Punainen nenä Joulupukki mikä on kesä. Joulupukin salaatti - punainen nenä - reseptejä valokuvilla. Korr.: Isoisä Frost, kuinka sinusta tuli joulupukki

"Hei, Isoisä Frost, vanuparta! Toitko meille lahjoja? Kaverit odottavat sitä todella innolla!” – nämä linjat ovat olleet meille tuttuja päiväkodista asti! Useimmat meistä näkevät tämän toverinsa satuhahmona, joka ilmestyy uudenvuodenaattona ja antaa lahjoja tottelevaisille lapsille. Katsotaanpa tarkemmin, kuka joulupukki on ja mistä hän tuli.

Milloin Joulupukin kuva ilmestyi?

Slaavit pystyivät personifioimaan melkein kaikki luonnonilmiöt. Morozilta ei myöskään riistetty tällaista kunniaa. Hänet esiteltiin valkopartaisena vanhana miehenä turkissa, joka oli kylmän ja talven kylmän mestari. Voit kuulla Frostin talvimetsässä, kun hän "rätisee ja napsahtaa hyppiessään puusta puuhun". Hän tuli yleensä pohjoisesta. Eri slaavilaiset heimot kutsuivat Morozia omalla tavallaan: Treskunets, Morozko, Karachun, Studenets, Zyuzya jne.

Yleensä slaavit pitivät Frostia suuressa arvossa, koska uskottiin, että kylmä, luminen talvi takaa hyvän sadon. Siksi oli rituaali nimeltä "Clicking Frost", jolloin hänelle tarjottiin rituaaliruokaa pannukakkujen ja koiran muodossa.

Frostista saa paljon tietoa kansantaiteesta. Monissa saduissa hän koetteli päähenkilöä, joka voitiin antaa anteliaasti lahjaksi tai jäädyttää kuoliaaksi.

Monet 1800-luvun kirjailijat kuvasivat tätä hahmoa saduissaan tukeutuen erityisesti slaavilaiseen mytologiaan. Samaan aikaan häntä ei liitetty uuteen vuoteen tai jouluun, mutta hänellä oli jo joitain modernin joulupukin ominaisuuksia. Neuvostoliiton elokuvassa "Morozko" voit nähdä sellaisen hahmon suoraan.

Mutta aloitetaan kuitenkin 1800-luvun toiselta puoliskolta joulupukkia alettiin verrata uudenvuoden lomiin. Joten hän alkoi näytellä "jouluisoisää", joka, kuten Nicholas Pleasant lännessä, antoi lahjoja tottelevaisille venäläisille lapsille.

Isoisä Frost oli jo 1900-luvun alussa hyvin samanlainen kuin aikalainen, mutta painotti jouluperinteitä. kuitenkin Vuonna 1929 komsomoli kielsi ankarasti joulun viettämisen ja vastaavasti Moroz Ivanovich meni lomalle useita vuosia.

Joulupukin herätys tavanomaisessa muodossamme tapahtui uudella vuodella 1936! Samaan aikaan Neuvostoliiton ensimmäinen uudenvuoden puu pidettiin virallisesti, missä hän esiintyi yhdessä tyttärentytärensä Snegurochkan kanssa. On syytä huomata, että Joulupukki suunniteltiin lapsiyleisölle tarkoitetuksi hahmoksi.

Muuten, Neuvostoliitossa he yrittivät esitellä sellaisen hahmon kuin New Year Boy, joka esiintyi Isoisän seuraajana.

Miltä oikea joulupukki näyttää?

Länsimainen kulttuuri saa meidät joskus sekoittamaan Isämme Frostin ulkonäön joulupukin ominaisuuksiin. Selvitetään se miltä tarkalleen venäläisen uudenvuoden isoisän pitäisi näyttää.

Parta

Pitkä paksu parta on aina ollut joulupukkimme olennainen ominaisuus. Sen lisäksi, että parta osoittaa hänen ikänsä, se symboloi myös vaurautta ja vaurautta. Mielenkiintoista on, että slaavit kuvittelivat Frostin partana jalkoihinsa.

Turkki

Isoisän tulee käyttää punaista hopealla brodeerattua turkkia, jossa on joutsenuntuva. Älä unohda perinteisen koristeen pakollista läsnäoloa, esimerkiksi hanhien tai tähtien muodossa. Nykyään käytetään sinisiä, valkoisia ja jopa vihreitä turkisia, mutta monet, mukaan lukien historioitsijat, arvostelevat tätä asua ja vaativat, että meidän Frostille punainen on kanoninen.

Lippalakki

Joulupukki käyttää puolisoikeaa hattua, kuten bojaarilla, mutta sen etuosassa siinä pitäisi olla kolmion muotoinen aukko. Väri, koriste, verhoilu - kaiken tulee sopia turkin kanssa. Kaikenlaiset tupsulliset hatut ovat joulupukille.

Kengät ja muut asusteet

Nykyään monet isoisät käyttävät tennareita ja nahkakenkiä, mikä on täysin mahdotonta hyväksyä. Näiden täytyy olla huopakaappaat tai hopealla brodeeratut saappaat. Vyön (ei vyön!) tulee olla valkoinen punaisella koristeella, joka symboloi yhteyttä esi-isiensä kanssa. Rukkasten tulee myös olla valkoisia, mikä symboloi joulupukin käsistään antaman pyhyyttä ja puhtautta.

Henkilökunta

Slaavilainen Morozko käytti kepillä tyypillisen koputuksen, myöhemmin sauvaa käytettiin kylmään ja jäädyttämään ne, jotka eivät läpäisseet testiä. Kanonin mukaan sauvan tulee olla kristallia tai ainakin hopeaa muistuttaakseen kristallia. Siinä on kierretty kahva ja se päättyy tyylitellyyn kuun tai härän pään kuvaan.

Tältä näyttää kuuluisa Father Frost Veliky Ustyugista. Asu on melkein paikallaan.

Laukku lahjoilla

Joulupukki ei tule lasten luo tyhjin käsin, vaan koko pussin kanssa lahjoja. Sen väri on yleensä myös punainen. Määritelmän mukaan laukku on maaginen, koska siinä olevat lahjat eivät lopu ainakaan sen ollessa Isoisän käsissä.

No, nyt kun pukeudut joulupukiksi, tiedät mihin keskittyä.

Joulupukin hahmo

Toisin kuin länsimainen vastineensa, Joulupukki ei ole innokas iloinen kaveri. Hän on melko ankara, mutta samalla ystävällinen ja oikeudenmukainen.. Joulupukki rakastaa edelleen testata ihmisiä ja vasta sitten antaa heille lahjoja, mutta hän ei enää jäädytä ketään, vaan yksinkertaisesti selvittää, kuinka käyttäytyit viime vuonna, ja pyytää sinua lausumaan runon.

Monissa kulttuureissa on hahmo, joka antaa lapsille lahjoja uudeksi vuodeksi tai jouluksi. Tunnetuin kaikkialla maailmassa on Joulupukki, jolla on hyvän antajan asema Länsi-Euroopassa ja Yhdysvalloissa.

Emme tee yksityiskohtaista vertailua Father Frostin ja Joulupukin välillä, muista vain se luovuttajamme rekiä vetää kolmiosainen, hän ei kiipeä piippua, ei polta piippua eikä käytä laseja. Lisäksi isoisämme ei ole tekemisissä tonttujen kanssa, koska hänellä on tyttärentytär Snegurochka.

Muutama sana Snow Maidenista

Snow Maidenilla ei ole suoraa analogiaa slaavilaisen mytologian kanssa, vaikka uskotaan, että tämä on yksi tytöistä, jotka Morozko jäädytti. Ensimmäiset maininnat Snow Maidenista esiintyvät venäläisessä kansanperinnössä, jossa häntä kuvataan elpyneeksi tytöksi, joka oli tehty lumesta. Myöhemmin hän esiintyy Joulupukin tyttärenä, mutta lopulta tyttärentytärvaihtoehto juurtui.

Nykyään Snegurochka on Father Frostin korvaamaton apulainen kaikilla uudenvuoden lomilla.

Johtopäätös

Joulupukki on todella kansallinen aarre, koska eri aikakausien ihmiset työskentelivät hänen imagonsa parissa. Jopa slaavilaisissa heimoissa he kunnioittivat kylmän ankaraa mestaria, joka esiintyy sekä suullisessa kansantaiteessa että venäläisten kirjailijoiden saduissa. Hän on tullut meille ystävällisen isoisän muodossa, joka antaa lapsille lahjoja uudeksi vuodeksi.

Drunken Santa Claus on genren klassikko Neuvostoliiton kansanperinteessä. No, huurre, valkoinen nenä, ei säästä ketään... Oi, huurre, punainen nenä, laulamme laulun Ja kutsumme sinut pyöreälle tanssille lasten kanssa. Ja Frost the Red Nose otti kyläläisen kiinni ja jäädytetään hänet. Frost Red Nose suuttui kyläläiselle, mutta hän ei voinut tehdä hänelle mitään... Joulukuusen kunnostamisen myötä oikeuksiinsa täysin palautetun Joulupukin irtisanomiset loppuivat.

Kaikki yllä oleva ei ole totta, tässä on oikea versio: Hei, Vaaatan parranisoisä Frost, toitko meille lahjoja lasten kyyräselkäiseltä ystävältä? Tässä on toinen satu, josta on tullut todellisuutta: Joulupukki hyväksyttiin Yhtenäiseen Venäjään.

Haluaisin nähdä, kuinka lasten mielikuvitus heijastuu punaisen nenän ja sponsoreiden laukkunsa omaavan Yhdistyneen Venäjän jäsenen piirustuksiin. Oletettavasti hän liittyi "Yhdistyneen Venäjän nuoreen kaartiin" ja meni parantamaan pätevyyttään Seligerissä. Nettimiehet reagoivat jo kaikin voimin tapahtumiin ja kirjoittavat: ”Joulupukki on Yhtenäisen Venäjän jäsen. Juhlaa auttamaan kutsuttu satuhahmo yrittää antaa sille ihmiskasvot, mutta Joulupukki yksin ei selviä tästä.

Isoisä Frost on jokaisen uudenvuoden loman tärkein hahmo. Goodfather Frostilla on täysi parta. Hänellä on tänään liian kiire, Yhdessä tyttärentyttärensä kanssa, lapsille. Hyvä isoisä Frost toi minulle pennun pussissa, mutta joku outo isoisä, pukeutunut äitinsä turkkiin ja hänen silmänsä ovat suuret, kuin isän siniset. Kirkas, kaunis, hilseilevä, punaista kalaa, raputankoja, riisiä ja tuoreita vihanneksia, majoneesilla maustettu ja joulupukin muotoinen koristelu.

Valmistus: Ruoan valmistus: Leikkaa suolattu punainen kala, raputikut ja kiinteät tomaatit pieniksi kuutioiksi erillisiksi lautasiksi. Me kaikki tiedämme, kuka Red Nose Frost on. Tätä näemme useimmiten kaupunkiemme kaduilla ja lukuisissa uudenvuodenpuissa. Mutta kaikki eivät tiedä, että Frost Red Nose on vain yksi kolmesta veljestä, nuorin.

Heillä ei ole vain eri nenät, vaan myös turkki - Red Nose on punainen, Blue Nose on sininen ja White Nose on valkoinen. Mutta joskus Frost the White Nose on pukeutunut mustaan ​​turkkiin, jossa on kirjailtu hopealla...

Abstrakti kirjasta "Fantasointi tarroilla. Joulupukki-Punainen nenä”

Valkoinen nenä jäätyy kuoliaaksi. Tässä on esimerkki kuuluisasta valkovenäläisestä sadusta "Kaksi pakkasta". Frosts kävelee ja kävelee, ylistäen toisiaan. Ja se on hiljaista, niin hiljaista, kuin maailmassa ei olisi enää elävää sielua. Pakkaset juoksivat pellolta metsään. He juoksevat, napsauttavat, hyppäävät puusta puuhun, pelottelevat kaneja.

Valitettavasti käyttämäsi selain on vanhentunut eikä näytä sivustoa oikein. Asenna jokin nykyaikaisista selaimista, esimerkiksi:

Frost Blue Nose juoksi pitkään ennen kuin sai herrasmiehen kiinni. "Hei, pakkanen ei ole vitsi", kyläläinen sanoo. Joulupukki tunnistettiin myös vuoden ensimmäiseen kuukauteen - talven puoliväliin. Vuoden ensimmäinen kuukausi on kylmä ja kylmä - pakkasen kuningas, talven juuri, sen hallitsija. Joulupukki on myös klassisen venäläisen kirjallisuuden sankari - näytelmä A.N. Ostrovski "Lumityttö", runo N.A. Nekrasov "Kuurte, punainen nenä", runo V.Ya. Bryusov "Pohjoisnavan kuninkaalle".

Ja itse joulupukin kuva on mahtavan ja viisaan Velesin jumalan talvihypottaasi. Eri aikoina ja eri paikoissa hän esiintyi eri tavalla. Isoisä Treskun on vanha mies, jolla on pitkä parta ja luonne yhtä ankara kuin Venäjän pakkaset. Frost on sankari, seppä, joka sitoo veden "rautakuuralla".

Pakkanen tunnistettiin joskus rajuun talvituuleen. Karachun - slaavilaisten jumalien joukossa, erottuu raivokkuudestaan ​​- pahasta hengestä, joka lyhentää elämää. Maanalainen Jumala, joka hallitsee pakkasia. Vuoden pisintä yötä, talvipäivänseisauksen yötä, kutsutaan myös nimellä Karachun. Vyö on valkoinen ja koristeena - esi-isiensä ja jälkeläisten välisen yhteyden symboli. Molemmat ovat merkkejä siitä, että Joulupukki on Velesin hypostaasi.

"Uusi vuosi" vankilassa

Tähän päivään asti Father Frost kävelee ympäriinsä pitkässä turkissa, huopakissa ja sauva kanssa. Loman aikana joulupukki ei ilmesty heti, vaan keskellä juhlaa. Siksi häntä ei kutsuta vanhaksi mieheksi tai vanhaksi mieheksi, vaan isoisäksi tai isoisäksi. Vuosisatojen ajan kirkko kielsi edes joulupukin nimen muistoa.

Ensimmäistä kertaa vuosisatojen vainon jälkeen Father Frost ilmestyi jouluna vuonna 1910. Mutta se ei kestänyt kauan. Neuvostoliitossa alkoi uskonnonvastainen kampanja jo 1920-luvun puolivälissä. Kirkon suhtautuminen Joulupukkiin - pakanajumalana - on aina ollut ja on edelleen puhtaasti vihamielinen. Tähän päivään asti jotkut ortodoksiset kristityt syyttävät Stalinia siitä, ettei hän tuhonnut Isä Frostia.

Pelaajat vastaavat kuorossa: "Emme pelkää uhkia, emmekä välitä pakkasesta!" (Puhtaasti lasten versiossa pelistä: "... emmekä pelkää pakkasta"). Sen jälkeen he juoksevat "pellon" poikki "taloon", mutta heidän täytyy juosta pylväiden välissä. Frost yrittää "jäädyttää" ne - kosketa niitä kädellä tai sauvalla.

Viimeinen Joulupukki julistetaan voittajaksi. Pelin lopussa voit verrata kumpi Frost "jäädytti" lisää pelaajia. Pylväiden välissä seisoessaan he sanovat: ”Olemme kaksi nuorta veljeä, kaksi rohkeaa Frostia. Ero edelliseen vaihtoehtoon on se, että ne, jotka Frost Blue Nose on "jäädyttänyt", putoavat pelistä eivätkä enää osallistu uusiin kilpailuihin.

Aktivistien ponnistelujen ansiosta "uskonnollisiin pyhäinjäännöksiin" sisällytettiin paitsi joulukuusi, myös Joulupukki. Tässä versiossa Joulupukki ei voi muuttua, vaan olla pysyvä johtaja. Ja Frost Blue Nose vain nauraa. Frost Valkoinen nenä mainitaan harvoin kansanperinnössä...

Ihmeitä uudenvuodenaattona tapahtuu vasta lapsuudessa. Valitettavasti aikuiset unohtavat tämän usein. Opit, mihin tämä voi johtaa Vladimir Sedovin surullisen uudenvuoden tarinasta.

Uusi vuosi on upein loma lapselle. Koska uudenvuodenpäivänä Isoisä Frost tulee ja täyttää kaikki lasten toiveet. Lapsena olin aina huolissani uudesta vuodesta. Ja usein kuvittelin: 31. joulukuuta ovikello soi. Juoksen luokseni ja kysyn: "Kuka siellä on?" Ja ihme! He vastaavat minulle: "Se olen minä. Isoisä Frost - punainen nenä. Avaan oven ja joulupukki tulee sisään pussin kanssa lahjoja. Ja hänen nenänsä on punainen kylmästä. Hemmottelen häntä teellä. Hän lämpenee eikä hänen nenänsä ole enää punainen. Siitä minä haaveilin. Mutta Joulupukki ei tullut.
Kasvoin. Vuosi toisensa jälkeen kului. Vanhempani, sinfoniaorkesterin muusikot, äitini soittivat selloa, isäni fagottia, olivat aina kiireisiä lomakonserteissa uudenvuodenaattona, ja minä istuin yleensä yksin kotona. Lopulta seitsemänvuotiaana, kun aloin pikkuhiljaa pettymään ihmeisiin, vanhempani säälivät minua ja sanoivat, että tällä kertaa, tänä uutena vuotena, joulupukki vierailee meillä.
On joulukuun 31. päivä. Olin huolissani. Vanhempani vakuuttivat minulle, että "hän" tulisi. Lopulta ovikello soi, hyppäsin onnesta ja ryntäsin ovelle. Hän tarttui kahvaan ja huusi innostuneena änkyttäen: "Kuka siellä on?" Oven takaa kuului hurinaa. Luulin, että Joulupukki oli jäässä, eikä siksi voinut puhua. Hän avasi ylpeänä oven. Kynnyksellä seisoi ihmisiä Snow Maidenin ja Carlsonin puvuissa, ja joulupukin puvussa pukeutunut mies piti käsiään, hänen partansa roikkui kaulassa ja hän yritti jatkuvasti pudota lattialle. Astuin sivuun. Joulupukki raahattiin ohitseni huoneeseen, jossa vanhempani tervehtivät iloisesti koko tätä yritystä, jostain syystä kutsuen heitä "kollegoiksi". Isä ja Carlson alkoivat ravistaa joulupukkia yrittäen saada hänet järkiinsä. Matkan varrella "kollegat" työnsivät paketin käsiini. Ymmärtääkseni se on uudenvuodenlahjani. Otin paketin vapisevin käsin. Hän istuutui kengän päälle ja avasi sen. Se sisälsi rikkoutuneen tupakka-askin, puretun omenan, haarukan ja keskeneräisen porttipullon, joka oli suljettu sanomalehtitulpalla. Kaikki tämä yhdessä ja edes erikseen otettuna ei selvästikään kelvannut lahjaksi minulle. Laitoin paketin sivuun ja katsoin huoneeseen. Siellä vanhempani tanssivat iloisesti Snow Maidenin ja Carlsonin kanssa, ja herännyt Joulupukki piti päätään vesihanan alla. Mutta tämänkin jälkeen joulupukin nenä pysyi jostain syystä punaisena.
Liikahdin iloisen seuran ohi huoneeseeni ja ryömin sängyn alle. Sitten kuulin kelloääniä televisiosta ja samppanjakorkkien poksahtavan. Aikuiset nauroivat ja keskustelivat ongelmista orkesterissaan. Ja nukahdin aivan sängyn alle. Ja unelmoin joulupukista. Mutta ei se, jolla on punainen nenä. Mutta se oikea. Minulle lahjaksi parta ja upea vinoauto.

Father Frost ja Snow Maiden (Irina Muravyova) uudenvuoden esityksen aikana Kremlin kongressipalatsissa. 1978 Kuvat Nikolay Malyshev ja Valeri Khristoforov

He sanovat, että nykyinen joulupukki on imago, joka on imenyt slaavilaisen mytologian muinaiset perinteet, kristillisen opetuksen legendan Pyhästä Nikolaus Miellyttävästä ja prokommunistisia tarinoita kehittyneen sosialismin ajoilta.

Ensimmäinen osa - pakanallinen satu

Muinaisissa legendoissa se oli kylmän Treskunin pakanallinen henki, eli Student, Frost.
Koska esi-isämme elivät hyvin vaikeissa sääoloissa, kun pakkanen ja pakkanen saattoivat aiheuttaa elämässä paljon ongelmia, kuten sairautta, kuolemaa ja nälkää, isoisä kuvattiin pahana vanhana, vihamielisenä ihmisiä ja kaikkea elävää kohtaan. Huolimattoman matkustajan jäädyttäminen, sadon tai karjan jäädyttäminen oli hänelle tavallista.

Me kaikki tiedämme lapsuudesta Venäjän kansansatu "Kaksi pakkasta", jossa kaksi veljestä Frost Blue Nose ja Frost Red Nose päättivät pitää hauskaa - jäädyttää ihmiset.

Frost Blue Nose sai tukin kaverilta, kun hän jäädytti turkkinsa

"Mies katsoi ja alkoi moittia minua - hän kävi läpi kaikki sanat, ettei pahempaa ole. "Vanno!" - Ajattelen itsekseni, - vannon! Mutta sinä et selviä minusta!" Joten hän ei tyytynyt moittimiseen. Hän valitsi puun, joka oli pidempi ja ryppyinen, ja kuinka hän alkoi lyödä lampaannahkaiseen turkkiani! Hän löi minua lampaan turkkiani, mutta hän jatkoi moitti minua. Minun pitäisi juosta nopeasti, mutta olen liian jumissa villassa - en pääse ulos. Mutta hän hakkaa, hän hakkaa! Lähdin väkisin. Luulin, että en pysty keräämään luita . Kylkeni särkee edelleen. Olen luopunut miesten jäädyttämisestä."

No, tällaista kuvaa ei voi mitenkään yhdistää johonkin ystävälliseen, hellävaraiseen ja jopa lasten lahjapussiin.

Me kaikki muistamme, kuinka luimme otteita koulussa Nekrasovin runo "Furt, punainen nenä" (1863).

"Venäläisissä kylissä on naisia..."
Ja
"Ei tuuli raivoa metsän yllä,
Virrat eivät juokseneet vuorilta,
Voivodi Moroz partiossa
Hän kiertää omaisuuttaan..."

Tätä runoa ei yleensä luettu lapsille kokonaisuudessaan, koska se ei koske ollenkaan ystävällisestä Joulupukista, vaan pahasta Frostista kuvernööristä, joka tässä runossa tappoi kaksi hahmoa, ensin tietyn Prokloksen, joka seisottuaan lumihousu, vilustui, nousi sitten kuumeeseen ja kuoli jättäen lesken pienten lasten kanssa, ja sitten hän jäädytti lesken Darian, joka hautajaisten jälkeen meni metsään pilkkomaan polttopuita, tapasi tämän pakkan siellä puun alla ja jäätyi.

Ja yleensäkin Moroz puhuu tottumuksistaan ​​siellä:
"Rakastan syvissä haudoissa
Kuolleiden pukeminen pakkaseen,
Ja jäädyttää veren suonissani,
Ja aivot päässäni jäätyvät"
Onko tämä todella mahdollista antaa pienten lasten luettavaksi? He pelkäävät!

No, tämä on esi-isiemme tyypillinen ajatus tietystä joulupukin prototyypistä aikana, jolloin uutta vuotta ei vielä vietetty, ja he yksinkertaisesti pelkäsivät pakkasta.

No, mielestäni on turha selittää, että tällainen kuva ei ole koskaan ollut ystävällinen isoisä punaisessa turkissa. Hän liittyi pikemminkin johonkin valkoinen (luminen), sininen tai sininen (kylmä).

Vasemmalla: V. Pertsov Kuvitus Odojevskin sadulle "Moroz Ivanovich".

Oikealla: Vladimir Konashevich Kuvitus V. F. Odojevskin sadulle "Moroz Ivanovich".

Yleensä kirjallisessa käsittelyssä joulupukin kuva ilmestyi ensimmäisen kerran 1840 vuosi, jolloin kuuluisa kirjailija V. F. Odojevski julkaisi kirjansa "Lasten tarinoita isoisä Irenaeuksesta". Se oli omistettu Joulupukille satu "Moroz Ivanovich", joka tunnetaan vielä tänäkin päivänä. Kaksi tyttöä, Neulanainen ja Lenivitsa, joutuvat vuorotellen maanalaiseen valtakuntaan, jossa jäätalonsa edessä "istuu harmaahiuksinen vanha mies Moroz Ivanovitš; hän istuu jääpenkillä ja syö lumipalloja; pudistaa päätään - huurre putoaa hänen hiuksistaan, kuolee hengestä - paksua höyryä tulee ulos."

Lapsuuden suosikkielokuvamme tehtiin tämän sadun pohjalta. "Morozko." Joulupukki/Morozko kuvattiin elokuvassa tällä tavalla.

Ja tässä on vuoden 1932 kuvitus sadulle "Morozko" kokoelmalle "Tales of a Russian Grandmother", taiteilija Bilibin.

I. Bolshakova Kuvitus sadulle "Morozko".

Palekh-laatikko "Morozko"

No, näyttää siltä, ​​että olemme selvittäneet "pahan" pakanallisen kuvan ja sadut. He eivät löytäneet mitään punaista paitsi nenän; koko värimaailma oli valkoinen ja sininen.

Osa kaksi - Joulu-kristillinen-urbaani

Vallankumousta edeltävä joulukortti. Kuvaa luotaessa näemme ensin yksinkertaisen lampaannahkaisen turkin vaatteina

Mitä meillä on vallankumousta edeltäneen Venäjän lahjapussilla ja joulupukilla jouluhahmona?

Melkein samaan aikaan kun "Isoisä Irenaeuksen tarinoita" julkaistiin, venäläisissä sanomalehdissä alkoi ilmestyä ensimmäiset joulukuusien myyntiä koskevat ilmoitukset, jotka osoittivat siihen asti vain tunnetun tavan omaksumisen Venäjällä. käännetystä kirjallisuudesta ja Pietarin saksalaisten kodeista.

Samanaikaisesti 1830-1840-luvun vaihteessa ilmaantunut Moroz Ivanovich ja erilaisiin kulttuuriperinteisiin kuuluva joulukuusi erosivat kokonaan: Moroz Ivanovich tuli venäläisestä kylästä (muokkauksena kansanpakkasesta), joulukuusi - lännestä (saksalaisen tavan mukaan).

Vallankumousta edeltävä joulukortti

Aluksi puuttunut yhteys tulee esiin kahden vuosikymmenen kuluttua, kun Odojevskin satu sisällytetään "joulukuusen" teksteihin. Samaan aikaan ja näyttää siltä, ​​riippumatta Frost-kuvan luomisesta kirjallisuudessa, kaupunkiympäristöön ilmestyy ja kehittyy mytologinen hahmo, joka "vastaa" joulukuusen ja, kuten itse joulukuusi, alun perin lainattu lännestä.

Vallankumousta edeltävä joulukortti.

Kuva joulukuusen ”vastaavasta” mytologisesta hahmosta ei muotoutunut helposti ja melko pitkän ajan kuluessa. Koska ortodoksinen kirkko ei halunnut muuttaa joulun merkitystä juhlana ja saksalainen perinne oli ortodoksialle vieras, venäläisten kirjailijoiden (Sollogub, Mamin) aikana käynnistettiin melko voimakas kone, joka mukauttaa länsimaisia ​​hahmoja ja todellisuutta Venäjän todellisuuteen. -Sibiryak, Kudasheva jne.) Useiden vuosikymmenten ajan he mukauttivat joulukuusen ja sen alla olevia lahjoja Venäjän todellisuuteen.

Vallankumousta edeltävä joulukortti.

Tämän joulukuusen mytologian luomisen aikana valettiin päähenkilön rooli, joka antoi lapsille joulukuusen. koe-esiintyjä: Jeesus-vauva, vanha Ruprecht, Pyhä Nikolaus tai Isoisä Nikolai, Isoäiti Winter, Joulupukki, pienet vanhat miehet poimivat joulukuusia metsässä, Yule Old Man, vain vanha mies, joka asuu metsässä talvella, Yolkich, Joulukuusen isoisä, jouluisoisä ja Venäjän metsien "hallitsija" Frost.

Vallankumousta edeltävä joulukortti.

Joulupukki voitti tämän taistelun. Millään länsimaisella joulukuusihahmolla ei ole analogia tälle nimelle.

1900-luvun alkuun mennessä. Joulupukin kuva on vihdoin muotoutunut: hän toimii leluna joulukuusessa, päähahmona kuusen alla, mainosnukkena näyteikkunassa, hahmona lastenkirjallisuudessa, naamiaisnaamiona, joulun antajana puu ja lahjat. Tällä hetkellä mielipide tämän kuvan "alkuperäisyydestä" ja ikivanhasta vahvistetaan. Samaan aikaan ei luotu mitään erityistä kanonista pukua, erivärisiä lampaannahkaisia ​​ja turkisia, erilaisia ​​hattuja päässä.

Vallankumousta edeltävä joulukortti.

kuitenkin ennen vallankumousta Joulupukin idea oli olemassa vain kaupunkiympäristössä, jonka mytologia syntyi länsimaisten perinteiden ja kansanuskon omituisen käsittelyn tuloksena yhteiskunnan valistuneet kerrokset.

Kylissä, joissa suurin osa venäläisväestöstä asui, he eivät tienneet mitään eivätkä olleet koskaan kuulleet, että yksikään joulukuusi tai joulupukki olisi tuonut tämän kuusen ja pussin lahjoja lapsille. Kylässä jouluperinteenä oli mummit ja laulut (sitä tulee erillinen postaus)

Jäljennös M. Germashevin maalauksesta "Tähdellä". Julkaisija "Richard", painettu kumppanuuden "R. Golicke ja A. Wilborg" painotalossa. Pietari, 1916

Kolmas osa - Neuvostoliiton stalinistinen uusivuosi

Ensimmäisinä lokakuun vallankumouksen jälkeisinä vuosina uuden hallituksen asenne joulukuuseen ja joulupukkiin oli varsin uskollinen. Mutta kun vuonna 1927 alkoi uskonnonvastainen kampanja, jonka yksi tehtävistä oli vanhojen pyhäpäivien tuhoaminen ja uusien perustaminen, joulukuusi ja joulupukki muuttuivat "uskonnollisiksi jäännöksiksi" ja yhdeksi "vastaisuuden muodoista". -kapitalistien kansallinen toiminta." XVI puoluekonferenssi (1929) hyväksyi "uuden työtavan" ottamaan käyttöön viisipäiväisen viikon, jonka seurauksena joulupäivästä tuli säännöllinen työpäivä.

1929 - 1935 - pahin aika Neuvostoliiton uudenvuoden historiassa. Sitä, kuten joulua, ei yksinkertaisesti ollut olemassa. Sekä 31. joulukuuta että 1. tammikuuta olivat työpäiviä, eikä vapaapäiviä pidetty.

Neuvostoliiton uudenvuoden kortit vuosilta 1953 (vasemmalla) ja 1956 (oikealla)

Joulukuusen ja Joulupukin vaino jatkui vuoteen 1935, jolloin Stalin päätti, että kansa tarvitsee iloista kansallista juhlaa. Valinta osui uuteen vuoteen, johon jouluperinteitä voitiin siirtää. 28. joulukuuta 1935 julkaistiin Pravda-lehti, jossa oli P. Postyshevin artikkeli loman tarpeesta, ja seuraavana päivänä julkaistiin Komsomolin keskuskomitean päätös, joka käski komsomolijärjestöjä järjestää uudenvuoden puita lapsille. . Joulukuusen kunnostamisen myötä myös Joulupukin irtisanomiset päättyivät, joidenkin epäilyjen jälkeen hänen oikeutensa palautettiin kokonaan.

Neuvostoliiton uudenvuoden kortit vuosilta 1957 (vasemmalla) ja 1959 (oikealla)

Vähitellen muotoutui uudenvuoden velhon ulkonäkö, josta tuli kanoninen - suuri valkoinen parta, punainen tai sininen turkki varpaisiin, vyöllä sidottu, korkea hattu ja samanväriset lapaset, huopasaappaat (joskus). saappaat), suuri henkilökunta, pussi lahjoja.

Ensimmäisinä vuosina Neuvostoliiton Isä Frost antoi lapsille lahjoja yksin tai joidenkin eläinten avulla. Vasta sodan jälkeen, kun kunnianarvoisille kirjailijoille, runoilijoille ja kulttuurihenkilöille alettiin uskoa skenaarioiden valmistelua uudenvuoden lomille, uusia hahmoja alkoi ilmestyä Joulupukin piiriin. Kremlin joulukuusien käsikirjoitukset ovat kirjoittaneet Sergei Mikhalkov ja Lev Kassil. He antoivat myös uudenvuoden isoisälle seuralaisen - hänen tyttärentytäränsä Snegurotshkan (hahmo Ostrovskin sadusta ja Rimski-Korsakovin oopperasta).

Kuten postikorteista näemme, huolimatta neuvostohallituksen rakkaudesta punaista väriä kohtaan ja yrityksistä antaa joulupukille jonkinlaista vallankumouksellista henkeä punaisen vallankumouksellisen turkin kautta, kansanperinteessä vallitsi edelleen sininen, valkoinen ja toisinaan keltainen. (kevyenä talvivaihtoehtona ja ruskean lammasturkin perintönä)

Äskettäin Moskovassa avattiin näyttely Alexander Oleshkon kokoelmasta "Antique Santa Clauses" osoitteessa GUM https://nash-dvor.livejournal.com/1314115.html

Otin sieltä muutaman kuvan

Kun olin pieni, minut lähetettiin joka vuosi uudenvuoden puuhun, enkä muista joulupukkia punaisessa turkissa, hän oli aina sinisessä tai valkoisessa (lumi).

Tuolloin televisiomme olivat mustavalkoisia, mutta niistäkin muistan jonkinlaisen vaalean turkin, jotain sellaista.

Viihdyttäjä Boris Brunov ja edelläkävijä - Uusi vuosi Kremlin nuorisopallossa, 1968

Vaikka uudenvuoden onnittelukorteissa ja sarjakuvissa, punainen väri oli hyvin yleinen. Punainen vallankumouksellinen joulupukki.

Osa neljä - Venäjän post-perestroika.

He yrittävät kiihkeästi pukea modernin joulupukin punaiseen turkkiin väittäen, että punainen venäjäksi tarkoittaa kaunista.

Henkilökohtaisesti minusta näyttää, vaikka en voi todistaa sitä millään, puhtaasti intuitiolla, että tämä johtuu enemmän kilpailusta joulupukin kanssa punaisissa housuissa ja takissa. Muutaman vuoden ajan he yrittivät yhdistää kuvan Father Frostista ja Joulupukista Coca Colan ja Jingle Bellsin kappaleen "The Holiday is Coming to Us" avulla, erilaisten SantaConien esittelyyritysten ja Coca-Cola-hyväntekeväisyystapahtumien kautta. yhdessä, ilmeisesti tarkoituksena korvata se myöhemmin Coca-Cola-sankarilla. Siksi turkin täytyi yksinkertaisesti olla punainen. Tämä helpottaa omaksumista.

Muuten, Neuvostoliiton vuosina Isä Frostin nimi käännettiin kaikille Neuvostoliiton kansojen kielille, ja heidän oma uudenvuoden isänsä ilmestyi jopa kuumissa Aasian tasavalloissa.

Ja näinä päivinä venäläisellä Father Frostilla on uusia etnisiä "sukulaisia", joita ei voi enää kutsua hänen kopiokseen. Tästä keskusteltiin täällä.

Kulttuurivuotta leimasi säännöstö. Toukokuusta syyskuuhun käytiin keskustelua valtion kulttuuripolitiikan perusteista. Hankkeen valmisteli presidentin hallinnon päällikön Ivanovin johtama työryhmä. Saatavilla verkossa keskustelujen kanssa.

Mikä rohkaisi minua henkilökohtaisesti?

Sellaiset määräykset kuin: Venäjän hengellinen, kulttuurinen, kansallinen itsemääräämisoikeus; oma yhteiskunnallisen kehityksen malli; perinteisiin venäläisiin moraalisiin arvoihin, kansalaisvastuuseen ja isänmaallisuuksiin perustuvan kansalaisten koulutus- ja valistusjärjestelmän luominen ja kehittäminen; kulttuurin vaikutuksen vahvistaminen persoonallisuuden muodostumisprosesseihin, koulutuksen inhimillistäminen, nuorten onnistunut sosialisointi, laadukkaan, henkilökohtaisen kehityksen kannalta suotuisan tietoympäristön luominen; yhteiskunnan oikeus suojella Venäjän aineellista ja aineetonta kulttuuriperintöä on etusijalla yksityishenkilöiden ja oikeushenkilöiden omaisuusetuihin nähden; tarve löytää tehokkaita muotoja ja keinoja parantaa Internetin materiaalien laatua (Internet-tietoympäristön saastumista verrataan ilman ja veden saastumiseen); lasten ja nuorten taitojen hankkiminen yhteiskunnallisesti merkittävään työskentelyyn ryhmässä (eikä ryhmässä, kuten jotkut johtajat pyrkivät) yhdistettynä uusien tietojen ja taitojen hankkimiseen; tuetaan ja kehitetään kansalaisaloitteita osallistua vapaaehtoisesti etnografisiin, paikallishistoriallisiin ja arkeologisiin tutkimusmatkoihin, kulttuuriperintökohteiden tunnistamiseen, tutkimiseen ja säilyttämiseen tähtäävään työhön; kulttuuriperintö on venäläisen sivilisaation (eikä kansakunta joidenkin poliitikkojen toiveiden mukaan) perusta ja kehityksen lähde.

Aineellinen kulttuuriperintö on määritelty - rakennukset ja rakenteet, joilla on historiallista, arkkitehtonista arvoa ja jotka edustavat ainutlaatuisia esimerkkejä insinööri- ja teknisistä ratkaisuista, kaupunkisuunnittelukohteet, teollisuusarkkitehtuurin monumentit, historialliset ja kulttuurimaisemat, arkeologiset kohteet ja itse arkeologiset muistomerkit, monumentit, veistokselliset muistomerkit, muistomerkit jne.; kuvataiteen, soveltavan ja kansantaiteen teokset, kaikki aineellisen maailman loputon valikoima esineitä, joiden avulla voimme säilyttää täydellisimmän ymmärryksen ihmisten elämän eri puolista ja piirteistä menneillä aikakausilla, asiakirjoissa, kirjoissa, valokuvissa jne. , eli kaikki, mikä muodostaa museo-, arkisto- ja kansalliskirjarahastot.

Aineeton perintö sisältää: kielet, perinteet, tavat, murteet, kansanperinteen, perinteiset elämäntavat ja käsitykset kansojen, kansallisuuksien ja etnisten ryhmien maailman rakenteesta.

Maalliset moraaliset arvot määritellään: rehellisyys, totuus, lainkuuliaisuus, isänmaan rakkaus, epäitsekkyys, väkivallan, varkauden, panettelun ja kateuden torjuminen, perhearvot, siveys, ystävällisyys ja armo, uskollisuus sanalle, kunnioitus vanhimmat, kunnioittaa rehellistä työtä.

Kuinka se voi tulla takaisin kummittelemaan tavallista ihmistä? Kulttuurivallankumous politiikassa. Erilaisilla odottamattomilla seurauksilla. Mutta siitä lisää myöhemmin. Menemme ulos juhlimaan uutta vuotta, tunnelma pehmenee. Ja vuosi oli jo täynnä tapahtumia - kaikki ei ollut vielä ratkennut mielessäni.

Puhumme tulevasta lomasta. Sisällissodan historiasta ymmärrämme hyvin jaon punaisiin ja valkoisiin. Todennäköisesti pakotteiden vastaisten toimien aikana syntyy uusi jako - siniseen ja punaiseen. Yhä useammat lausunnot siitä, että on aika lopettaa hiipivä vihollisen ideologinen sabotaasi joulupukin määräämisen muodossa.

Mistä puhutaan? Euroopan halki matkojensa jälkeen Pietari Suuri toi Venäjälle joulupukin analogin - hyväntuulisen Father Frostin punaisessa turkissa ja punaisessa lippaassa. Hänen kuvansa sai alkunsa hyvin todellisesta hahmosta - Pyhästä Nikolauksesta eli Nikolai Ihmetyöntekijästä, joka asui 4. vuosisadalla Vähä-Aasiassa.

2000-luvulla vuoteen 1998 asti liittovaltion ja sitten koko Venäjän Isä Frost asui Arkangelissa. Tuhansia lasten kirjeitä, jotka oli osoitettu isoisälle, Neuvostoliiton viestintäministeriön kanssa tehdyn sopimuksen mukaisesti, saapuivat Arkangeliin. Vuonna 1998 Moskovan pormestari Lužkov ja Vologdan alueen kuvernööri Pozgalev asettivat poliittisen tahtonsa avulla (osuudella 50 miljoonaa dollaria pääomabudjetista) upean vanhan miehen Veliky Ustyugiin. Venäjän viestintä- ja tietotekniikkakomitea suositteli virallisesti, että kaikkialta maasta tulevat kirjeet joulupukille lähetetään suoraan osoitteeseen: 162340, Venäjä, Vologdan alue, Veliky Ustyug, Joulupukin talo.

Vuonna 2001 Vologdan piispa Maximilian ja Veliky Ustyug sanoivat, että Venäjän ortodoksinen kirkko tukee hanketta "Veliky Ustyug - Isä Frostin kotimaa" vain, jos isä Frost hyväksyy kasteen... En tiedä, hän luultavasti teki.

Muinaisella Venäjällä oli kaikkivoipa Talven jumala, Frost. Kirjallisilla termeillä - Morozko. Legendan mukaan: Pozvizd, Zimnik, Studenets, Isoisä Treskun, Korochun. Ei ollenkaan hyväntuulinen ja antaa lahjoja lapsille. Hirvittävä paha henki, joka lyhentää elämää. Talven kylmän muinainen jumaluus on julma, käskee kylmää, kuolemaa, kiertokangaskarhuja ja nälkäisiä susilaumoja. Kerää kyläläisiltä kunniaa palvelijoidensa kautta lauluissa.

Ja yleensä uudenvuoden laskelma oli maaliskuussa - kevään saapuessa. Sitten he siirsivät sen syksyyn - sato korjattiin, voit levätä ja valmistautua talveen.

Modernin, ystävällisen isoisän Frostin kuva ilmestyi prinssi Vladimir Odojevskin ansiosta, joka julkaisi sadun "Moroz Ivanovich" vuonna 1840.

Vallankumouksen jälkeen maaginen hahmo joutui kuitenkin vainoon. Ja vasta vuonna 1935, sen jälkeen, kun Pravda-sanomalehdessä julkaistiin Neuvostoliiton keskusjohtokomitean puheenjohtajiston jäsenen Pavel Postyshevin artikkeli ehdotuksesta järjestää todellinen uudenvuodenloma lapsille, Isä Frost Neuvostoliiton versiossa. palasi joulukuusen alle leluilla koristeltuina. Neuvostoliiton aikana Snegurotshka, hänen jäinen tyttärentytär, tuli isoisän jatkuvaksi kumppaniksi.

Snow Maiden ilmestyi Father Frostin sukulaisten joukkoon vuonna 1873 A.N.:n samannimisen sadun ansiosta. Ostrovski.
Satu oli käytännössä tuntematon ja siitä tuli suosittu vasta N.A. Rimski-Korsakov kirjoitti oopperan The Snow Maiden, joka oli valtava menestys yleisön keskuudessa.

Se, mitä kutsumme meidän ja heidän isoisänsä, on toissijainen asia. Ero oli merkittävä. Father Frostilla on yllään sininen tai valkoinen turkki, sininen hattu, huopakangas ja aina Snow Maidenin kanssa.

Voisi sanoa, että hänen päällään on yleensä violetti - se olisi hauskaa... Näin se on. Luin kuitenkin netistä:

”...lapset eivät enää sekoita Father Frostia joulupukkiin. Krasnojarskin uudenvuoden velhot allekirjoittivat kunniasäännöstön. Tästä lähtien he noudattavat tiukkoja käyttäytymissääntöjä.

Lähes 50 uudenvuoden isoisää kokoontui 6. marraskuuta 2012 Komsomolskaja Pravdan aluetoimitukseen. Joulupukin virallisen syntymäpäivän aattona he allekirjoittivat ammatilliset käytännesäännöt.

Todellinen Joulupukki on siis miespuolinen, tulee viipymättä ja mukana on aina Snow Maiden. Uudenvuoden velho voi löytää yksilöllisen lähestymistavan jokaiseen lapseen. Samanaikaisesti hän on ehdottomasti kielletty pakottaa lapsia seisomaan jakkaralle lukemaan runoja tai laulamaan lauluja.

Ulkonäön osalta tarinankertojan parran pituus ei saa ylittää 15 cm. Tatuoinnit ja sormukset ovat ehdottomasti kiellettyjä. Kaikkien joulupukkien on pukeuduttava univormunsa mukaisesti - turkkiin ja vain siniseen tai hopeaan. Turkin alta ei saa näkyä housuja eikä lakkia - vain hattu.

Satuisoisä ei voi juoda isän, äidin jne. kanssa..."

Yleisesti ottaen alku on tehty Venäjän rohkeudelle. Pian alkaa "ystävän tai vihollisen" tunnistamisjärjestelmä lasilla: - oletko punaisen vai sinisen joulupukin kannalla? -Joo, miksi tämä kaveri on punaisessa ja jopa lumoaa meidän Snow Maidenia? -Otetaan se rintakehään ja lyötään punaisia, kunnes ne muuttuvat siniseksi...