Crveni nos Djed Božićnjak što je ljeto. Salata Djed Mraz - crveni nos - recepti sa fotografijama. Kor.: Djed Frost, kako si postao Djed Mraz

„Zdravo, djede Mraze, brado od vate! Jesi li nam donio darove? Dečki se tome jako vesele!” – ovi stihovi su nam poznati od vrtića! Većina nas ovog druga doživljava kao lik iz bajke koji se pojavljuje na dočeku Nove godine i daje darove poslušnoj djeci. Pogledajmo pobliže tko je Djed Mraz i odakle je došao.

Kada se pojavio lik Djeda Mraza?

Slaveni su mogli personificirati gotovo sve prirodne pojave. Moroz također nije bio lišen takve časti. Predstavljen je kao bjelobradi starac u bundi koji je gospodar hladnoće i zimske hladnoće. Možete čuti Frost u zimskoj šumi, kada "pucketa i klikće, skačući sa drveta na drvo." Obično je dolazio sa sjevera. Različita slavenska plemena nazivala su Moroza na svoj način: Treskunets, Morozko, Karačun, Studenec, Zjuzja itd.

Općenito, Slaveni su jako cijenili mraz, jer se vjerovalo da će hladna, snježna zima osigurati dobru žetvu. Stoga je postojao ritual pod nazivom "Kliknuti mraz", kada se počastio ritualnom hranom u obliku palačinki i kutije.

Puno podataka o Frostu može se izvući iz narodne umjetnosti. U mnogim bajkama on je testirao glavnog junaka, koji je mogao biti velikodušno darivan ili zamrznut na smrt.

Mnogi pisci 19. stoljeća opisali su ovaj lik u svojim bajkama, oslanjajući se posebno na slavensku mitologiju. U isto vrijeme nije bio povezan s Novom godinom ili Božićem, ali već je imao neke atribute modernog Djeda Mraza. U sovjetskom filmu "Morozko" možete izravno vidjeti takav lik.

Ali ipak, počevši od druge polovice 19. stoljeća Djed Mraz se počeo uspoređivati ​​s novogodišnjim praznicima. Tako je počeo igrati ulogu "božićnog djeda", koji je, poput Nikole Ugodnog na Zapadu, darivao poslušnu rusku djecu.

Djed Mraz je već početkom 20. stoljeća bio vrlo sličan svom suvremeniku, ali s naglaskom na božićnu tradiciju. Međutim 1929. Komsomol je strogo zabranio slavlje Božića i, u skladu s tim, Moroz Ivanovich otišao je na odmor nekoliko godina.

Ponovno oživljavanje Djeda Mraza u našem uobičajenom obliku dogodilo se na Novu 1936. godinu! U isto vrijeme službeno je održano prvo novogodišnje drvce u Sovjetskom Savezu, gdje se pojavio zajedno sa svojom unukom Sneguročkom. Vrijedi napomenuti da je Djed Mraz zamišljen kao lik namijenjen dječjoj publici.

Usput, u SSSR-u su pokušali uvesti takav lik kao novogodišnji dječak, koji se pojavio kao nasljednik djeda.

Kako izgleda pravi Djed Mraz?

Zapadna nas kultura ponekad tjera da brkamo izgled našeg Djeda Mraza s atributima Djeda Mraza. Hajdemo shvatiti kako bi točno trebao izgledati ruski novogodišnji djed.

Brada

Duga gusta brada oduvijek je bila sastavni atribut našeg Djeda Mraza u svim vremenima. Osim što brada označava njegove godine, ona također simbolizira bogatstvo i prosperitet. Zanimljivo je da su Slaveni zamišljali Mraza s bradom do nogu.

Krzneni kaput

Djed mora nositi crvenu bundu, izvezenu srebrom i obrubljenu labuđim puhom. Ne zaboravite na obveznu prisutnost tradicionalnog ukrasa, na primjer, u obliku gusaka ili zvijezda. Danas se koriste krzneni kaputi plave, bijele, pa čak i zelene boje, ali mnogi, uključujući povjesničare, kritiziraju ovu odjeću, inzistirajući na za našeg Frosta, crvena je kanonska.

Policajac

Djed Božićnjak nosi poluovalnu kapu, poput bojarske, ali na prednjem dijelu trebao bi postojati trokutasti izrez. Boja, ukras, obrub - sve bi trebalo odgovarati krznenom kaputu. Za Djeda Mraza su sve vrste kapa s resom.

Cipele i ostali dodaci

Danas mnogi djedovi nose tenisice i kožne cipele, što je potpuno nedopustivo. Ovo mora biti filcane čizme ili čizme izvezene srebrom. Pojas (ne pojas!) mora biti bijele boje s crvenim ukrasom, što simbolizira povezanost s precima. Rukavice također trebaju biti bijele, simbolizirajući svetost i čistoću onoga što Djed Mraz daje iz svojih ruku.

Osoblje

Slavenski Morozko koristio je štap za karakteristično kucanje, kasnije je štap korišten za stvaranje hladnoće i smrzavanje onih koji nisu prošli test. Prema kanonu, štap mora biti od kristala ili barem od srebra da bi podsjećao na kristal. Ima tordiranu ručku i završava stiliziranim prikazom Mjeseca ili glave bika.

Ovako izgleda slavni Djed Mraz iz Velikog Ustjuga. Outfit je gotovo na mjestu.

Torba s darovima

Djed Mraz djeci ne dolazi praznih ruku, već s cijelom vrećom darova. I njegova boja je obično crvena. Torba je po definiciji čarobna, jer darovi u njoj ne završavaju, barem dok je u rukama djeda.

Pa, sada kada se oblačite u Djeda Mraza, znat ćete na što se trebate usredotočiti.

Lik Djeda Mraza

Za razliku od svog zapadnog kolege, Djed Mraz nije okorjeli veseljak. Prilično je strog, ali u isto vrijeme ljubazan i pravedan.. Djed Mraz i dalje voli testirati ljude i tek im onda dijeliti darove, ali više nikoga ne zamrzava, već jednostavno sazna kako ste se ponašali prošle godine i zamoli vas da izrecitirate pjesmicu.

U mnogim kulturama postoji lik koji djeci daje darove za Novu godinu ili Božić. Najpoznatiji u svijetu je Djed Mraz, koji ima dužnost dobrog darivatelja u Zapadnoj Europi i SAD-u.

Nećemo detaljno uspoređivati ​​Djeda Mraza i Djeda Mraza, samo zapamtite to sanjke našeg donatora vuče trojka, ne penje se na lule, ne puši lulu i ne nosi naočale. Osim toga, naš djed se ne druži s vilenjacima, jer ima unuku Snjeguročku.

Nekoliko riječi o Snjeguljici

Snježna djevojka nema izravnu analogiju sa slavenskom mitologijom, iako se vjeruje da je to jedna od djevojaka koje je Morozko zamrznuo. Prvi spomeni Snježne djevojke pojavljuju se u ruskom folkloru, gdje je opisana kao oživljena djevojka koja je napravljena od snijega. Kasnije se pojavljuje kao kći Djeda Mraza, ali na kraju je opcija s unukom zaživjela.

Danas je Snegurochka neophodan pomoćnik Djeda Frosta za sve novogodišnje praznike.

Zaključak

Djed Mraz je doista nacionalno blago, jer su ljudi iz različitih razdoblja radili na njegovoj slici. Čak su i u slavenskim plemenima štovali strogog gospodara hladnoće, koji se pojavljuje iu usmenoj narodnoj umjetnosti iu bajkama ruskih pisaca. Došao je do nas u obliku ljubaznog djeda koji djeci daje darove za Novu godinu.

Pijani Djed Mraz klasik je žanra u sovjetskom folkloru. Pa, Frost, Bijeli nos, ne štedi nikoga ... Oh, Frost, Crveni nos, pjevat ćemo pjesmu i pozivamo vas na okrugli ples s djecom. A Frost Crveni Nos je sustigao seljanina i hajde da ga zamrznemo. Frost Crveni Nos se naljutio na seljanina, ali nije mogao ništa učiniti s njim... Zajedno sa sanacijom božićnog drvca, prestale su osude Djeda Mraza, koji je potpuno vraćen u svoja prava.

Sve gore nije istina, evo istinite verzije: Halo, Djed Mraz bradati iz Vaaate, jesi li nam donio darove od dječjeg grbavog prijatelja? Evo još jedne bajke koja je postala stvarnost: Djed Mraz je primljen u Jedinstvenu Rusiju.

Volio bih vidjeti kako će se dječja mašta ogledati u crtežima člana Jedinstvene Rusije s crvenim nosom i torbom od sponzora. Vjerojatno se pridružila "Mladoj gardi Ujedinjene Rusije" i otišla poboljšati svoje kvalifikacije u Seliger. Korisnici interneta već reagiraju svom snagom na ono što se događa i pišu: “Djed Mraz je član Ujedinjene Rusije. Lik iz bajke pozvan da pomogne zabavi pokušava joj dati ljudsko lice, ali sam Djed Mraz s tim se ne može nositi.

Djed Mraz najvažniji je lik svakog novogodišnjeg praznika. Dobri djed mraz ima punu bradu. Danas mu se previše žuri, Zajedno s unukom, djeci. Dobri djed Mraz donio mi je psića u torbi, ali neki čudan djed, obučen u majčinu bundu, a oči su mu velike, kao tatine plave. Svijetlo, lijepo, pahuljasto, s crvenom ribom, rakovim štapićima, rižom i svježim povrćem, začinjeno majonezom i ukrašeno u obliku Djeda Mraza.

Priprema: Priprema jela: Usoljenu crvenu ribu, rakove štapiće i čvrstu rajčicu narežite na male kockice u posebne tanjure. Svi znamo tko je Red Nose Frost. To je ono što najčešće vidimo na ulicama naših gradova i na brojnim novogodišnjim drvcima. Ali ne znaju svi da je Frost Red Nose samo jedan od tri brata, najmlađi.

Ne samo da imaju različite noseve, nego i njihove bunde - Crveni nos je crven, Plavi nos je plav, a Bijeli nos je bijel. Ali ponekad je Frost Bijeli Nos odjeven u crnu bundu izvezenu srebrom...

Sažetak knjige „Maštanje naljepnicama. Djed Mraz-Crveni nos”

Bijeli nos smrzava se do smrti. Evo primjera poznate bjeloruske bajke "Dva mraza". Mrazevi hodaju i hodaju, hvaleći jedni druge. I tiho je, tako tiho, kao da nema žive duše na svijetu. Mrazevi su trčali od polja do šume. Trče, klikću, skaču sa stabla na stablo, plaše zečiće.

Nažalost, preglednik koji koristite je zastario i ne prikazuje stranicu ispravno. Instalirajte bilo koji od modernih preglednika, na primjer:

Frost Plavi Nos je dugo trčao prije nego što je sustigao gospodina. “Hej, mraz se ne šali”, kaže seljanin. Djed Mraz se poistovjećivao i s prvim mjesecom u godini - sredinom zime. Prvi mjesec u godini je hladan i hladan - kralj mrazeva, korijen zime, njen suveren. Djed Mraz je i junak klasične ruske književnosti - drama A.N. Ostrovski “Snježna djevojka”, pjesma N.A. Nekrasov "Mraz, crveni nos", pjesma V.Ya. Brjusov "Kralju Sjevernog pola".

A sama slika Djeda Mraza je zimska hipostaza moćnog i mudrog Boga Velesa. U različitim vremenima i na različitim mjestima pojavljivao se različito. Djed Treskun je starac duge brade i ćudi oštre kao ruski mraz. Frost je junak, kovač, koji vezuje vodu "željeznim mrazima".

Mraz se ponekad poistovjećivao sa silovitim zimskim vjetrom. Karačun – među slavenskim božanstvima ističe se svojom žestinom – zao duh koji skraćuje život. Podzemni Bog koji vlada mrazevima. Najduža noć u godini, noć zimskog solsticija, naziva se i Karačun. Pojas je bijele boje s ornamentom - simbolom povezanosti predaka i potomaka. I jedno i drugo je znak da je Djed Mraz hipostaza Velesa.

"Nova godina" u zatvoru

Do danas, Djed Frost hoda okolo u dugom krznenom kaputu, filcanim čizmama i sa štapom. Za vrijeme blagdana Djed Mraz se ne pojavljuje odmah, već usred slavlja. Zato ga ne zovu starac ili starac, već djed ili djed. Crkva je stoljećima zabranjivala čak i obilježavanje samog imena Djeda Mraza.

Prvi put nakon stoljeća progona, Djed Mraz pojavio se na Božić 1910. godine. Ali nije dugo trajalo. Već sredinom 1920-ih u SSSR-u je započela antireligijska kampanja. Odnos crkve prema Djedu Božićnjaku – kao poganskom Bogu – uvijek je bio i ostao čisto neprijateljski. I danas neki pravoslavni kršćani krive Staljina što nije uništio Djeda Mraza.

Igrači odgovaraju u zboru: "Ne bojimo se prijetnji i ne marimo za mraz!" (U čisto dječjoj verziji igre: "... i ne bojimo se mraza"). Nakon toga trče preko “polja” do “kuće”, ali moraju trčati između stupova. Frost ih pokušava "zamrznuti" - dotakni ih rukom ili štapom.

Posljednji Djed Mraz je proglašen pobjednikom. Na kraju igre možete usporediti koji je Frost "zamrznuo" više igrača. Stojeći između motki, govore: „Mi smo dva mlada brata, dva smjela mraza. Razlika u odnosu na prethodnu opciju je u tome što su oni koje Frost Blue Nose “zamrzne” eliminirani iz igre i više ne sudjeluju u daljnjim utrkama.

Naporima aktivista, ne samo božićno drvce, već i Djed Mraz uključeni su u “vjerske relikvije”. U ovoj verziji Djed Mraz se možda neće mijenjati, ali biti stalni vođa. A Frost Blue Nose se samo smijulji. Mraz Bijeli nos rijetko se spominje u folkloru...

Čuda u novogodišnjoj noći događaju se samo u djetinjstvu. Nažalost, odrasli često zaboravljaju na to. Do čega to može dovesti saznat ćete iz tužne novogodišnje priče Vladimira Sedova.

Nova godina je najljepši praznik za dijete. Jer na Novu godinu dolazi Djed Mraz i ispunjava sve dječije želje. Kao dijete uvijek sam bio zabrinut za Novu godinu. I često sam zamišljao: 31. prosinca zvonilo je na vratima. Pritrčim i pitam: "Tko je tamo?" I čudo! Odgovaraju mi: “Ja sam. Djed Mraz - Crveni nos. Otvorit ću vrata i ući će Djed Mraz s vrećom darova. I nos mu je crven od hladnoće. Počastim ga čajem. Zagrijat će se i nos mu više neće biti crven. To sam sanjao. Ali Djed Mraz nije došao.
Odrastao sam. Prolazila je godina za godinom. Moji roditelji, glazbenici simfonijskog orkestra, majka je svirala violončelo, otac fagot, uvijek su bili zauzeti na blagdanskim koncertima za Novu godinu, a ja sam u pravilu sjedio sam kod kuće. Napokon, sa sedam godina, kad sam se već polako počela razočaravati u čuda, roditelji su mi se sažalili i rekli da će nas ovog puta, za ovu Novu godinu, posjetiti Djed Mraz.
31. je prosinca. Bio sam zabrinut. Roditelji su me uvjeravali da će “on” doći. Napokon se začulo zvono na vratima, poskočila sam od sreće i pojurila prema vratima. Zgrabivši ručku, povikao je, mucajući od uzbuđenja: "Tko je tamo?" Iza vrata se čulo neko mukanje. Mislio sam da se Djed Mraz smrznuo i zato ne može govoriti. Ponosno je otvorio vrata. Na pragu su stajali ljudi u kostimima Snježne djevojke i Carlsona, a muškarac u kostimu Djeda Mraza držao ga je za ruke, brada mu je visjela na vratu i neprestano je pokušavao pasti na pod. Zakoračila sam u stranu. Djed Mraz je odvučen pored mene u sobu, gdje su moji roditelji radosno pozdravili cijelo ovo društvo, iz nekog razloga ih nazivajući "kolegama". Tata i Carlson počeli su tresti Djeda Mraza, pokušavajući ga prizvati k sebi. Usput su mi “kolege” gurnule paket u ruke. Koliko sam shvatio, to je moj novogodišnji dar. Drhtavim rukama sam uzeo paket. Sjeo je na cipelu i otvorio je. U njemu je bila razbijena kutija cigareta, odgrizena jabuka, vilica i nedovršena boca porta začepljena novinskim čepom. Sve to, uzeto zajedno, pa čak i odvojeno, očito nije kvalificirano kao dar za mene. Odloživši paket sa strane, pogledao sam u sobu. Tamo su moji roditelji veselo plesali sa Snjeguljkom i Carlsonom, a probuđeni Djed Božićnjak držao je glavu ispod slavine. Ali čak i nakon toga, iz nekog razloga Djed Mrazov nos je ostao crven.
Provukla sam se pokraj veselog društva u svoju sobu i zavukla pod krevet. Zatim sam čuo zvona na TV-u i pucanje čepova šampanjca. Odrasli su se smijali i raspravljali o problemima u svom orkestru. I zaspala sam točno ispod kreveta. I sanjala sam Djeda Božićnjaka. Ali ne onaj s crvenim nosom. Ali onaj pravi. S bradom i prekrasnim autom na navijanje za mene na poklon.

Djed Mraz i Snježna djevojka (Irina Muravyova) tijekom novogodišnje predstave u Kongresnoj palači u Kremlju. 1978. godine Foto Nikolay Malyshev i Valery Khristoforov

Kažu da je sadašnji Djed Mraz slika koja je upila drevne tradicije slavenske mitologije, kršćanski nauk s legendom o svetom Nikoli Ugodnom i prokomunističke priče iz vremena razvijenog socijalizma.

Prvi dio - poganska-bajka

U drevnim legendama to je bio poganski duh hladnog Treskuna, zvanog Student, Frost.
Budući da su naši preci živjeli u vrlo teškim vremenskim uvjetima, kada su hladnoća i mraz mogli uzrokovati mnoge probleme u životu, poput bolesti, smrti, gladi, djed je prikazivan kao zao starac, neprijateljski raspoložen prema ljudima i svemu živom. Smrzavanje neopreznog putnika, smrzavanje usjeva ili stoke za njega je bila uobičajena stvar.

Svi znamo iz djetinjstva Ruska narodna priča "Dva mraza", gdje su se dva brata Frost Blue Nose i Frost Red Nose odlučili zabaviti – zalediti ljude.

Frost Plavi Nos dobio je cjepanicu od tamošnjeg tipa kad je zamrznuo svoju bundu

"Čovjek je pogledao i počeo me grditi - prošao je kroz sve riječi, da nema goreg. "Zakuni se!" - mislim si, - kuni! Ali me nećeš preživjeti!" Pa se nije zadovoljio grdnjom. Odabrao je cjepanicu dužu i kvrgavu, i kako je počeo udarati po mom kožuhu! Udarao me je po kožuhu, ali je nastavio grdi me.Trebao bih brzo bježati, ali sam previše zapeo za vunu - da izađem ne mogu.Ali lupa, lupa!Na silu sam otišao.Mislio sam da neću moći skupiti kosti. . Bokovi me još uvijek bole. Odustao sam od smrzavanja muškaraca."

Pa, apsolutno ne postoji način da se takva slika poveže s nečim ljubaznim, nježnim, pa čak i s vrećicom darova za djecu.

Svi se sjećamo kako smo u školi čitali ulomke iz Nekrasovljeva pjesma "Mraz, crveni nos" (1863).

"U ruskim selima ima žena..."
I
"Nije vjetar što bjesni nad šumom,
Potoci nisu tekli s planina,
Moroz vojvoda u patroli
Obilazi svoje posjede...”

Ova se pjesma obično ne čita djeci u cijelosti, jer uopće nije riječ o ljubaznom Djedu Mrazu, već o zlom namjesniku Frostu, koji je u ovoj pjesmi ubio dva lika, prvo izvjesnog Prokla, koji je, nakon što je stao u snježni nanos, prehladio se, zatim dobio temperaturu i umro, ostavivši udovicu s malom djecom, a zatim je smrznuo udovicu Dariju, koja je nakon sprovoda otišla u šumu cijepati drva, tamo je srela ovog Mraza pod drvetom, i smrznuo se.

I općenito, Moroz tamo govori o svojim navikama:
“Volim u dubokim grobovima
Oblačenje mrtvih u mraz,
I ledi mi krv u žilama,
A mozak u mojoj glavi se ledi”
Je li to stvarno moguće dati maloj djeci da čitaju? Oni će se uplašiti!

Pa, ovo je tipična ideja naših predaka o određenom prototipu Djeda Mraza u vrijeme kada se još nije slavila Nova godina, a oni su se jednostavno bojali mraza.

Pa mislim da nema potrebe objašnjavati da takva slika nikada nije bila ljubazan djed u crvenoj bundi. Bio je povezan s nečim bijela (snježna), plava ili plava (hladna).

Lijevo: V. Pertsov ilustracija za bajku Odojevskog "Moroz Ivanovič".

Desno: Vladimir Konashevich Ilustracija za bajku V. F. Odoevskog "Moroz Ivanovich".

Općenito, u književnoj obradi slika Djeda Mraza prvi put se pojavila u 1840 godine kada je poznati književnik V. F. Odojevskog objavio svoju knjigu "Dječje priče djeda Ireneja". Bila je posvećena Djedu Mrazu bajka "Moroz Ivanovich", koja je i danas poznata. Dvije djevojke, Iglanica i Lenivitsa, naizmjenično se nalaze u podzemnom kraljevstvu, gdje ispred svoje ledene kuće “sjedi starac Moroz Ivanovič, sijede kose; sjedi na ledenoj klupi i jede grudve snijega; odmahuje glavom - inje mu pada s kose, umire od duha - izlazi gusta para.”

Po ovoj bajci snimljen je naš najdraži film iz djetinjstva. "Morozko." Djed Mraz/Morozko je u filmu ovako prikazan.

A ovdje je ilustracija iz 1932. za bajku “Morozko” za zbirku “Priče ruske bake”, umjetnik Bilibin.

I. Bolshakova Ilustracija za bajku "Morozko".

Paleška kutija "Morozko"

Pa, izgleda da smo sredili “zlu” pogansku sliku i bajke. Nisu pronašli ništa crveno osim nosa; cijela shema boja bila je bijela i plava.

Drugi dio - božićno-kršćansko-urbano

Predrevolucionarna božićna čestitka. U procesu stvaranja slike, prvo vidimo jednostavan kaput od ovčje kože kao odjeću

Što imamo s vrećom darova u predrevolucionarnoj Rusiji i Djedom Mrazom kao božićnim likom?

Gotovo u isto vrijeme kada su objavljene “Priče djeda Ireneja”, u ruskim su se novinama počele pojavljivati ​​prve reklamne obavijesti o prodaji božićnih drvaca, što je označilo početak usvajanja u Rusiji običaja, do tada poznatog samo iz prijevodne književnosti i iz domova petrogradskih Nijemaca .

Pojavivši se istodobno na prijelazu iz 1830-ih u 1840-e, Moroz Ivanovič i božićno drvce, pripadajući različitim kulturnim tradicijama, potpuno su se razdvojili: Moroz Ivanovič došao je iz ruskog sela (kao adaptacija narodnog mraza), božićno drvce - sa Zapada (kao preuzimanje njemačkog običaja).

Predrevolucionarna božićna čestitka

Poveznica koja je isprva nedostajala pojavit će se dva desetljeća kasnije, kada je bajka Odojevskog uvrštena u tekstove “božićnog drvca”. U isto vrijeme i, čini se, neovisno o stvaranju slike mraza u književnosti, u urbanoj sredini pojavljuje se i razvija mitološki lik, “zadužen” za božićno drvce i, kao i samo božićno drvce, izvorno posuđen. sa Zapada.

Predrevolucionarna božićna čestitka.

Slika mitološkog lika “zaduženog” za božićno drvce nije se oblikovala lako i dugo. Budući da Pravoslavna crkva nije željela promijeniti značenje Božića kao praznika, a njemačka tradicija bila je strana pravoslavlju, bio je uključen prilično moćan stroj prilagođavanja zapadnih likova i stvarnosti ruskoj stvarnosti, kada su ruski pisci (Sollogub, Mamin) -Sibiryak, Kudasheva, itd.) Nekoliko desetljeća prilagođavali su božićno drvce i darove ispod njega ruskim stvarnostima.

Predrevolucionarna božićna čestitka.

Tijekom stvaranja ove mitologije o božićnom drvcu odabrana je uloga glavnog lika koji je djeci priskrbio božićno drvce. na audiciji za Mali Isus, stari Ruprecht, Sveti Nikola ili Djed Nikola, Baka Zima, Djed Mraz, mali starčići koji beru božićna drvca u šumi, Badnji starac, samo starac koji zimi živi u šumi, Yolkich, Djed božićno drvce, božićni djed i "vladar" ruskih šuma" Frost.

Predrevolucionarna božićna čestitka.

Djed Mraz je pobijedio u ovoj borbi. Nijedan zapadni lik božićnog drvca nema analogiju ovom imenu.

Do početka dvadesetog stoljeća. Imidž Djeda Mraza konačno je dobio oblik: on je igračka na božićnom drvcu, glavna figura ispod bora, reklamna lutka u izlozima, lik u dječjoj književnosti, maškarana maska, darivatelj Božića. drvce i darove. U ovom trenutku potvrđeno je mišljenje o "izvornosti" i starini ove slike. U isto vrijeme nije stvorena posebna kanonska nošnja, kaputi od ovčje kože i krzneni kaputi različitih boja, različiti šeširi na glavi.

Predrevolucionarna božićna čestitka.

Međutim prije revolucije ideja Djeda Mraza postojala je samo u urbanoj sredini, čija je mitologija nastala kao rezultat osebujne obrade zapadnih tradicija i narodnih vjerovanja od strane prosvijećenih slojeva društva.

U selima u kojima je živjela većina ruskog stanovništva ništa nisu znali i nikad nisu čuli da je neko božićno drvce ili Djed Mraz djeci donio ovo drvce i vreću darova. U selu je božićna tradicija bila koleda i koleda (o tome će biti poseban post)

Reprodukcija slike "Sa zvijezdom" M. Germasheva. Izdanje tvrtke "Richard", tiskano u tiskari ortačkog društva "R. Golicke i A. Wilborg". Petrograd, 1916

Treći dio - sovjetsko-staljinističko-novogodišnji

U prvim godinama nakon Oktobarske revolucije, odnos nove vlasti prema božićnom drvcu i Djedu Mrazu bio je prilično lojalan. No, kada je 1927. započela antireligijska kampanja, čiji je jedan od zadataka bio uništavanje starih i uspostava novih praznika, božićno drvce i Djed Mraz postali su “religiozne relikvije” i jedan od oblika “anti -nacionalna aktivnost kapitalista.” XVI. partijska konferencija (1929.), odobrivši “novi način rada”, uvela je petodnevni radni tjedan, čime je Božić postao redovni radni dan.

1929. - 1935. - najgore vrijeme u povijesti Nove godine u SSSR-u. Njega, kao ni Božića, jednostavno nije bilo. I 31. prosinca i 1. siječnja bili su radni dani, a praznika nije bilo.

Sovjetske novogodišnje čestitke iz 1953. (lijevo) i 1956. (desno)

Progon božićnog drvca i Djeda Mraza nastavio se sve do 1935. godine, kada je Staljin odlučio da ljudima treba veseli nacionalni praznik. Odabir je pao na Novu godinu u koju bi se mogli prenijeti božićni običaji. Dana 28. prosinca 1935. izašao je broj Pravde s člankom P. Postysheva o potrebi praznika, a sljedeći dan objavljena je odluka Centralnog komiteta Komsomola, kojom se komsomolskim organizacijama naređuje da organiziraju novogodišnja drvca za djecu. . Uz sanaciju božićnog drvca prestale su i osude Djeda Mraza, kojem su nakon dvojbi u potpunosti vraćena prava.

Sovjetske novogodišnje čestitke iz 1957. (lijevo) i 1959. (desno)

Postupno se oblikovao izgled novogodišnjeg čarobnjaka, koji je postao kanonski - velika bijela brada, crveni ili plavi krzneni kaput do prstiju, vezan pojasom, visoki šešir i rukavice iste boje, čizme od filca (povremeno čizme), veliko osoblje, vreća darova.

U prvim je godinama sovjetski Djed Mraz djeci darivao sam ili uz pomoć nekih životinja. Tek nakon rata, kada se priprema scenarija za novogodišnje praznike počela povjeravati uglednim piscima, pjesnicima i kulturnjacima, u krugu Djeda Mraza počeli su se pojavljivati ​​novi likovi. Scenarij za božićna drvca u Kremlju napisali su Sergej Mihalkov i Lev Kassil. Novogodišnjem djedu dali su i družicu - njegovu unuku Snjeguročku (lik iz bajke Ostrovskog i opere Rimskog-Korsakova).

Kao što vidimo na razglednicama, usprkos ljubavi sovjetske vlade prema crvenoj boji i pokušajima da se Djedu Božićnjaku da neka vrsta revolucionarnog duha kroz crvenu revolucionarnu bundu, plava, bijela i povremeno žuta i dalje su prevladavale u narodnim tradicijama. (kao lagana zimska opcija i nasljeđe smeđeg ovčjeg kaputa)

Nedavno je u Moskvi u GUM-u otvorena izložba kolekcije Aleksandra Oleška „Antički Djedovi Mrazovi“ https://nash-dvor.livejournal.com/1314115.html

Snimio sam nekoliko fotografija od tamo

Kad sam bila mala, svake godine su me slali na novogodišnju jelku i ne sjećam se Djeda Mraza u crvenoj bundi, uvijek je bio u plavom ili bijelom (snijeg).

Naši televizori su tada bili crno-bijeli, ali i od njih se sjećam nekakve svijetle bunde, tako nešto.

Zabavljač Boris Brunov i pionir - Nova godina na balu mladih u Kremlju, 1968.

Iako je na novogodišnjim čestitkama i u crtićima crvena boja bila vrlo česta. Crveni revolucionarni Djed Mraz.

Četvrti dio - Rusija-post-perestrojka.

Modernog Djeda Mraza žestoko pokušavaju obući u crvenu bundu, tvrdeći da crveno na ruskom znači lijepo.

Osobno mi se čini, iako to ničim ne mogu dokazati, čisto intuicijom, da je to više zbog natjecanja s Djedom Mrazom u crvenim hlačama i jakni. Dugi niz godina, kroz “Praznik nam dolazi” iz Coca Cole i “Jingle Bells”, kroz pokušaje uvođenja raznih SantaCona i kroz Coca-Coline dobrotvorne akcije, pokušavali su spojiti sliku Djeda Mraza i Djeda Mraza. zajedno, očito s ciljem da ga se naknadno zamijeni Coca-Cola herojem. Stoga je bunda jednostavno morala biti crvena. To olakšava asimilaciju.

Usput, još u sovjetskim godinama, ime Djeda Frosta prevedeno je na sve jezike naroda SSSR-a, a vlastiti novogodišnji otac pojavio se čak iu vrućim azijskim republikama.

A ovih dana ruski Djed Mraz ima nove etničke "rođake" koji se više ne mogu nazvati njegovom kopijom. Ovdje se raspravljalo o tome.

Godinu kulture obilježilo je donošenje pravilnika. Od svibnja do rujna vodila se rasprava o nacrtu Osnova državne kulturne politike. Projekt je pripremila radna skupina koju je vodio šef predsjedničke administracije Ivanov. Dostupno na internetu zajedno s raspravama.

Što je mene osobno ohrabrilo?

Takve odredbe kao što su: duhovno, kulturno, nacionalno samoodređenje Rusije; vlastiti model društvenog razvoja; stvaranje i razvoj sustava obrazovanja i prosvjećivanja građana utemeljenog na tradicionalnim ruskim moralnim vrijednostima, građanskoj odgovornosti i domoljublju; jačanje utjecaja kulture na procese formiranja ličnosti, humanizacija obrazovanja, uspješna socijalizacija mladih, stvaranje kvalitetnog informacijskog okruženja pogodnog za osobni razvoj; prioritet prava društva na očuvanje materijalne i nematerijalne kulturne baštine Rusije nad imovinskim interesima fizičkih i pravnih osoba; potreba za pronalaženjem učinkovitih oblika i sredstava poboljšanja kvalitete materijala na Internetu (zagađenje internetskog informacijskog okruženja uspoređuje se sa onečišćenjem zraka i vode); stjecanje vještina djece i adolescenata za društveno značajan rad u timu (a ne timu, kako neki menadžeri žele) u kombinaciji sa stjecanjem novih znanja i vještina; podrška i razvoj inicijativa građana za sudjelovanje na dobrovoljnoj osnovi u etnografskim, zavičajnim i arheološkim ekspedicijama, u radu na identificiranju, proučavanju i očuvanju lokaliteta kulturne baštine; kulturna baština je temelj i izvor razvoja ruske civilizacije (a ne nacije, prema težnjama nekih političara).

Definirana je materijalna kulturna baština - građevine i građevine koje imaju povijesnu, arhitektonsku vrijednost, predstavljaju jedinstvene primjere inženjerskih i tehničkih rješenja, urbanistički objekti, spomenici industrijske arhitekture, povijesni i kulturni krajolici, arheološka nalazišta i sami arheološki spomenici, spomenici, skulpturalni spomenici, memorijalne građevine itd.; djela likovne, primijenjene i narodne umjetnosti, sva beskrajna raznolikost predmeta materijalnog svijeta, koji nam omogućuju da sačuvamo najpotpunije razumijevanje različitih aspekata i obilježja života ljudi u prošlim razdobljima, dokumenti, knjige, fotografije itd. , odnosno sve ono što čini muzejske, arhivske i nacionalne knjižne fondove.

Nematerijalna baština uključuje: jezike, tradiciju, običaje, dijalekte, folklor, tradicijski način života i predodžbe o ustrojstvu svijeta naroda, narodnosti i etničkih skupina.

Definirane su svjetovne moralne vrijednosti: poštenje, istinoljubivost, poslušnost zakonu, ljubav prema domovini, nesebičnost, odbacivanje nasilja, krađe, klevete i zavisti, obiteljske vrijednosti, čednost, dobrota i milosrđe, vjernost svojoj riječi, poštovanje prema starci, poštovanje poštenog rada.

Kako to može progoniti običnu osobu? Kulturna revolucija u politici. S raznim neočekivanim posljedicama. Ali o tome kasnije. Izlazimo na proslavu Nove godine, raspoloženje se omekšava. A godina je već bila ispunjena događajima - sve mi se još nije posložilo u mislima.

Razgovarat ćemo o nadolazećem odmoru. Iz povijesti građanskog rata dobro razumijemo podjelu na crvene i bijele. Vjerojatno će tijekom mjera protiv sankcija nastati nova podjela - na plave i crvene. Sve je više izjava kako je vrijeme da se prekine puzajuća neprijateljska ideološka sabotaža u vidu nametanja Djeda Mraza.

O čemu pričamo? Nakon svojih putovanja po Europi, Petar Veliki donio je u Rusiju analogiju Djeda Mraza - dobroćudnog Djeda Mraza u crvenoj bundi i crvenoj kapi. Njegova slika potječe od vrlo stvarnog lika - svetog Nikole, ili Nikole Čudotvorca, koji je živio u 4. stoljeću u Maloj Aziji.

U 21. stoljeću, do 1998. godine, u Arhangelsku je živio svesavezni, a zatim sveruski Djed Mraz. Tisuće pisama djece upućenih djedu, u skladu s dogovorom s Ministarstvom komunikacija SSSR-a, stiglo je u Arhangelsk. Godine 1998. gradonačelnik Moskve Lužkov i gubernator Vologodske oblasti Pozgaljev su svojom političkom voljom (uz učešće 50 milijuna dolara iz proračuna glavnog grada) naselili bajkovitog starca u Velikom Ustjugu. Ruski komitet za komunikacije i informatiku službeno je preporučio da se pisma Djedu Mrazu iz cijele zemlje šalju izravno na adresu: 162340, Rusija, Vologdska oblast, Veliki Ustjug, kuća Djeda Mraza.

Godine 2001. vladika Vologda i Velikog Ustjuga Maksimilijan rekao je da će Ruska pravoslavna crkva podržati projekt “Veliki Ustjug – domovina Djeda Mraza” samo ako Djed Mraz prihvati krštenje... Ne znam, vjerojatno jest.

U drevnoj Rusiji postojao je svemoćni bog zime, Mraz. U književnom smislu - Morozko. Prema legendama: Pozvizd, Zimnik, Studenec, Djed Treskun, Koročun. Nimalo dobre volje i darivanja djece. Svirepi zao duh koji skraćuje život. Drevno božanstvo zimske hladnoće je okrutno, zapovijeda hladnoćom, smrću, medvjedima klipnjačama i gladnim vučjim čoporima. Ubirao danak od seljana preko svojih slugu na koledama.

I općenito, novogodišnji obračun bio je u ožujku - s dolaskom proljeća. Zatim su ga premjestili na jesen - žetva je požnjevena, možete se odmoriti i pripremiti za zimu.

Slika modernog, ljubaznog Djeda Mraza pojavila se zahvaljujući knezu Vladimiru Odojevskom, koji je 1840. objavio bajku "Moroz Ivanovič".

Međutim, nakon revolucije, čarobni lik je progonjen. I tek 1935. godine, nakon objave u novinama Pravda članka Pavela Postysheva, člana Prezidija Središnjeg izvršnog komiteta SSSR-a, s prijedlogom organiziranja pravih novogodišnjih praznika za djecu, Djed Mraz u sovjetskoj verziji vratio pod jelke okićen igračkama. U sovjetsko doba Snjeguročka, njezina ledena unuka, postala je djedovo stalno društvo.

Snježna djevojka pojavila se među rođacima Djeda Mraza 1873. godine zahvaljujući istoimenoj bajci A.N. Ostrovski.
Bajka je bila praktički nepoznata i postala je popularna tek nakon što je N.A. Rimski-Korsakov je napisao operu Snježna djevojka koja je postigla veliki uspjeh u javnosti.

Kako zvati našeg i njihovog djeda je sporedna stvar. Razlika je bila značajna. Naš Djed Frost nosi plavu ili bijelu bundu, plavu kapu, čizme od filca i uvijek sa Snjeguljicom.

Moglo bi se reći da je ono što nosi općenito ljubičasto - bilo bi zabavno... Tako je. Međutim, čitam na internetu:

“...djeca više neće brkati Djeda Mraza s Djedom Mrazom. Krasnoyarski novogodišnji čarobnjaci potpisali su kodeks časti. Od sada će se pridržavati strogih pravila ponašanja.

Gotovo 50 novogodišnjih djedova okupilo se 6. studenog 2012. u regionalnoj redakciji Komsomolskaya Pravda. Uoči službenog rođendana Djeda Mraza potpisali su profesionalni kodeks ponašanja.

Dakle, pravi Djed Mraz je muški, dolazi bez odlaganja i uvijek ga prati Snježna djevojka. Novogodišnji čarobnjak može pronaći individualni pristup svakom djetetu. U isto vrijeme, strogo mu je zabranjeno prisiljavati djecu da stoje na stolici kako bi čitali poeziju ili pjevali pjesme.

Što se tiče izgleda, duljina brade pripovjedača ne smije biti veća od 15 cm, Tetovaže i prstenje su strogo zabranjeni. Svi Djedovi Mrazovi moraju biti odjeveni u skladu sa svojom uniformom - u bunde, i to samo plave ili srebrne. Ispod bunde ne smiju biti vidljive hlače i kape - samo šešir.

Djed iz bajke ne može piti s tatom, mamom itd...”

Općenito, početak ruske hrabrosti je napravljen. Uskoro će započeti sustav identificiranja “prijatelja ili neprijatelja” pomoću čaše: - jeste li za crvenog ili plavog Djeda Mraza? -Da, zašto je ovaj tip u crvenom, pa čak i opčinjava našu Snjeguljicu? -ajmo to u prsa i tucimo crvene dok ne pomodre...