonaiból .
Az 1830-1840-es évek fordulóján egyidejűleg megjelent Moroz Ivanovics és a különböző kulturális hagyományokhoz tartozó karácsonyfa teljesen elvált: Moroz Ivanovics az orosz faluból származott (a népi fagy adaptációjaként), a karácsonyfa - nyugatról (német szokás átvételeként).
Forradalom előtti karácsonyi üdvözlőlap
Az eleinte hiányzó kapcsolat két évtizeddel később derül ki, amikor Odojevszkij meséje bekerül a „karácsonyfa” szövegek közé. Ugyanakkor, és úgy tűnik, függetlenül attól, hogy az irodalomban Frost-kép alakult ki, a városi környezetben egy mitológiai karakter jelenik meg és fejlődik ki, aki a karácsonyfát „felelős” és – akárcsak maga a karácsonyfa – eredetileg kölcsönzött. nyugatról.
Forradalom előtti karácsonyi üdvözlőlap.
A karácsonyfa „felelős” mitológiai szereplőjének képe nem formálódott könnyen és meglehetősen hosszú időn keresztül. Mivel az ortodox egyház nem akarta megváltoztatni a karácsony, mint ünnep értelmét, és a német hagyomány idegen volt az ortodoxiától, az orosz írók (Sollogub, Mamin) hatására beindult a nyugati karakterek és valóságok orosz valósághoz való igazításának meglehetősen erőteljes gépezete. -Szibiryak, Kudasheva stb.) Több évtizeden át az orosz valósághoz igazították a karácsonyfát és az alatta lévő ajándékokat.
Forradalom előtti karácsonyi üdvözlőlap.
Ennek a karácsonyfa-mitológiának a megalkotása során a főszereplő szerepét kapták, aki karácsonyfával látta el a gyerekeket. meghallgatásra került a Baba Jézus, az öreg Ruprecht, Szent Miklós vagy Miklós nagypapa, Tél nagymama, Mikulás, kis öregek, akik karácsonyfát szüretenek az erdőben, a Yule Old Man, csak egy öregember, aki télen az erdőben él, Yolkich, a Karácsonyfa nagypapa, karácsonyi nagypapa és az orosz erdők "uralkodója" Frost.
Forradalom előtti karácsonyi üdvözlőlap.
Ezt a csatát a Mikulás nyerte. Egyetlen nyugati karácsonyfa karakternek sincs analógja ehhez a névhez.
A huszadik század elejére. Végre formát öltött a Mikulás képe: játékszerként funkcionál a karácsonyfán, a fa alatt álló főfiguraként, reklámbabaként a kirakatokban, gyerekirodalom szereplőjeként, maskarás maszkként, karácsony ajándékozójaként. fa és ajándékok. Ebben az időben a kép „eredetiségéről” és ősiségéről szóló véleményt megerősítik. Ugyanakkor nem jött létre konkrét kanonikus viselet, különböző színű báránybőr és bundák, különböző kalapok a fejen.
Forradalom előtti karácsonyi üdvözlőlap.
azonban a forradalom előtt a Mikulás ötlete csak a városi környezetben létezett, melynek mitológiája a nyugati hagyományok és népi hiedelmek felvilágosult társadalmi rétegeinek sajátos feldolgozása eredményeként jött létre.
Azokban a falvakban, ahol az orosz lakosság többsége élt, semmit sem tudtak, és soha nem hallottak arról, hogy karácsonyfát vagy Mikulást hozott volna a gyerekeknek egy zsák ajándékkal. A faluban a karácsonyi hagyomány a mamázás és éneklés volt (erről külön bejegyzés lesz)
Reprodukció M. Germasev „Csillaggal” című festményéből. Kiadja a "Richard" cég, nyomtatva az "R. Golicke és A. Wilborg" partnerség nyomdájában. Petrográd, 1916
Harmadik rész – szovjet-sztálinista-újév
Az októberi forradalom utáni első években meglehetősen lojális volt az új kormány hozzáállása a karácsonyfához és a Mikuláshoz. Ám amikor 1927-ben elkezdődött a vallásellenes kampány, amelynek egyik feladata a régi ünnepek lerombolása és újak létrehozása volt, a karácsonyfa és a Mikulás „vallási ereklyékké” és az „anti” egyik formája lett. – a kapitalisták nemzeti tevékenysége. A XVI. Pártkonferencia (1929) az „új munkamódot” jóváhagyva bevezette az ötnapos hetet, melynek eredményeként karácsony napja szokásos munkanappá vált.
1929 - 1935 - az újév történetének legrosszabb ideje a Szovjetunióban. A karácsonyhoz hasonlóan egyszerűen nem létezett. December 31. és január 1. is munkanap volt, munkaszüneti napokat nem tartottak.
Szovjet újévi képeslapok 1953-ból (balra) és 1956-ból (jobbra)
A karácsonyfa és a Mikulás üldözése egészen 1935-ig tartott, amikor Sztálin úgy döntött, hogy a népnek szüksége van egy vidám nemzeti ünnepre. A választás az újévre esett, amelybe a karácsonyi hagyományokat át lehetett vinni. 1935. december 28-án megjelent a Pravda P. Postysev cikkével az ünnep szükségességéről, másnap pedig megjelent a Komszomol Központi Bizottságának határozata, amely arra utasította a komszomol szervezeteket, hogy újévi fákat szervezzenek a gyermekek számára. . A karácsonyfa rehabilitációjával párhuzamosan a Mikulás feljelentései is véget értek, némi kétely után jogait teljesen helyreállították.
Szovjet újévi képeslapok 1957-ből (balra) és 1959-ből (jobbra)
Fokozatosan formát öltött az újévi varázsló megjelenése, amely kanonikussá vált - nagy fehér szakáll, piros vagy kék bunda a lábujjakig, pánttal megkötve, magas kalap és azonos színű ujjatlan, filccsizma (alkalmanként csizma), egy nagy személyzet, egy zacskó ajándék.
Az első években a szovjet Frost atya egyedül vagy néhány állat segítségével ajándékozta meg a gyerekeket. Csak a háború után, amikor tiszteletreméltó írókat, költőket és kulturális személyiségeket kezdtek megbízni az újévi ünnepek forgatókönyveinek elkészítésével, új szereplők kezdtek megjelenni a Mikulás körében. A Kreml karácsonyfáinak forgatókönyvét Szergej Mihalkov és Lev Kassil írta. Újévi nagypapának is társat adtak – unokáját, Snegurochkát (Osztrovszkij meséjének és Rimszkij-Korszakov operájának szereplője).
A képeslapokon látható, a szovjet kormányzat piros szín iránti szeretete és a Mikulásnak valamiféle forradalmi szellemet adni a piros forradalmi bundán keresztül a néphagyományban továbbra is érvényesült a kék, fehér és esetenként sárga. (könnyű téli opcióként és egy barna báránybőr kabát örökségeként)
Nemrég Moszkvában nyílt kiállítás Alekszandr Oleshko „Antik Mikulások” gyűjteményéből a GUM-on https://nash-dvor.livejournal.com/1314115.html
Készítettem néhány fotót onnan
Amikor kicsi voltam, minden évben újévfára küldtek, és nem emlékszem a Mikulásra piros bundában, mindig kékben vagy fehérben (hó) volt.
Akkoriban a tévéink fekete-fehérek voltak, de még belőlük is emlékszem valami világos bundára, ilyesmire.
Borisz Brunov szórakoztató és úttörő - Újév a Kreml ifjúsági bálján, 1968
Bár az újévi üdvözlőlapokon és a rajzfilmekben a piros szín nagyon gyakori volt. Vörös forradalmár Mikulás.
Negyedik rész - Orosz-poszt-peresztrojka.
Erősen próbálják piros bundába öltöztetni a modern Mikulást, azt állítva, hogy a piros oroszul szépet jelent.
Személy szerint nekem úgy tűnik, bár pusztán megérzésekkel semmivel sem tudom bizonyítani, hogy ez inkább a piros nadrágos és kabátos Mikulás versenyének köszönhető. Jó néhány éven át a Coca Cola és a Jingle Bells „Jön hozzánk az ünnep”-en keresztül, a különböző Mikuláskonok bemutatására tett kísérleteken és a Coca-Cola jótékonysági rendezvényeken keresztül próbálták egyesíteni Father Frost és a Mikulás imázsát. együtt, nyilvánvalóan azzal a céllal, hogy később a Coca-Cola hőssel helyettesítsék. Ezért a bundának egyszerűen vörösnek kellett lennie. Ez megkönnyíti az asszimilációt.
Mellesleg, a szovjet években Frost atya nevét a Szovjetunió népeinek összes nyelvére lefordították, és saját újévi apjuk még a forró ázsiai köztársaságokban is megjelent.
És manapság az orosz Frost atyának új etnikai „rokonai” vannak, akiket már nem lehet másának nevezni. Erről itt volt szó.
A kultúra éve a szabályalkotás jegyében zajlott. Májustól szeptemberig az Állami Kultúrpolitika Alapjai című tervezetről folyt a megbeszélés. A projektet az elnöki adminisztráció vezetője, Ivanov által vezetett munkacsoport készítette. Elérhető online beszélgetésekkel együtt.
Mi bátorított engem személy szerint?
Olyan rendelkezések, mint: Oroszország szellemi, kulturális, nemzeti önrendelkezése; saját társadalmi fejlődési modell; a hagyományos orosz erkölcsi értékeken, az állampolgári felelősségen és a hazaszereteten alapuló oktatási és felvilágosító rendszer létrehozása és fejlesztése; a kultúra személyiségformáló folyamatokra gyakorolt hatásának erősítése, az oktatás humanizálása, az ifjúság sikeres szocializációja, a személyiségfejlődést elősegítő, színvonalas információs környezet megteremtése; a társadalom azon jogának elsőbbsége, hogy megőrizze Oroszország tárgyi és szellemi kulturális örökségét az egyének és jogi személyek tulajdoni érdekeivel szemben; az internetes anyagok minőségének javítására szolgáló hatékony formák és eszközök megtalálásának igénye (az internetes információs környezet szennyezettségét a levegő- és vízszennyezéssel hasonlítják össze); gyermekek és serdülők a társadalmilag jelentős csapatban végzett munkához (és nem csapatban, ahogyan egyes menedzserek vágynak) készségeket szereznek, új ismeretek és készségek elsajátításával kombinálva; a polgári kezdeményezések támogatása és fejlesztése a néprajzi, helytörténeti és régészeti expedíciókban való önkéntes részvételre, a kulturális örökség helyszíneinek azonosítására, tanulmányozására és megőrzésére irányuló munkában; a kulturális örökség az orosz civilizáció (és egyes politikusok törekvései szerint nem nemzet) fejlődésének alapja és forrása.
A tárgyi kulturális örökség meghatározása megtörtént - történelmi, építészeti értékkel bíró épületek és építmények, amelyek egyedi mérnöki és műszaki megoldásokat képviselnek, városrendezési objektumok, ipari építészet emlékei, történelmi és kulturális tájak, régészeti lelőhelyek és maguk a régészeti emlékek, műemlékek, szobrászati emlékművek, emlékművek stb.; képző-, ipar- és népművészeti alkotások, az anyagi világ tárgyainak mindazon végtelen sokfélesége, amelyek lehetővé teszik, hogy a legteljesebb megértést megőrizzük az elmúlt korok emberéletének különböző aspektusairól, jellemzőiről, dokumentumokról, könyvekről, fényképekről stb. , vagyis mindaz, ami Múzeumi, Levéltári és Nemzeti Könyvalapokat alkot.
A szellemi örökség a következőket foglalja magában: nyelvek, hagyományok, szokások, dialektusok, folklór, hagyományos életmód, népek, nemzetiségek és etnikai csoportok világának felépítéséről alkotott elképzelések.
A világi erkölcsi értékeket definiálják: őszinteség, őszinteség, törvénynek való engedelmesség, szülőföld szeretete, önzetlenség, erőszak, lopás, rágalmazás és irigység elutasítása, családi értékek, tisztaság, kedvesség és irgalom, szavához való hűség, tisztelet vének, tisztelet a becsületes munka iránt.
Hogyan tud ez visszatérni egy hétköznapi emberhez? Kulturális forradalom a politikában. Különféle váratlan következményekkel. De erről majd később. Kimegyünk az újévet ünnepelni, ellágyul a hangulat. És az év már tele volt eseményekkel – még nem dőlt el minden a fejemben.
Beszélünk a közelgő ünnepről. A polgárháború történetéből jól értjük a vörösekre és fehérekre való felosztást. Valószínűleg a szankcióellenes intézkedések során új felosztás jön létre - kékre és pirosra. Egyre több olyan kijelentés hangzik el, hogy ideje véget vetni a kúszó ellenséges ideológiai szabotázsnak a Mikulás kikényszerítése formájában.
Miről beszélünk? Európa-szerte tett utazásai után Nagy Péter behozta Oroszországba a Mikulás analógját – egy jópofa Frost atyát piros bundában és piros sapkában. Képe egy egészen valóságos szereplőtől származik - Szent Miklóstól vagy Csodaműves Miklóstól, aki a 4. században Kis-Ázsiában élt.
A 21. században, egészen 1998-ig, Arhangelszkben élt az összszövetségi, majd az össz-oroszországi Father Frost. A Szovjetunió Kommunikációs Minisztériumával kötött megállapodásnak megfelelően több ezer gyermek levele érkezett Arhangelszkbe, amelyet nagyapának címeztek. 1998-ban Luzskov moszkvai polgármester és Pozgalev Vologda régió kormányzója politikai akaratuk erejével (a fővárosi költségvetésből 50 millió dollár részvételével) telepítette a mesés öregembert Veliky Ustyugba. Az Orosz Kommunikációs és Informatikai Bizottság hivatalosan azt javasolta, hogy az ország egész területéről érkező Mikulás leveleket közvetlenül a következő címre küldjék: 162340, Oroszország, Vologda régió, Veliky Ustyug, a Mikulás háza.
2001-ben Maximilian Vologdai püspök és Velikij Usztyug azt mondta, hogy az orosz ortodox egyház csak akkor támogatja a „Veliky Ustyug – Frost atya hazája” projektet, ha Frost atya elfogadja a keresztséget... Nem tudom, valószínűleg megtette.
Az ókori Ruszban élt a tél mindenható istene, Frost. Irodalmi értelemben - Morozko. A legendák szerint: Pozvizd, Zimnik, Studenets, Treskun nagyapa, Korochun. Egyáltalán nem jópofa és gyerekeknek ajándékozó. Egy vad gonosz szellem, amely megrövidíti az életet. A téli hideg ősi istensége kegyetlen, hideget, halált, hajtókaros medvéket és éhes farkasfalkákat parancsol. Tisztelgést gyűjt a falu lakóitól énekes szolgáin keresztül.
És általában az újévi számítás márciusban volt - a tavasz beköszöntével. Aztán áttették az őszre - a betakarítás megtörtént, lehet pihenni és felkészülni a télre.
A modern, kedves Frost nagypapa képe Vlagyimir Odojevszkij hercegnek köszönhetően jelent meg, aki 1840-ben kiadta a „Moroz Ivanovics” című mesét.
A forradalom után azonban a mágikus karaktert üldözték. És csak 1935-ben, miután a Pravda újságban megjelent Pavel Postyshev, a Szovjetunió Központi Végrehajtó Bizottságának elnökségi tagjának cikke, amely egy valódi újévi ünnep megszervezésére tett javaslatot a gyermekek számára, Frost atya a szovjet változatban. játékokkal feldíszített karácsonyfák alá tért vissza. A szovjet időkben történt, hogy Snegurochka, az ő jeges unokája lett nagyapa állandó társa.
A Snow Maiden 1873-ban jelent meg Frost atya rokonai között, köszönhetően A. N. azonos című meséjének. Osztrovszkij.
A mese gyakorlatilag ismeretlen volt, és csak azután vált népszerűvé, hogy N.A. Rimszkij-Korszakov írta a Hóleány című operát, amely óriási sikert aratott a közönség körében.
Másodlagos kérdés, hogy minek és nagyapjuknak nevezzük. A különbség jelentős volt. Fagyapánk kék vagy fehér bundát, kék sapkát, filccsizmát visel, és mindig a Snow Maiden mellett.
Mondhatni, hogy amit visel, az általában lila – jó móka lenne... Így van. Viszont olvastam a neten:
„...a gyerekek többé nem fogják összetéveszteni Frost atyát a Mikulással. A krasznojarszki újévi varázslók becsületkódexet írtak alá. Ezentúl szigorú magatartási szabályokat fognak betartani.
Majdnem 50 újévi nagypapa gyűlt össze 2012. november 6-án a Komsomolskaya Pravda regionális szerkesztőségében. A Mikulás hivatalos születésnapjának előestéjén szakmai magatartási kódexet írtak alá.
Tehát az igazi Mikulás férfi, késedelem nélkül jön, és mindig elkíséri a Snow Maiden. Az újévi varázsló minden gyermek számára egyéni megközelítést találhat. Ugyanakkor szigorúan tilos a gyerekeket zsámolyra kényszeríteni versolvasás vagy dalok éneklésére.
Ami a megjelenést illeti, a mesemondó szakálla nem haladhatja meg a 15 cm-t, tetoválás és gyűrű használata szigorúan tilos. Minden Mikulásnak az egyenruhájának megfelelően kell öltöznie - bundába, és csak kék vagy ezüst színű. A bunda alól ne látszódjon nadrág és sapka – csak sapka.
Egy mesebeli nagypapa nem ihat apuval, anyuval stb...”
Általában véve a kezdet az orosz bátorságnak készült. Hamarosan beindul a „barát vagy ellenség” pohárral való azonosításának rendszere: - Te a piros vagy a kék Mikulás mellett vagy? -Igen, miért van ez a srác pirosban, és még a Snow Maidenünket is megbabonázza? - Vegyük a mellkasunkhoz, és addig verjük a pirosakat, amíg elkékülnek...