Mis on seksuaalkasvatus lasteaias? Seksuaalkasvatus koolieelikutele. “Sotsiaal-seksuaalne kasvatus lasteaias”

Esitluse eelvaadete kasutamiseks looge Google'i konto ja logige sisse: https://accounts.google.com

Slaidi pealdised:

“Sotsiaal-seksuaalne kasvatus lasteaias” Koostanud: Irina Jurjevna Šuškanova, õpetaja-psühholoog, MDOU nr 133

Bioloogiline ja sotsiaalne sugu – sugu Planeedil Maa elab miljardeid inimesi. Me kuulume erinevatesse rassidesse erineva nahavärvi tõttu erinevate elutingimuste tõttu, kuulume erinevatesse rahvustesse, kuna räägime eri keeli. Kuigi me kõik oleme nii erinevad, on meil sarnasusi. Kuidas see avaldub? See sarnasus jagab kõik inimesed kahte suurde rühma: mehed ja naised. Meie, mehed ja naised, oleme nii sarnased, vaatamata sellele, et kuulume erinevatesse rassidesse ja rahvustesse. Aga me oleme nii erinevad, naised ja mehed, kuigi võime kuuluda isegi ühte perekonda. Mille poolest erinevad mehed ja naised üksteisest?

Ja me erineme geneetiliselt, anatoomiliselt ja füsioloogiliselt. Me käitume ühiskonnas erinevalt. Ühiskonnas ollakse arvamusel, et seda, mis on omane mehele, ei saa teha naine. Tooge näiteid meeste ja naiste geneetilistest, füsioloogilistest ja anatoomilistest erinevustest. Mida saate öelda meeste ja naiste sotsiaalsete rollide kohta?

Mees ja naine on nagu vastandid. Oleme nii erinevad ja erinevad oma hinnangutes, käitumises, tunnetes. Me käitume samas olukorras erinevalt, tajume ümbritsevat maailma erinevalt. Erinevused ümbritseva maailma tajumisel aitavad kaasa sellele, et me ei mõista üksteist. Ja arusaamatus on konfliktide allikas. Sugude erinevus on inimkonna meeli erutanud. Näiteks 17. sajandil. Euroopas arvati, et naise keha on mehe vähearenenud versioon. Selle arusaama aluseks olid sotsiaalsed rollid, mida mehed ja naised tol ajal ühiskonnas täitsid. Kui meenutada 17. sajandi ajalugu, saab selgeks, et naise roll taandus toona mehe paljunemisele ja seksuaalsele rahulolule. Naine veetis suurema osa ajast oma vanemate või abikaasa majas, esinedes aeg-ajalt ballidel.

Renessansiajal muutsid eurooplased oma arvamust ja hakkasid uskuma, et mees ja naine on oma olemuselt polaarsed organismid. Meeste ja naiste sotsiaalsed erinevused määrati nende bioloogilise staatuse erinevuse järgi. Inimkonna jagunemine kaheks vastassooks põhines inimese morfoloogilistel omadustel (välis- ja suguelundid). Kuid tänapäeval seavad bioloogid kahtluse alla inimeste jagunemise kaheks vastassooks ainult neil põhjustel. Need määravad kindlaks mitu inimkorralduse tasandit, mis erinevates kombinatsioonides määravad kindlaks inimese põhiseaduslikud omadused. Need tasemed: -geneetiline sugu (geenide komplekt); - sugunäärmete sugu (endokriinnäärmed); -morfoloogiline sugu (välised ja sisemised suguelundid); -aju sugu (sooline diferentseerumine testosterooni mõjul).

Inimesed on alati sündinud ebakindlate morfoloogiliste tunnustega ja on tekkinud kahtlusi, millisesse sugupoole neid liigitada. Meie kõnes on ka selliseid väljendeid: "Mitte naine, vaid mees seelikus" või: "Kannab pükse, aga käitub nagu naine." See viitab sellele, et meheliku ja naiseliku eristamisel on sotsiaalkultuurilised aspektid. Võib tuua näite sotsiokultuurilise soo erinevusest Euroopa ja Aafrika kultuuris: Euroopas kannavad naised palju ehteid, Aafrikas on see aga paljudes hõimudes meeste privileeg. Teine näide: Šotimaal on seelikud meeste rahvusrõivad ja Euroopa ühiskonnas on seelikuid alati peetud naiste rõivaesemeks.

Nüüd täheldatakse soo morfoloogias muutusi, mis on tingitud naiste sotsiaalse staatuse muutumisest ühiskonnas. Paljudes riikides on naised saavutanud võrdsed õigused, paljud naised on meeste seas juhtivatel kohtadel. Tõeliselt meeste elukutsed, nagu kõigi sajandite jooksul tavaliselt usuti, on nüüd naistele kättesaadavad. Kaasaegses ühiskonnas teevad naised ka rasket füüsilist tööd. Ameerika teadlased viisid läbi uuringuid naiste muutuste kohta 19.–21. sajandil. Siin on see, mida nad järeldasid. Naisfiguuri nimega “liivakell” (kitsad õlad, õhuke vöökoht ja laiad puusad), nagu Marilyn Monroe, asendati meie kaasaegsete figuuriga - ristkülikuga (sama laiused õlad ja puusad). Pole enam haruldane, et naise figuur sarnaneb kolmnurgaga - puhtalt meessoost versiooniga. Teadlased on märkinud, et mõned naised kogevad oma hääle süvenemist ja pea kiilaspäisust. On kindlaks tehtud, et sellistel naistel hakkavad kehas domineerima meessuguhormoonid.

Seetõttu on tänapäevases teaduses tavaks mehe ja naise erinevuses selgelt eristada põhiseaduslikke ja sotsiaalkultuurilisi aspekte, sidudes need soo ja soo mõistega. Sugu tähendab ladina keeles "sünnitama". See on inimestevaheline bioloogiline erinevus, mille määravad rakkude geneetiline struktuur, anatoomilised ja füsioloogilised omadused ning reproduktiivfunktsioonid. Sugu on indiviidi sotsiaalne staatus ja sotsiaalpsühholoogilised omadused, mis on seotud soo ja seksuaalsusega, kuid tekivad inimeste suhtluses. "Geneetilised, endokriinsed ja ajutegurid ei määra mitte ainult meeste ja naiste psühholoogilisi erinevusi, vaid ka vaimse ja motoorse aktiivsuse taset" (D.V. Vorontsov). See on motoorne aktiivsus ja vaimsete protsesside aktiivsus kehas. Ja ühiskond määrab alati tegevuse vahendid ja piirid. Igal ühiskonnal on oma kriteeriumid: mis on võimalik ja mis mitte. Ühiskonnal on kultuur, mis on selle liikmete poolt sisendatud. Ühiskond dikteerib kultuuri kaudu meestele ja naistele käitumisreeglid – ainulaadsed etiketireeglid. Just kultuur on käitumise süsteemi kujundav tunnus, mida nimetatakse mehelikuks või naiselikuks.

Sugu nimetatakse sotsiaalseks seksiks, kuna inimene suhtleb ühiskonnas teiste inimestega ja tema käitumine võib erinevates suhtlustes olla erinev. Bioloogilisest naisest võib interaktsiooni kaudu saada “mees”, s.t. tema käitumine meenutab mehe oma – ta suitsetab, vannub ja käitub agressiivselt. Praegu on tema sotsiaalne sugu mees. Dr John Money tutvustas soolise identiteedi mõistet, et kirjeldada inimese sisemist seisundit mehe või naisena tundmise kaudu. Ta asutas esimese soovahetuskliiniku. Mani väitis soolise identiteedi paindlikkust. See näitas, et bioloogilise soo muutmisega seotud probleeme ei olnud. Kuid biofüüsik Milton Diamond lükkas Money teooria ümber. Ta tõestas, et sooline identiteet on ajju eostamise hetkest peale kinnitatud. Aju on ka programmeeritud olema mees või naine. Nii seks kui ka sugu on sümbolite süsteemid, mis moodustavad inimestevaheliste suhete teatud järjekorra, nende suhtumise erinevatesse seksuaalsuse ilmingutesse ning määravad ka erinevate sotsiaalse suhtluse praktikate kaudu teistele inimestele esitamise vormid.

Alates 1970. aastast on vaieldud selle üle, kas bioloogia või keskkond määrab inimese käitumise ja elustiili. Kas haridus (kultuur) võib olla bioloogiast ülimuslik ja määrata tegelikku bioloogilist sugu ise? Lapse sünnist alates algab tema kasvatamine. Lapsele õpetatakse, mida tähendab olla tüdruk või poiss, seejärel mees ja naine: kuidas käituda, mida selga panna, millist soengut kanda. See tähendab, et sünnihetkest algab sooline sotsialiseerimine - normide, käitumisreeglite, hoiakute assimilatsiooniprotsess vastavalt kultuurilistele ideedele meeste ja naiste rolli, positsiooni ja eesmärgi kohta ühiskonnas. Sündis laps. Kui ta mähkida, ei saa ema, kes ei tea, kes talle sündis, öelda, kas see on poiss või tüdruk. Aga aju biovoolud erinevad vastsündinutel juba impulsside sageduse poolest. Vahepeal ei huvita vastsündinud, mis soost nad on. Laps hakkab oma sugu mõistma alles kolme aasta pärast. Seetõttu võib poiss kuni kolmeaastaseks saamiseni öelda: "Ma läksin" ja "Ma läksin."

Laps hakkab mõistma teda ümbritsevat maailma sünnist saati. Lasteaeda jõudes õpib laps teisi endasarnaseid tundma samamoodi nagu kodus mänguasjadega. Ta võib eakaaslast hammustada, näpuga silma pista või kallistada, kui teine ​​nutab. Õppimisprotsess on käimas. Laps hakkab aru saama, et ta erineb teistest. Ja ta näeb seda erinevust tualettruumis. Näide lasteaia elust. Sõimerühma lapsed lahkusid tualetist, välja arvatud üks poiss. Ta kergendab ennast, nooremõpetaja peseb potid. Sisse tuleb tüdruk, võtab oma potti ja hakkab sukkpükse jalast võtma. Poiss jälgib teda hoolikalt. Nooremõpetaja tahtis poisi tähelepanu kõrvale juhtida, kuid tal polnud aega, kuna ta esitas tüdrukule küsimuse: "Kas teile on tehtud operatsioon? - Ei. -Kas ta lahkus sinust? - on "härrasmees" jätkuvalt uudishimulik. - Ei, ma ei teinud! - vastas "daam". Poiss teeb järelduse: - Arukas ehitus! Nii õpivad lapsed sugudevahelisi bioloogilisi erinevusi.

Lapse aju on programmeeritud seksuaalkäitumiseks. Tütrele jäävad alati silma ema uued kõrvarõngad, talle meeldib vaadata karbis olevaid sõrmuseid ja kaelakeesid ning ta proovib neid ka ise. Kui poiss näeb oma vanaema soengut tegemas ja proovib teda kohe matkida, paneb ta oma juustele takjarullid. Mööduv vanaisa ütleb nördinult: "Sasha!" Mida sa teed? Sa oled mees! Pange vanaema lokirullid oma kohale tagasi ja ärge neid enam kasutage. Nii algab sookasvatus. Ja see saadab kasvavat last igal sammul.

Poisilt küsitakse: - Sasha, kes su küüned värvis? Laps vaatab oma roosasid küüsi ja naeratab rõõmsalt. Talle meeldib vaadata, kuidas tema küüned muutuvad normaalsest roosaks. Ema maalis need talle, ta küsis temalt selle kohta. Aga vanaisa ütleb: "Küüsi värvivad ainult tüdrukud ja tädid ja sina oled poiss." Ärge enam tulge meie juurde värvitud küüntega. Ja kaheaastane Sasha peidab oma küüned selja taha, sest talle meeldib nädalavahetustel vanavanematel külas käia.

Võib järeldada, et soostereotüüp piirab tunnetust ja vabadust. Kui bioloogiline ja sotsiaalne sugu on identsed, tekib harmoonia indiviidi sees ja harmoonia suhtluses teiste inimestega. Ja kui need sugupooled ei sobi, siis tekivad psühholoogilised kõrvalekalded. Televisioonis näitasid nad saadet poisi tüdrukuks muutumisest ja sellise muutumise tagajärgedest.

TÜDRUKUD ja POISID Laps sündis. Kui panna mähkmetesse mähitud vastsündinud ühte ritta, ei saa nende välimuse järgi aru, kas tegemist on poisi või tüdrukuga. Punased ja sinised paelad aitavad eristada lapse sugu. Lapse sugu on raske eristada isegi sel aastal, kui beebid lõigatakse juukseid ja riietatakse identsetesse ülikondadesse. Kuid vastsündinud poiste ja tüdrukute aju biovoolude salvestused on juba erinevad. Aju biovoolude põhjal saate kindlaks teha, milline neist on milline. Ka meie, täiskasvanud, tunnetame seda erinevust intuitiivselt, seega räägime poja ja tütrega erinevalt ning kasutame õppetöös erinevaid meetodeid. Sageli karistatakse poisse halva käitumise eest ja noomitakse karmi häälega. Nad ei tohi nutta. Tüdrukuid haletsetakse ja hellitatakse sagedamini ning poisile öeldakse: "Sa oled mees, mehed ei nuta!" Ja õpetamisel ei kasutata alati poiste ja tüdrukute erinevust. Koolieelse lasteasutuse õppekavades on sellised laused: "Kolmeaastane laps peaks...", "Viieaastaselt saab juba..." ja meditsiinilistes tabelites on poiste kaalu ja pikkuse normid erinevad. ja tüdrukud. Mille poolest nad üksteisest erinevad? (Poiste ja tüdrukute erinevus on võetud V.D. Eremeeva, T.P. Khrizmani raamatust “Tüdrukud ja poisid – kaks erinevat maailma”).

Tüdrukud sünnivad 3-4 nädalat küpsemana ja puberteedieas on see erinevus peaaegu 2 aasta võrra erinev. Poisid hakkavad kõndima 2-3 kuud hiljem kui tüdrukud ja rääkima 4-6 kuud hiljem. Poiste sünnitamisel tekivad naistel suurema tõenäosusega tüsistused. Iga 100 tüdruku eostamise kohta tuleb 120–180 poissi. Poisid on aktiivsemad kui tüdrukud. 7–15-aastastel lastel esineb poiste vigastusi 2 korda sagedamini. Need, keda on raske harida, on sageli poisid. Neid sõimatakse sagedamini ja korjatakse vähem. Kuni 8. eluaastani on poistel kõrgem kuulmisteravus (geneetiline, mälu – nad peavad ulukile jälile jõudma ja selle tapma, et see oma naise jaoks koopasse tuua) kui tüdrukutel. Tüdrukud on müra suhtes tundlikud, teravad helid ärritavad neid. Nende nahatundlikkus on rohkem arenenud, mistõttu peavad tüdrukud nahka sagedamini silitama.

Tüdrukute mängud põhinevad lähinägemisel. Nad asetavad oma mänguasjad nende lähedusse. Poiste mängud tuginevad kaugele nägemisele. Nad jooksevad üksteise järel. Objektide viskamine sihtmärki. Kui ruumi on vähe, valdavad nad seda vertikaalselt: ronivad trepile, öökapile. Seetõttu vajavad poisid mängude jaoks sportlikke vertikaalseid nurki või suuri avaraid ruume. Nad reageerivad klassis erinevalt. Poiss vaatab lauda, ​​küljele, kui ta ei tea, või enda ette, kui ta teab vastust. Ja tüdruk vaatab näkku, justkui otsides täiskasvanu silmis kinnitust, et vastus on õige. Poisid esitavad küsimusi spetsiaalselt teabe saamiseks. Ja tüdrukud küsivad kontakti loomiseks küsimusi. Kui rühma tuleb uus õpetaja, küsivad tüdrukud alati, kas ta tuleb uuesti, kas tal on perekond. Poisid ei hooli sellest. Tüdrukutel on parem kõne ladus ja lugemiskiirus. Kuid poisid oskavad paremini lahendada probleeme ja ristsõnu. Tüdrukutel on peenmotoorika paremini arenenud. Seetõttu kirjutavad nad täpselt ja teevad paremini peenmotoorikaga seotud töid (tikkimine, helmeste kaunistamine). Poisid on erutavamad, ärrituvamad, rahutumad, sallimatud, ebakindlad ja agressiivsemad kui tüdrukud.

Tüdrukute aju on valmis reageerima igale hädale, valmis reageerima mõjutustele igast küljest (ellujäämisinstinkt), kuna naise eesmärk on elu sünd ja selle säilimine. Ja meessoo eesmärk on progress. Mehed teevad avastusi ja naised täiustavad neid avastusi. Poiss ja tüdruk on kaks erinevat maailma, seega ei saa neid ühtemoodi kasvatada. Püüdkem mõista oma poisse ja tüdrukuid, sest nad on tulevased mehed ja naised ning peavad elama oma olemuse järgi. Ja põhiolemus on: milline peaks olema inimene, mees või naine. Tõelisi mehi ja naisi kasvatades teeme oma laste elu tulevikus lihtsamaks, aitame neil vältida vigu, mida nad teadmatusest oma elus on teinud.

Tüdrukute ja poiste kasvatamisest vene traditsioonides. Kirjanduse analüüs näitab veenvalt, et sajandite jooksul kujunenud ainulaadses rahvahariduse süsteemis kujunes vanemate sooline pädevus lihtsalt ja loomulikult. Peterburi Riikliku Ülikooli teaduskeskuse “Ema ja lapse psühhofüsioloogia” uuringutulemused näitavad, et sündides katkes isegi nabanöör tüdrukutel ja poistel erinevalt. Tüdruku nabanöör lõigati kääridega üle spindli või kammi, mis sümboliseeris talle töölise, koduperenaise ja nõelanaise omaduste andmist. Poisi nabanöör lõigati noaga läbi puidutöötlemistööriistade abil, et ta oleks edaspidi hea töömees.

Huvi pakub ka traditsioon mähkida vastsündinud tüdrukud isa särki ja poisid ema särki. Teadlased usuvad, et see on tingitud sündimata lapse programmeerimisest. Inimesed unistasid, et kui poeg suureks kasvab ja abiellub, kehastab tema naine tema enda emas kõike, mis talle kallis, ja tütar näeb oma valitud inimeses isa jooni. Samas on ilmselge, et see traditsioon sisaldas sügavat tähendust soorollide edasikandmisel, mis naise poolel kandis sallivust, vaoshoitust, armastust ja lahkust ning meeste poolelt visadust, julgust, vastutust ja palju muud. et vanemad võiksid unistada, kui teie laps sünnib. Inimühiskonna arengu algfaasis oli laste eest hoolitsemine ja kasvatamine kogu klannikogukonna töö, seega oli igal kogukonna liikmel kohustus laste eest hoolitseda, harida ja harida. Peamisi pedagoogilisi ülesandeid täitsid reeglina laste lähimad sugulased ning kõige autoriteetsemad ja lugupeetud sugulased - vanemad. Kasvatusülesanne viidi läbi paralleelselt muude tegemiste ja tegevustega ning kandis soopedagoogika tunnuseid: poisse koolitati peamiselt meestetegevuseks (õpetati jahti pidama, kala püüdma, saaki ajama, relvi ja tööriistu valmistama), tüdrukuid õpetati. õpetas majapidamist juhtima (söögi valmistamine, tule hoidmine, taimede korjamine).

Vanemad hoolisid eelkõige oma laste bioloogiliste vajaduste rahuldamisest: toitmisest, kaitsmisest ohtude ja ebasoodsate keskkonnatingimuste eest. Kasvatuslik mõju oli instinktiivne ja alles hiljem hakkasid kujunema elementaarsed pedagoogilised vaated, mis kinnistusid elukorralduses, sõnades ja kommetes. (Kon I.S. 1988). Kahjuks piirduvad paljude autorite üldetnograafilistes kirjeldustes küsimused eelkooliealiste laste kasvatamise viiside ja vahendite kohta vaid üksikute kommentaaridega. Nagu G. A. Komarova õigesti märkis, ei saanud lapsepõlveprobleemi sotsiaalne pool tavaliselt erilise analüüsi objektiks. Kui aga tutvuda üksikute rahvapedagoogika põhimõtteid paljastavate teostega (Nikitina G. A., Semenova L. I., Suvorova Z. I. Volkov G. N., Kuzina T. F., Baturina G. I. jt), saab selgeks, kuidas mõjutasid vanemate hoiakud ja haridusmustrid. tüdrukute ja poiste kasvatamine.

Rahvapedagoogika kogemus näitab, et juba imikueas kasvatati lapsi nende sootunnuseid arvestades. Nii et näiteks hällilauludes, pestushkides, lasteaialauludes, mängudes ei meeldi mitte ainult väike laps, vaid ka tüdrukud ja poisid. Olenevalt sellest, kellele lasteriim või pester on adresseeritud, kas tüdrukule või poisile, ennustatakse nende tulevikku. Tüdrukute töö on tulevikus seotud saagikoristuse, toiduvalmistamise, riiete õmblemisega ning poiste jahi ja kalapüügi, puidu lõikamise, koduloomade eest hoolitsemise jms. Isad osalesid väikelaste kasvatamises vähem kui emad, kuid alates 3. eluaastast osalesid nad aktiivselt lapse kasvatamises. Näiteks taluperedes sõid lapsed alates 3. eluaastast ühise laua taga. Tüdruku võttis sülle ema, poisi aga isa. Ja sellest hetkest alates langes kogu vastutus laste kasvatamise eest vanemate õlgadele: tüdrukute eest vastutasid emad, poegade eest isad.

Tähelepanu tasub pöörata sellele, kuidas peres tüdrukute ja poiste tööd eristusid. Tüdrukud tegelesid väiksemate laste eest hoolitsemise, maja koristamise ja nõudepesuga. Aeti kariloomad õue, karjatati hanesid ja ema juhendamisel tehti esimesi samme ketramise, tikkimise, õmblemise ja kudumise oskuste omandamiseks. Poisse kaasati abilistena saagikoristusel, heinateol, äetamisel ning neile õpetati viljapeksu, rakke ja hobust juhtima. Isad paljastasid poistele jahipidamise ja kalapüügi saladused. Koolieelses eas tüdrukud ja poisid pidid rangelt järgima moraalinorme: vanemate inimeste austust, hoolivat suhtumist vanadesse inimestesse ja noorematesse lastesse, lahkust, vastutulelikkust, viisakust ja distsipliini, töökust ja ausust. Eriti märkimisväärne oli naise-ema staatus. Tema kasvatuslikku mõju tunnistati nii määravaks, et nii positiivseid kui ka negatiivseid kasvatustulemusi omistati eelkõige temale. Tüdrukute kasvatamise protsess oli emade kätes, kes vastutasid oma käitumise eest. Tütarde kasvatamisel käitus isa pigem autoriteedina, millele emad viitasid. Isa ja teised pere mehed: vanaisa, onud, vanemad vennad võtsid kogu vastutuse oma eelkooliealiste poiste kasvatamise eest.

Huvi pakub ka rollide jaotus taluperekonnas. Isale anti peamine roll perekasvatuse strateegia ja taktika määramisel ning ema täitis selle konkreetse sisuga ja jälgis selle elluviimist, saavutades tulemusi. Ema mängis lapsega kõige sagedamini vajadusest, et teda hooldusprotsessi ajal häirida, lohutada või lõbustada. Isa ja teised pere mehed korraldasid spetsiaalselt mänge, mis olid suunatud kas lapse füüsilisele arengule või tema vaimsete võimete, intelligentsuse ja leidlikkuse arendamisele. Seega on ilmne, et taluperes 3–4-aastaste laste kasvatamisel on tüdrukute kasvatamise kohustused selgelt jaotatud emade ja poiste kasvatamise eest isade vahel. Samas tuleb esiplaanile isa, kes justkui vastutas lastele sotsiaalse käitumise oskuste edasiandmise ja nendesse ühiskonnaelu normide juurutamise eest. Algallikate ja etnopedagoogiliste tööde analüüs näitab, et varases ja koolieelses lapsepõlves olid mängud nii tüdrukute kui ka poiste igakülgse arengu aluseks. Kõik rahvamängud olid läbi imbunud õigluse printsiibist, premeerides seda, mida nad väärivad, ning sundinud tüdrukuid ja poisse võrdselt alluma kõigi tahtele. Kuid samal ajal mõistsid lapsed oma sidet meeskonnaga - kujunes harjumus tingimusteta alluda üldtunnustatud kehtestatud korraldustele, mis on oluline vahend lapse "sotsialiseerimiseks", õpetades teda järgima eetilisi standardeid ja kogukonna reegleid. . Nii tehti näiteks riimide loendamise abil kindlaks, kes “sõidab” ja kes on soodsas olukorras. Samas kõik teised lapsed ei ärritunud, ei solvunud kaaslaste peale ja võtsid hetkeolukorra normaalsena.

Peaaegu kõigil Venemaa territooriumil elavatel inimestel oli oma lemmik välimängud. Rahvamängud olid põhilised vahendid lastele traditsiooniliste tegevuste tutvustamisel: jahipidamine, kalapüük, koristamine ja majapidamine. Sisult olid kõik rahvamängud kättesaadavad nii tüdrukutele kui poistele ning lõid mõlemast soost lastele võrdsed võimalused neis osalemiseks. Kuid tüdrukuid ja poisse kasvatati mitte ainult mängudes, vaid ka ühises töös oma vanematega. Samas olid julgustus ja kiitus loomulikud hinnangud lapstööjõule. Udmurtide rahvapedagoogikat õppides kirjutas G. E. Vereshchagin ühes oma selleteemalises teoses: "Olles varakult oma vanemate töö ja tegemiste juures, harjusid nende lapsed kiiresti ja kergesti tööga ning vanemad julgustas neid märkamatult ja julgustas hea sõnaga" (Vereštšagin G. E. Esseed laste kasvatamisest vadjalaste seas. Peterburi, 1886). Praegu, kui paljudel tüdrukutel ja poistel on madal enesehinnang ja nad kannatavad häbelikkuse käes, on see rahvapedagoogika kogemus eriti oluline. Selgeks saab, et ühelt poolt aitas ema kõrval tüdruku ja isa kõrval poisi töö kaasa sellele, et lastel kujunes lihtsalt ja loomulikult sooidentiteet. Seevastu hea töötaja kasvatamisest huvitatud vanemad julgustasid oma last töötama, hoolitsedes samal ajal tema meelerahu eest.

Oleks naiivne arvata, et rahvapedagoogika aitab tänapäevastel lapsevanematel lahendada laste kasvatamise probleeme nende soolisi iseärasusi arvestades. Igal asjal on oma aeg ja koht. Kuid tuleb tunnistada, et noorema põlvkonna kasvatamisel liikus rahvakasvataja, rahvaõpetaja võrdõiguslikkuse, demokraatia ja humanismi poole. K.D. Ushinsky sõnad, kes uskus, et inimeste enda loodud ja populaarsetel põhimõtetel põhinev haridus omab hariduslikku jõudu, mida parimates abstraktsetel ideedel põhinevates või teiselt rahvalt laenatud süsteemides ei eksisteeri, on aktuaalsed tänaseni. Soolise sotsialiseerumise probleem on kasvatustöö põhisuundade üldises kontekstis üks aktuaalsemaid. Lapse soolise sotsialiseerumise protsessi eripära võimaldab pidada seksuaalkasvatusega tegelemist õiguspäraseks juba koolieelses eas ja nõuab jätkamist lapse teistes arenguetappides. Soorollihariduse korraldus peaks toimuma tervikliku pedagoogilise süsteemi aspektist, mis ei võimalda alahinnata ühtki selle komponenti. Töö soorollikasvatuse alal eeldab kõrgelt kvalifitseeritud õpetajate koolitust ja lastevanemate pedagoogilist haridust.

Kasutatud kirjandus 1. Doronova T.N. 3-4-aastased tüdrukud ja poisid peres ja lasteaias: Koolieelsete lasteasutuste juhend. - M.: Linka - Press, 2009 2. Sokolova L.V., Nekrylova A.F. Lapse kasvatamine vene traditsioonide järgi. – M.: Iris – Press, 2003 3. Abramenkova V.V. Seksuaalne eristumine ja inimestevahelised suhted lasterühmas. “Psühholoogia küsimused” nr 5, 1987. 4. Adler A. Laste kasvatamine; sugupoolte suhtlemine. Rostov Doni ääres, 1998. 5. Aleshina Yu.E., Volovich A.S. Meeste ja naiste rollide valdamise probleemid. “Psühholoogia küsimused” nr 4, 1991. 6. Telnyuk I.V. Individuaalselt diferentseeritud lähenemine 5-6-aastaste tüdrukute ja poiste iseseisva tegevuse korraldamisele lasteaias. Autori kokkuvõte. Ph.D. ped. n., Peterburi, 1999 7. Efremova V.D., Khrizman T.P. Poisid ja tüdrukud on kaks erinevat maailma. Neuropsühholoogia – õpetajad, kasvatajad, koolipsühholoogid. – M.: LINKA – PRESS, 1998 8. Soopsühholoogia töötuba / Toim. I.S. Kletsina. – Peterburi: Peter, 2003 9. Mihhailenko I.Ya., Korotkova N.A. Rollimängude korraldamine lasteaias. NOU "Treeningkeskus" nime saanud. L.A. Wenger “Areng”. – M., 2000

Eelvaade:

Koolieelne munitsipaalharidusasutus, üldarendavat tüüpi lasteaed prioriteetse tegevuste elluviimisega

laste füüsiline areng “Ära unusta” nr 133

Esitluse kokkuvõte

Teema:

Koostanud:

Shushkanova Irina Jurjevna õpetaja-psühholoog MDOU nr 133

Komsomolsk Amuuri ääres

2013

SLAID 1 “Sotsiaal-seksuaalne kasvatus lasteaias”

SLAID 2 Bioloogiline ja sotsiaalne sugu – sugu.

Planeedil Maa elab miljardeid inimesi. Me kuulume erinevatesse rassidesse erineva nahavärvi tõttu erinevate elutingimuste tõttu, kuulume erinevatesse rahvustesse, kuna räägime eri keeli. Kuigi me kõik oleme nii erinevad, on meil sarnasusi. Kuidas see avaldub?

See sarnasus jagab kõik inimesed kahte suurde rühma: mehed ja naised. Meie, mehed ja naised, oleme nii sarnased, vaatamata sellele, et kuulume erinevatesse rassidesse ja rahvustesse. Aga me oleme nii erinevad, naised ja mehed, kuigi võime kuuluda isegi ühte perekonda. Mille poolest erinevad mehed ja naised üksteisest?

SLAID 3 Ja me erineme geneetiliselt, anatoomiliselt ja füsioloogiliselt. Me käitume ühiskonnas erinevalt. Ühiskonnas ollakse arvamusel, et seda, mis on omane mehele, ei saa teha naine.

Tooge näiteid meeste ja naiste geneetilistest, füsioloogilistest ja anatoomilistest erinevustest.

Mida saate öelda meeste ja naiste sotsiaalsete rollide kohta?

SLAID 4 Mees ja naine on nagu päev ja öö, nagu taevas ja maa, nagu tuli ja jää. Oleme nii erinevad ja erinevad oma hinnangutes, käitumises, tunnetes. Me käitume samas olukorras erinevalt, tajume ümbritsevat maailma erinevalt. Erinevused ümbritseva maailma tajumisel aitavad kaasa sellele, et me ei mõista üksteist. Ja arusaamatus on konfliktide allikas.

Sugude erinevus on inimkonna meeli erutanud. Näiteks 17. sajandil. Euroopas arvati, et naise keha on mehe vähearenenud versioon. Selle arusaama aluseks olid sotsiaalsed rollid, mida mehed ja naised tol ajal ühiskonnas täitsid. Kui meenutada 17. sajandi ajalugu, saab selgeks, et naise roll taandus toona mehe paljunemisele ja seksuaalsele rahulolule. Naine veetis suurema osa ajast oma vanemate või abikaasa majas, esinedes aeg-ajalt ballidel.

SLAID 5 Renessansiajal muutsid eurooplased oma arvamust ja hakkasid uskuma, et mees ja naine on oma olemuselt polaarsed organismid. Meeste ja naiste sotsiaalsed erinevused määrati nende bioloogilise staatuse erinevuse järgi.

Inimkonna jagunemine kaheks vastassooks põhines inimese morfoloogilistel omadustel (välis- ja suguelundid). Kuid tänapäeval seavad bioloogid kahtluse alla inimeste jagunemise kaheks vastassooks ainult neil põhjustel. Need määravad kindlaks mitu inimkorralduse tasandit, mis erinevates kombinatsioonides määravad kindlaks inimese põhiseaduslikud omadused. Need tasemed:

Geneetiline sugu (geenide komplekt);

Sugunäärmete sugu (endokriinnäärmed);

Morfoloogiline sugu (välised ja sisemised suguelundid);

Tserebraalne sugu (sooline diferentseerumine testosterooni mõjul).

SLAID 6 Inimesed on alati sündinud ebakindlate morfoloogiliste tunnustega ja on tekkinud kahtlusi, millisesse sugupoole neid liigitada. Meie kõnes on ka selliseid väljendeid: "Mitte naine, vaid mees seelikus" või: "Kannab pükse, aga käitub nagu naine." See viitab sellele, et meheliku ja naiseliku eristamisel on sotsiaalkultuurilised aspektid. Võib tuua näite sotsiokultuurilise soo erinevusest Euroopa ja Aafrika kultuuris: Euroopas kannavad naised palju ehteid, Aafrikas on see aga paljudes hõimudes meeste privileeg. Teine näide: Šotimaal on seelikud meeste rahvusrõivad ja Euroopa ühiskonnas on seelikuid alati peetud naiste rõivaesemeks.

SLAID 7 Nüüd täheldatakse soo morfoloogias muutusi, mis on tingitud naiste sotsiaalse staatuse muutumisest ühiskonnas. Paljudes riikides on naised saavutanud võrdsed õigused, paljud naised on meeste seas juhtivatel kohtadel. Tõeliselt meeste elukutsed, nagu kõigi sajandite jooksul tavaliselt usuti, on nüüd naistele kättesaadavad. Kaasaegses ühiskonnas teevad naised ka rasket füüsilist tööd. Ameerika teadlased viisid läbi uuringuid naiste muutuste kohta 19.–21. sajandil. Siin on see, mida nad järeldasid.

Naisfiguuri nimega “liivakell” (kitsad õlad, õhuke vöökoht ja laiad puusad), nagu Marilyn Monroe, asendati meie kaasaegsete figuuriga - ristkülikuga (sama laiused õlad ja puusad). Pole enam haruldane, et naise figuur sarnaneb kolmnurgaga - puhtalt meessoost versiooniga. Teadlased on märkinud, et mõned naised kogevad oma hääle süvenemist ja pea kiilaspäisust. On kindlaks tehtud, et sellistel naistel hakkavad kehas domineerima meessuguhormoonid.

SLAID 8 Seetõttu on tänapäevases teaduses tavaks mehe ja naise erinevuses selgelt eristada põhiseaduslikke ja sotsiaalkultuurilisi aspekte, sidudes need soo ja soo mõistega.

Sugu tähendab ladina keeles "sünnitama". See on inimestevaheline bioloogiline erinevus, mille määravad rakkude geneetiline struktuur, anatoomilised ja füsioloogilised omadused ning reproduktiivfunktsioonid.

Sugu on indiviidi sotsiaalne staatus ja sotsiaalpsühholoogilised omadused, mis on seotud soo ja seksuaalsusega, kuid tekivad inimeste suhtluses.

"Geneetilised, endokriinsed ja ajutegurid ei määra mitte ainult meeste ja naiste psühholoogilisi erinevusi, vaid ka vaimse ja motoorse aktiivsuse taset" (D.V. Vorontsov). See on motoorne aktiivsus ja vaimsete protsesside aktiivsus kehas. Ja ühiskond määrab alati tegevuse vahendid ja piirid. Igal ühiskonnal on oma kriteeriumid: mis on võimalik ja mis mitte. Ühiskonnal on kultuur, mis on selle liikmete poolt sisendatud. Ühiskond dikteerib kultuuri kaudu meestele ja naistele käitumisreeglid – ainulaadsed etiketireeglid. Just kultuur on käitumise süsteemi kujundav tunnus, mida nimetatakse mehelikuks või naiselikuks.

SLAID 9 Sugu nimetatakse sotsiaalseks seksiks, kuna inimene suhtleb ühiskonnas teiste inimestega ja tema käitumine võib erinevates suhtlustes olla erinev. Bioloogilisest naisest võib interaktsiooni kaudu saada “mees”, s.t. tema käitumine meenutab mehe oma – ta suitsetab, vannub ja käitub agressiivselt. Praegu on tema sotsiaalne sugu mees.

Dr John Money tutvustas soolise identiteedi mõistet, et kirjeldada inimese sisemist seisundit mehe või naisena tundmise kaudu. Ta asutas esimese soovahetuskliiniku. Mani väitis soolise identiteedi paindlikkust. See näitas, et bioloogilise soo muutmisega seotud probleeme ei olnud. Kuid biofüüsik Milton Diamond lükkas Money teooria ümber. Ta tõestas, et sooline identiteet on ajju eostamise hetkest peale kinnitatud. Aju on ka programmeeritud olema mees või naine.

Nii seks kui ka sugu on sümbolite süsteemid, mis moodustavad inimestevaheliste suhete teatud järjekorra, nende suhtumise erinevatesse seksuaalsuse ilmingutesse ning määravad ka erinevate sotsiaalse suhtluse praktikate kaudu teistele inimestele esitamise vormid.

SLAID 10 Alates 1970. aastast on vaieldud selle üle, kas bioloogia või keskkond määrab inimese käitumise ja elustiili. Kas haridus (kultuur) võib olla bioloogiast ülimuslik ja määrata tegelikku bioloogilist sugu ise?

Lapse sünnist alates algab tema kasvatamine. Lapsele õpetatakse, mida tähendab olla tüdruk või poiss, seejärel mees ja naine: kuidas käituda, mida selga panna, millist soengut kanda. See tähendab, et sünnihetkest algab sooline sotsialiseerimine - normide, käitumisreeglite, hoiakute assimilatsiooniprotsess vastavalt kultuurilistele ideedele meeste ja naiste rolli, positsiooni ja eesmärgi kohta ühiskonnas.

Sündis laps. Kui ta mähkida, ei saa ema, kes ei tea, kes talle sündis, öelda, kas see on poiss või tüdruk. Aga aju biovoolud erinevad vastsündinutel juba impulsside sageduse poolest. Vahepeal ei huvita vastsündinud, mis soost nad on. Laps hakkab oma sugu mõistma alles kolme aasta pärast. Seetõttu võib poiss kuni kolmeaastaseks saamiseni öelda: "Ma läksin" ja "Ma läksin."

SLAID 11 Laps hakkab mõistma teda ümbritsevat maailma sünnist saati. Lasteaeda jõudes õpib laps teisi endasarnaseid tundma samamoodi nagu kodus mänguasjadega. Ta võib eakaaslast hammustada, näpuga silma pista või kallistada, kui teine ​​nutab. Tunnetusprotsess on käimas. Laps hakkab aru saama, et ta erineb teistest. Ja ta näeb seda erinevust tualettruumis. Näide lasteaia elust.

Sõimerühma lapsed lahkusid tualetist, välja arvatud üks poiss. Ta kergendab ennast, nooremõpetaja peseb potid. Sisse tuleb tüdruk, võtab oma potti ja hakkab sukkpükse jalast võtma. Poiss jälgib teda hoolikalt. Nooremõpetaja tahtis poisi tähelepanu kõrvale juhtida, kuid tal polnud aega, kuna ta esitas tüdrukule küsimuse:

Kas teile on tehtud operatsioon (operatsioon)?

Ei.

Kas see on ära tulnud (tuleb ära)? - on "härrasmees" jätkuvalt uudishimulik.

Ei, ma ei teinud seda! - vastas "daam".
Poiss teeb järelduse:

Arukas ehitus!

Nii õpivad lapsed sugudevahelisi bioloogilisi erinevusi.

SLAID 12 Lapse aju on programmeeritud seksuaalkäitumiseks. Tütrele jäävad alati silma ema uued kõrvarõngad, talle meeldib vaadata karbis olevaid sõrmuseid ja kaelakeesid ning ta proovib neid ka ise.

Kui poiss näeb oma vanaema soengut tegemas ja proovib teda kohe matkida, paneb ta oma juustele takjarullid. Mööduv vanaisa ütleb nördinult:

Sasha! Mida sa teed? Sa oled mees! Pange vanaema lokirullid oma kohale tagasi ja ärge neid enam kasutage.

Nii algab sookasvatus. Ja see saadab kasvavat last igal sammul.

SLAID 13 Poisilt küsitakse:

Sasha, kes su küüned värvis?

Laps vaatab oma roosasid küüsi ja naeratab rõõmsalt. Talle meeldib vaadata, kuidas tema küüned muutuvad normaalsest roosaks. Ema maalis need talle, ta küsis temalt selle kohta. Aga vanaisa ütleb:

Ainult tüdrukud ja tädid värvivad küüsi ja sina oled poiss. Ärge enam tulge meie juurde värvitud küüntega.

Ja kaheaastane Sasha peidab oma küüned selja taha, sest talle meeldib nädalavahetustel vanavanematel külas käia.

SLAID 14 Võib järeldada, et soostereotüüp piirab tunnetust ja vabadust.

Kui bioloogiline ja sotsiaalne sugu on identsed, tekib harmoonia indiviidi sees ja harmoonia suhtluses teiste inimestega. Ja kui need sugupooled ei sobi, siis tekivad psühholoogilised kõrvalekalded. Televisioonis näitasid nad saadet poisi tüdrukuks muutumisest ja sellise muutumise tagajärgedest.

SLAID 15 Tüdrukud ja poisid

Laps sündis. Kui panna mähkmetesse mähitud vastsündinud ühte ritta, ei saa nende välimuse järgi aru, kas tegemist on poisi või tüdrukuga. Punased ja sinised paelad aitavad eristada lapse sugu. Lapse sugu on raske eristada isegi sel aastal, kui beebid lõigatakse juukseid ja riietatakse identsetesse ülikondadesse.

Kuid vastsündinud poiste ja tüdrukute aju biovoolude salvestused on juba erinevad. Aju biovoolude põhjal saate kindlaks teha, milline neist on milline. Ka meie, täiskasvanud, tunnetame seda erinevust intuitiivselt, seega räägime poja ja tütrega erinevalt ning kasutame õppetöös erinevaid meetodeid. Sageli karistatakse poisse halva käitumise eest ja noomitakse karmi häälega. Nad ei tohi nutta. Tüdrukuid haletsetakse ja hellitatakse sagedamini ning poisile öeldakse: "Sa oled mees, mehed ei nuta!" Ja õpetamisel ei kasutata alati poiste ja tüdrukute erinevust. Koolieelse lasteasutuse õppekavades on sellised laused: "Kolmeaastane laps peaks...", "Viieaastaselt saab juba..." ja meditsiinilistes tabelites on poiste kaalu ja pikkuse normid erinevad. ja tüdrukud.

Mille poolest nad üksteisest erinevad? (Poiste ja tüdrukute erinevus on võetud V.D. Eremeeva, T.P. Khrizmani raamatust “Tüdrukud ja poisid – kaks erinevat maailma”).

SLAID 16 Tüdrukud sünnivad 3-4 nädalat küpsemana ja puberteedieas on see erinevus peaaegu 2 aasta võrra erinev.

Poisid hakkavad kõndima 2-3 kuud hiljem kui tüdrukud ja rääkima 4-6 kuud hiljem.

Poiste sünnitamisel tekivad naistel suurema tõenäosusega tüsistused. Iga 100 tüdruku eostamise kohta tuleb 120–180 poissi.

Poisid on aktiivsemad kui tüdrukud. 7–15-aastastel lastel esineb poiste vigastusi 2 korda sagedamini.

Need, keda on raske harida, on sageli poisid. Neid sõimatakse sagedamini ja korjatakse vähem.

Kuni 8. eluaastani on poistel kõrgem kuulmisteravus (geneetiline, mälu – nad peavad ulukile jälile jõudma ja selle tapma, et see oma naise jaoks koopasse tuua) kui tüdrukutel.

Tüdrukud on müra suhtes tundlikud, teravad helid ärritavad neid. Nende nahatundlikkus on rohkem arenenud, mistõttu peavad tüdrukud nahka sagedamini silitama.

SLAID 17 Tüdrukute mängud põhinevad lähinägemisel. Nad asetavad oma mänguasjad nende lähedusse.

Poiste mängud tuginevad kaugele nägemisele. Nad jooksevad üksteise järel. Objektide viskamine sihtmärki. Kui ruumi on vähe, valdavad nad seda vertikaalselt: ronivad trepile, öökapile. Seetõttu vajavad poisid mängude jaoks sportlikke vertikaalseid nurki või suuri avaraid ruume.

Nad reageerivad klassis erinevalt. Poiss vaatab lauda, ​​küljele, kui ta ei tea, või enda ette, kui ta teab vastust. Ja tüdruk vaatab näkku, justkui otsides täiskasvanu silmis kinnitust, et vastus on õige.

Poisid esitavad küsimusi spetsiaalselt teabe saamiseks. Ja tüdrukud küsivad kontakti loomiseks küsimusi. Kui rühma tuleb uus õpetaja, küsivad tüdrukud alati, kas ta tuleb uuesti, kas tal on perekond. Poisid ei hooli sellest.

Tüdrukutel on parem kõne ladus ja lugemiskiirus. Kuid poisid oskavad paremini lahendada probleeme ja ristsõnu.

Tüdrukutel on peenmotoorika paremini arenenud. Seetõttu kirjutavad nad täpselt ja teevad paremini peenmotoorikaga seotud töid (tikkimine, helmeste kaunistamine).

Poisid on erutavamad, ärrituvamad, rahutumad, sallimatud, ebakindlad ja agressiivsemad kui tüdrukud.

SLAID 18 Tüdrukute aju on valmis reageerima igale hädale, valmis reageerima mõjutustele igast küljest (ellujäämisinstinkt), kuna naise eesmärk on elu sünd ja selle säilimine. Ja meessoo eesmärk on progress. Mehed teevad avastusi ja naised täiustavad neid avastusi.

Poiss ja tüdruk on kaks erinevat maailma, seega ei saa neid ühtemoodi kasvatada. Püüdkem mõista oma poisse ja tüdrukuid, sest nad on tulevased mehed ja naised ning peavad elama oma olemuse järgi.

Ja põhiolemus on: milline peaks olema inimene, mees või naine. Tõelisi mehi ja naisi kasvatades teeme oma laste elu tulevikus lihtsamaks, aitame neil vältida vigu, mida nad teadmatusest oma elus on teinud.

SLAID 19 Tüdrukute ja poiste kasvatamisest vene traditsioonides.

Kirjanduse analüüs näitab veenvalt, et sajandite jooksul kujunenud ainulaadses rahvahariduse süsteemis kujunes vanemate sooline pädevus lihtsalt ja loomulikult.

Peterburi Riikliku Ülikooli teaduskeskuse “Ema ja lapse psühhofüsioloogia” uuringutulemused näitavad, et sündides katkes isegi nabanöör tüdrukutel ja poistel erinevalt. Tüdruku nabanöör lõigati kääridega üle spindli või kammi, mis sümboliseeris talle töölise, koduperenaise ja nõelanaise omaduste andmist. Poisi nabanöör lõigati noaga läbi puidutöötlemistööriistade abil, et ta oleks edaspidi hea töömees.

SLAID 20 Huvi pakub ka traditsioon mähkida vastsündinud tüdrukud isa särki ja poisid ema särki. Teadlased usuvad, et see on tingitud sündimata lapse programmeerimisest. Inimesed unistasid, et kui poeg suureks kasvab ja abiellub, kehastab tema naine tema enda emas kõike, mis talle kallis, ja tütar näeb oma valitud inimeses isa jooni. Samas on ilmselge, et see traditsioon sisaldas sügavat tähendust soorollide edasikandmisel, mis naise poolel kandis sallivust, vaoshoitust, armastust ja lahkust ning meeste poolelt visadust, julgust, vastutust ja palju muud. et vanemad võiksid unistada, kui teie laps sünnib.

Inimühiskonna arengu algfaasis oli laste eest hoolitsemine ja kasvatamine kogu klannikogukonna töö, seega oli igal kogukonna liikmel kohustus laste eest hoolitseda, harida ja harida. Peamisi pedagoogilisi ülesandeid täitsid reeglina laste lähimad sugulased ning kõige autoriteetsemad ja lugupeetud sugulased - vanemad. Kasvatusülesanne viidi läbi paralleelselt muude tegemiste ja tegevustega ning kandis soopedagoogika tunnuseid: poisse koolitati peamiselt meestetegevuseks (õpetati jahti pidama, kala püüdma, saaki ajama, relvi ja tööriistu valmistama), tüdrukuid õpetati. õpetas majapidamist juhtima (söögi valmistamine, tule hoidmine, taimede korjamine).

SLAID 21 Vanemad hoolisid eelkõige oma laste bioloogiliste vajaduste rahuldamisest: toitmisest, kaitsmisest ohtude ja ebasoodsate keskkonnatingimuste eest. Kasvatuslik mõju oli instinktiivne ja alles hiljem hakkasid kujunema elementaarsed pedagoogilised vaated, mis kinnistusid elukorralduses, sõnades ja kommetes. (Kon I.S. 1988).

Kahjuks piirduvad paljude autorite üldetnograafilistes kirjeldustes küsimused eelkooliealiste laste kasvatamise viiside ja vahendite kohta vaid üksikute kommentaaridega. Nagu G. A. Komarova õigesti märkis, ei saanud lapsepõlveprobleemi sotsiaalne pool tavaliselt erilise analüüsi objektiks. Kui aga tutvuda üksikute rahvapedagoogika põhimõtteid paljastavate teostega (Nikitina G. A., Semenova L. I., Suvorova Z. I. Volkov G. N., Kuzina T. F., Baturina G. I. jt), saab selgeks, kuidas mõjutasid vanemate hoiakud ja haridusmustrid. tüdrukute ja poiste kasvatamine.

SLAID 22 Rahvapedagoogika kogemus näitab, et juba imikueas kasvatati lapsi nende sootunnuseid arvestades. Nii et näiteks hällilauludes, pestushkides, lasteaialauludes, mängudes ei meeldi mitte ainult väike laps, vaid ka tüdrukud ja poisid. Olenevalt sellest, kellele lasteriim või pester on adresseeritud, kas tüdrukule või poisile, ennustatakse nende tulevikku. Tüdrukute töö on tulevikus seotud saagikoristuse, toiduvalmistamise, riiete õmblemisega ning poiste jahi ja kalapüügi, puidu lõikamise, koduloomade eest hoolitsemise jms.

Isad osalesid väikelaste kasvatamises vähem kui emad, kuid alates 3. eluaastast osalesid nad aktiivselt lapse kasvatamises. Näiteks taluperedes sõid lapsed alates 3. eluaastast ühise laua taga. Tüdruku võttis sülle ema, poisi aga isa. Ja sellest hetkest alates langes kogu vastutus laste kasvatamise eest vanemate õlgadele: tüdrukute eest vastutasid emad, poegade eest isad.

SLAID 23 Tähelepanu tasub pöörata sellele, kuidas peres tüdrukute ja poiste tööd eristusid. Tüdrukud tegelesid väiksemate laste eest hoolitsemise, maja koristamise ja nõudepesuga. Aeti kariloomad õue, karjatati hanesid ja ema juhendamisel tehti esimesi samme ketramise, tikkimise, õmblemise ja kudumise oskuste omandamiseks. Poisse kaasati abilistena saagikoristusel, heinateol, äetamisel ning neile õpetati viljapeksu, rakke ja hobust juhtima. Isad paljastasid poistele jahipidamise ja kalapüügi saladused.

Koolieelses eas tüdrukud ja poisid pidid rangelt järgima moraalinorme: vanemate inimeste austust, hoolivat suhtumist vanadesse inimestesse ja noorematesse lastesse, lahkust, vastutulelikkust, viisakust ja distsipliini, töökust ja ausust. Eriti märkimisväärne oli naise-ema staatus. Tema kasvatuslikku mõju tunnistati nii määravaks, et nii positiivseid kui ka negatiivseid kasvatustulemusi omistati eelkõige temale.

Tüdrukute kasvatamise protsess oli emade kätes, kes vastutasid oma käitumise eest. Tütarde kasvatamisel käitus isa pigem autoriteedina, millele emad viitasid. Isa ja teised pere mehed: vanaisa, onud, vanemad vennad võtsid kogu vastutuse oma eelkooliealiste poiste kasvatamise eest.

SLAID 24 Huvi pakub ka rollide jaotus taluperekonnas. Isale anti peamine roll perekasvatuse strateegia ja taktika määramisel ning ema täitis selle konkreetse sisuga ja jälgis selle elluviimist, saavutades tulemusi. Ema mängis lapsega kõige sagedamini vajadusest, et teda hooldusprotsessi ajal häirida, lohutada või lõbustada. Isa ja teised pere mehed korraldasid spetsiaalselt mänge, mis olid suunatud kas lapse füüsilisele arengule või tema vaimsete võimete, intelligentsuse ja leidlikkuse arendamisele.

Seega on ilmne, et taluperes 3–4-aastaste laste kasvatamisel on tüdrukute kasvatamise kohustused selgelt jaotatud emade ja poiste kasvatamise eest isade vahel. Samas tuleb esiplaanile isa, kes justkui vastutas lastele sotsiaalse käitumise oskuste edasiandmise ja nendesse ühiskonnaelu normide juurutamise eest.

Algallikate ja etnopedagoogiliste tööde analüüs näitab, et varases ja koolieelses lapsepõlves olid mängud nii tüdrukute kui ka poiste igakülgse arengu aluseks. Kõik rahvamängud olid läbi imbunud õigluse printsiibist, premeerides seda, mida nad väärivad, ning sundinud tüdrukuid ja poisse võrdselt alluma kõigi tahtele. Kuid samal ajal mõistsid lapsed oma sidet meeskonnaga - kujunes harjumus tingimusteta alluda üldtunnustatud kehtestatud korraldustele, mis on oluline vahend lapse "sotsialiseerimiseks", õpetades teda järgima eetilisi standardeid ja kogukonna reegleid. . Nii tehti näiteks riimide loendamise abil kindlaks, kes “sõidab” ja kes on soodsas olukorras. Samas kõik teised lapsed ei ärritunud, ei solvunud kaaslaste peale ja võtsid hetkeolukorra normaalsena.

SLAID 25 Peaaegu kõigil Venemaa territooriumil elavatel inimestel oli oma lemmik välimängud. Rahvamängud olid põhilised vahendid lastele traditsiooniliste tegevuste tutvustamisel: jahipidamine, kalapüük, koristamine ja majapidamine. Sisult olid kõik rahvamängud kättesaadavad nii tüdrukutele kui poistele ning lõid mõlemast soost lastele võrdsed võimalused neis osalemiseks.

Kuid tüdrukuid ja poisse kasvatati mitte ainult mängudes, vaid ka ühises töös oma vanematega. Samas olid julgustus ja kiitus loomulikud hinnangud lapstööjõule.

Udmurtide rahvapedagoogikat õppides kirjutas G. E. Vereshchagin ühes oma selleteemalises teoses: "Olles varakult oma vanemate töö ja tegemiste juures, harjusid nende lapsed kiiresti ja kergesti tööga ning vanemad julgustas neid märkamatult ja julgustas hea sõnaga" (Vereštšagin G. E. Esseed laste kasvatamisest vadjalaste seas. Peterburi, 1886). Praegu, kui paljudel tüdrukutel ja poistel on madal enesehinnang ja nad kannatavad häbelikkuse käes, on see rahvapedagoogika kogemus eriti oluline. Selgeks saab, et ühelt poolt aitas ema kõrval tüdruku ja isa kõrval poisi töö kaasa sellele, et lastel kujunes lihtsalt ja loomulikult sooidentiteet. Seevastu hea töötaja kasvatamisest huvitatud vanemad julgustasid oma last töötama, hoolitsedes samal ajal tema meelerahu eest.

SLAID 26 Oleks naiivne arvata, et rahvapedagoogika aitab tänapäevastel lapsevanematel lahendada laste kasvatamise probleeme nende soolisi iseärasusi arvestades. Igal asjal on oma aeg ja koht. Kuid tuleb tunnistada, et noorema põlvkonna kasvatamisel liikus rahvakasvataja, rahvaõpetaja võrdõiguslikkuse, demokraatia ja humanismi poole.

K.D. Ushinsky sõnad, kes uskus, et inimeste enda loodud ja populaarsetel põhimõtetel põhinev haridus omab hariduslikku jõudu, mida parimates abstraktsetel ideedel põhinevates või teiselt rahvalt laenatud süsteemides ei eksisteeri, on aktuaalsed tänaseni.

Soolise sotsialiseerumise probleem on kasvatustöö põhisuundade üldises kontekstis üks aktuaalsemaid.

Lapse soolise sotsialiseerumise protsessi eripära võimaldab pidada seksuaalkasvatusega tegelemist õiguspäraseks juba koolieelses eas ja nõuab jätkamist lapse teistes arenguetappides. Soorollihariduse korraldus peaks toimuma tervikliku pedagoogilise süsteemi aspektist, mis ei võimalda alahinnata ühtki selle komponenti.

Töö soorollikasvatuse alal eeldab kõrgelt kvalifitseeritud õpetajate koolitust ja lastevanemate pedagoogilist haridust.

SLAID 27 Bibliograafia

1. Doronova T.N. 3-4-aastased tüdrukud ja poisid peres ja lasteaias: Koolieelsete lasteasutuste juhend. - M.: Linka – Press, 2009

2. Sokolova L.V., Nekrylova A.F. Lapse kasvatamine vene traditsioonide järgi. – M.: Iris – Press, 2003

3. Abramenkova V.V. Seksuaalne eristumine ja inimestevahelised suhted lasterühmas. “Psühholoogia küsimused” nr 5, 1987.

4. Adler A. Laste kasvatamine; sugupoolte suhtlemine. Rostov Doni ääres, 1998.

5. Aleshina Yu.E., Volovich A.S. Meeste ja naiste rollide valdamise probleemid. “Psühholoogia küsimused” nr 4, 1991.

6. Telnyuk I.V. Individuaalselt diferentseeritud lähenemine 5-6-aastaste tüdrukute ja poiste iseseisva tegevuse korraldamisele lasteaias. Autori kokkuvõte. Ph.D. ped. n., Peterburi, 1999

7. Efremova V.D., Khrizman T.P. Poisid ja tüdrukud on kaks erinevat maailma. Neuropsühholoogia – õpetajad, kasvatajad, koolipsühholoogid. – M.: LINKA – PRESS, 1998

8. Soopsühholoogia töötuba / Toim. I.S. Kletsina. – Peterburi: Peeter, 2003

9. Mihhailenko I.Ya., Korotkova N.A. Rollimängude korraldamine lasteaias. NOU "Treeningkeskus" nime saanud. L.A. Wenger “Areng”. – M., 2000

Koolieelne vanus on periood, mil psüühika ja isiksuse sügavaimad kihid laotuvad ja moodustuvad ning mõjutavad edasist arengut. Lapse areng alates esimestest elupäevadest on konkreetse poisi või tüdruku areng.

Koolieelikute seksuaalkasvatus on sihipärane, süsteemne meditsiiniline ja pedagoogiline sekkumine, mille eesmärk on kujundada poisi ja tüdruku isiksust ning optimeerida nende tegevust kõigis soosuhetega seotud eluvaldkondades.

Seksuaalkasvatusega tuleks alustada juba varajases eas, kui laps hakkab mõistma teda ümbritsevaid nähtusi. Siis jääb arusaam seksuaalsuhetest talle kogu eluks. Seksuaalkasvatust tuleb läbi viia pidevalt, igapäevaselt koos teiste kasvatuslike aspektidega koos moraalse, töö-, kehalise ja esteetilise kasvatusega. Just nemad annavad kasvavale inimesele ettekujutuse kohusetundest, ilust, arendavad tahet, võimet kontrollida püüdlusi ja soove, sealhulgas seksuaalseid, allutades need teadvusele, moraalipõhimõtetele ja avaliku moraali normidele. Laste seksuaalkasvatuse probleemi muudavad tänapäeval aktuaalseks sellised objektiivsed asjaolud nagu kiirendus, noorte suhtlusvabadus, meedia laialdane kättesaadavus; vanemliku kontrolli puudumine laste käitumise üle; intiimsus, kogemuste seksuaalsus, laste kalduvus kõike salajas hoida jne.

Seksuaalkasvatusel on mitu omavahel seotud ja üksteisest sõltuvat aspekti:

I) see on keeruline psühholoogiline ja pedagoogiline ülesanne, mille lahendamisel on peamine eesmärk - kujundada inimeses sooküsimustes kõrged moraalsed positsioonid. Siia kuuluvad sellised moraalsed ja eetilised mõisted nagu neiu au, tagasihoidlikkus, nooruslik (meeste) väärikus, austus naiste vastu, sündsus sõpruses, truudus armastuses ja palju muud, mis peegeldab käitumiskultuuri;

2) seksuaalkasvatuse sotsiaalne ja hügieeniline pool, mis on seotud poiste ja tüdrukute ettevalmistamisega täitma mees- ja naissoost sotsiaalseid rolle;

3) meditsiiniliste ja bioloogiliste probleemide kompleks, mis sisaldab teadmisi sugupoolte anatoomilistest ja füsioloogilistest iseärasustest, sugulise arengu ja küpsemise mustritest seoses keha üldfüüsilise arenguga, isikliku hügieeni, tervise jm küsimustest. Sooline põlvkond laste kasvatamisel võib hiljem väljenduda täiskasvanud meeste ja naiste sobimatus sotsiaalses käitumises. Seetõttu puuduvad tüdrukutel ja naistel sellised olulised naiselikud omadused nagu lahkus, õrnus ja hellus; Poistel ja meestel ei teki selliseid mehelikke omadusi nagu emotsionaalne stabiilsus, kindlus, sihikindlus ja vastutustunne. See raskendab nende sotsiaalsete rollide täitmist pere- ja ühiskondlikus elus. Seksuaalkasvatuse probleem on aktuaalne ka vajaduse tõttu valmistada noorem põlvkond ette tulevaseks pereeluks.

Teadusuuringute andmed näitavad, et koolieelses eas poistel ja tüdrukutel on oma vaimsed ja füüsilised erinevused ning sellega seoses ka erinevad võimed, millega tuleb neid kasvatades arvestada.

Seksuaalkasvatuse põhipunktid

1. Seksuaalkasvatus ei ole eraldiseisev aspekt, vaid üks lapse üldise kasvatuse komponente. Te ei tohiks sellele keskenduda; kõik peaks toimuma harmooniliselt, süstemaatiliselt, vastavalt lapse vanusele.

2. Seksuaalkasvatus algab juba lapse sünnist, mitte puberteedieas. Varases lapsepõlves pannakse alus lapse isiksusele, mida on tulevikus peaaegu võimatu parandada. Seetõttu on väga oluline, et lapsel oleks juba eelkoolieas kujundatud õiged ettekujutused ümbritsevast maailmast.

3. Lapse ja vanemate vahel peab olema usalduslik suhe, et ta saaks rahulikult, hirmu ja piinlikkuseta esitada huvipakkuvaid küsimusi. Laps peab olema kindel, et täiskasvanud kuulavad teda ega karista teda selle eest.

4. Kui vanemad punastavad ja häbenevad oma lapse ebamugavate küsimuste pärast, on tegemist vanemate isiklike komplekside ja psühholoogiliste probleemidega, nii et vanemad peavad oma stereotüüpide kallal töötama ja mitte oma komplekse lapsele edasi kandma.

5. Vanemate põlvkond ja laste põlvkond on erinevad. Kaasaegsed lapsed kasvavad kiiresti suureks, mistõttu tekib huvi intiimsete teemade vastu varem kui nende vanemad. Täiskasvanud saavad ainult sellega leppida ja teha kõik endast oleneva, et nende laps saaks normaalset seksuaalharidust. Ja te ei saa oma lapsele öelda, et selles vanuses huvitasid teid ikkagi nukud (autod), mitte poisid (tüdrukud).

Kuidas õigesti edastada oma lapsele teavet tundlike teemade kohta

Lastele tuleb öelda ainult seda, mida nad tahavad teada. Küsimustele tuleb vastata tõsiselt, rahulikult ja lühidalt.

Laps tuleb mõista, et eostumine ehk seks ei ole midagi häbenemist, see ei ole midagi räpast ja häbiväärset. On väga oluline, et laps mõistaks, et intiimsus ja eostumine tekivad mehe ja naise vahelise armastuse kaudu. Kuidas seda kõike eelkooliealisele lapsele edasi anda?

Esiteks, Täiskasvanute reaktsioon lapse huvile inimelu intiimse sfääri vastu peaks olema loomulik, justkui esitaks laps teile küsimuse: miks linnud lendavad, miks on kassil saba vaja jne. Vastus tuleb anda õigesti ära, ilma seda hilisemaks edasi lükkamata. Pealegi peame meeles pidama, et vastused sellistele küsimustele ei tohiks muutuda loenguteks. Selge küsimus tähendab lühikest ja selget vastust. Ja loomulikult peaks vastus olema lapsele arusaadav, tema eakohane, pole vaja detailidesse laskuda. Piisab, kui eelkooliealine laps õpib seda vaid pealiskaudselt.

Teiseks, ei pea ootama hetke, mil laps ise soovib saada infot intiimsete teemade kohta. Kuid samas ei tasu alustada vestlust tühjalt, vastasel juhul küsib laps kindlasti, miks ta sellest rääkima hakkas, mis heidutab vanemaid veelgi. Kui tunned, et õige hetk on kätte jõudnud, kui see sobib, siis alusta ise vestlust.

Kolmandaks, Laps peaks tundma, et olete tema küsimuste suhtes lahke. Seetõttu ei tohi mingil juhul karjuda, häbeneda ega naerda. Kui vanematel endil on selline eksiarvamus ja suhtumine inimese elu intiimse poole, siis pole vaja oma komplekse lastele edasi anda.

Neljandaks, Kui laps esitab küsimuse, siis pole vaja vastamisest hoiduda, vastasel juhul otsib ta infot ebausaldusväärsetest allikatest – oma eakaaslastest, kes võivad öelda asju, mida täiskasvanud isegi ei kahtlusta.

Perekonna tähtsus laste seksuaalkasvatuses

Jõukas rahulikus peres elav laps õpib vaikselt soosuhteid normaalselt tajuma, sest vanemad on talle head eeskuju. Poiss jäljendab oma isa mehelikkust, tüdruk oma ema naiselikkust ja nad teevad seda ilma erijuhisteta. Lisaks õpivad lapsed vanemaid nende igapäevaelus jälgides, kuidas käituda vastassoost inimestega. Kui peres on hea õhkkond, ei teki lapsel soovi saada suhetes teiste inimestega seda, millest tal kodus puudus (mõistmine, kaastunne).

Kõige olulisem on see, kuidas me sellest lastega räägime ja kuidas me tegelikult oma avalikult väljendatud seisukohta kinnitame. Teisisõnu, kui seksuaalkasvatus on ennekõike probleemi õige suhtumise kujundamine, mitte konkreetsete teadmiste arendamine selles valdkonnas, on ilmne, et vanemad peaksid rohkem tähelepanu pöörama psühholoogilisele aspektile.

Millest koosneb väikelaste seksuaalne kogemus?

Lapsed saavad oma esimese ja kõige tavalisema seksuaalse kogemuse, kui täiskasvanud puudutavad nende suguelundeid. Lapsed reageerivad igale nende organite puudutamisele. 6-7-kuuse poisi peenise erektsiooni pole raske märgata, kui ema teda peseb, talgiga piserdab või kuivaks pühib. Me räägime organi puhtalt seksuaalsest stimulatsioonist ja see on täiesti tervislik reaktsioon.

Lapsed ise katsuvad oma suguelundeid eelkõige selleks, et teada saada, mis see on, ja varsti mõistavad nad, et need puudutused on meeldivad.

Kõik lapsed ilmutavad varem või hiljem teatud huvi suguelundite vastu, paljastades vastassoo esindajate anatoomilised erinevused. Neid erinevusi märkab kui mitte kodus, siis lasteaias või mõne sõbra juures külas käies. On mõistlik, et lapsed mõtleksid sellele ja esitaksid julgeid küsimusi. See kõik on täiesti normaalne.

Laps saab sageli venna või õe. Kuid isegi kui ta on ainus laps, on tal sõpru, kellel võivad olla väikesed vennad või õed. Ema valmistab oma lapse tavaliselt ette vastsündinu sünniks, samuti küsib ta ise palju ja kuulab, mida räägivad selle kohta kodus viibivad vanemad ja täiskasvanud. Terves kaasaegses peres selgitatakse lastele tavaliselt ausalt, kust imikud tulevad, ja see on teatud mõttes, kuigi mitte otsene, seksuaalne kogemus.

Teine vältimatu kogemus, mis jätab lapse meeltesse sügava jälje, on tema vanemate igapäevane jälgimine. Lapsed näevad, et ema on hõivatud puhtalt naiselike asjadega ja isa on hõivatud oma, mehelike asjadega. Kõik see aitab muidugi poisil või tüdrukul mõista oma soorolli elus. Seega räägime ülimalt olulisest kogemusest.

Teine kogemus – isegi kui seda ei juhtu väga sageli – saadakse siis, kui laps näeb pealt isa ja ema vahelist seksuaalvahekorda. Ütlematagi selge, et seda ei soovitata kategooriliselt lubada. Kuna laps ei mõista, mis toimub, võib laps kogeda ärevust, hirmu ja muret.

Sotsiaalsete tegurite poolt määratud inimese loomulike omaduste hulka kuuluvad soo järgi. Kaasaegsel teadusel on andmeid, et esimesed 5-6 eluaastat on periood, mil laotuvad ja moodustuvad psüühika ja isiksuse sügavaimad kihid ning mõjutavad edasist arengut, millesse on kõige tihedamalt põimitud psühhoseksuaalne eristumine (V.I. Garbuzov, V. E. Kagan, D. V. Kolesov, T. A. Repina). V.S. Mukhina sõnul on sooline identifitseerimine (koos nime, tunnustuse nõudega, minevikus, olevikus ja tulevikus olemisega) ajalooliselt väljakujunenud eneseteadvuse struktuuri komponent. enamgi veel sooline identiteet, teadlikkus endast poisi või tüdrukuna – see on esimene kategooria, milles laps hakkab ennast ära tundma(I.S.Kon).

Niisiis ilmneb kaasaegse teaduse valguses vajadus seksuaalkasvatuse järele juba koolieelses lapsepõlves. 20ndatel Paljud silmapaistvad õpetajad ja psühholoogid rääkisid sooliselt diferentseeritud lähenemise soovitavusest laste kasvatamisel (N.K. Krupskaja, A.S. Makarenko, P.P. Blonsky, M.M. Rubinstein jt). Kuid mitmel põhjusel, 30ndatest 60ndateni, ei olnud seksuaalkasvatuse probleem praktiliselt lahendatud. Kodune pedagoogika osutus “soovabaks”, keskendus abstraktsele lapsele, arvestamata selliseid olulisi tunnuseid nagu soopsühholoogilised omadused. Kooskõlas nende tunnuste eiramisega oli haridusprotsess suunatud “keskmise” olendi (T.A. Repin) arendamisele. Ja tulemused ei lasknud end kaua oodata: poisid osutusid emotsionaalselt ebapiisavalt stabiilseteks, vastupidavateks, otsustusvõimelisteks ja tugevateks, tüdrukutel aga puudus õrnusest, tagasihoidlikkusest, õrnusest ja sallivusest. Vähe tähelepanu pöörati laste ettevalmistamisele konkreetseteks kohustusteks, mis neid tulevases täiskasvanueas ees ootavad. Seejärel osutus paljudele neist perekondlike kohustuste “koorem” liiga raskeks, mis tõi kaasa konfliktsete perekondade ja lahutuste sagenemise. Niisiis, Tähelepanematus laste soolise rolliga sotsialiseerimise probleemile on toonud kaasa palju probleeme nii neile kui ka ühiskonnale tervikuna.

Kasvava meespopulatsiooni feminiseerumise ja naispopulatsiooni maskuliiniseerumise protsessid avalduvad tänapäevastes tingimustes selgelt. Ühiskonna jaoks on nende negatiivsete nähtuste üheks oluliseks põhjuseks naiste mõju domineerimine poiste kasvatamisel kodus, lasteaias ja koolis. Iga aastaga kasvab nende naiste hulk, kes on palju rohkem keskendunud karjääri “tegemisele” kui perele ja laste kasvatamisele. Destruktiivsed nähtused avaliku elu sotsiaal-majanduslikus sfääris on viinud selleni, et paljud mehed ei suuda raha teenida ega oma perekondi ülal pidada. Need ja mõned muud põhjused on toonud kaasa traditsiooniliselt naiste ja meeste sotsiaalsete rollide olulise lähenemise ning nendevaheliste selgete piiride hägustumise.

Seksuaalkasvatuse probleem kaasaegses perekonnas on üsna terav. Info liikumine seksuaalsuhete küsimustes ja selle "avatus" lastele tänu televisioonile tekitab õpetajate ja psühholoogide seas õigustatud muret. See teave ei too kaasa täiskasvanute kultuuritaseme tõusu, mida nad vajavad laste seksuaalhariduseks.

Seksuaalkasvatust peetakse kooskõlas indiviidi moraalse arengu ülesannetega. See on suunatud poisi või tüdruku tervikliku isiksuse kujunemisele, kes on võimeline põhiteadmisi sugude psühholoogilistest, anatoomilistest ja füsioloogilistest omadustest ning nende sotsiaalsetest rollidest elus.

Teatavasti areneb laps päriselus teatud soo esindajana. Seksuaalkasvatuse oluline ülesanne perekonnas on aidata kaasa lapse soolisele tuvastamisele. Teadlaste (V.E. Kagan, D.V. Kolesov, I.S. Kon jt) sõnul seksuaalse identiteedi kujunemine on pikaajaline biosotsiaalne protsess, mille käigus valitakse ja omandatakse üks kahest lapse kasvukeskkonnas aktsepteeritud seksuaalkäitumise mudelist.

Juba 3-aastaselt hakkavad lapsed aru saama, et inimese soo määravad kehaehituse anatoomilised iseärasused. Vanemad peaksid teadma, et laps vajab tõest teavet poisi ja tüdruku kehaehituse, nende sarnasuste ja erinevuste kohta, soo muutumatuse kohta inimese kasvu ja küpsemise protsessis. Miks peaksid sellised ideed väikeses lapses kujunema? Spetsiaalsed uuringud on tõestanud, et need, kes esimestel eluaastatel ei tutvunud inimkeha ehitusega ja on sisemiselt suhtunud soosse kui millessegi häbiväärsesse, kogevad täiskasvanud seksuaalelus suuri raskusi.

Sõna otseses mõttes alates lapse sünnist suunavad vanemad teda soorollile, õpetavad poissi poisiks ja tüdrukut tüdrukuks, soodustades seeläbi isiksuse harmoonilist arengut. See väljendub riietes, mille värvgi näitab lapse sugu (sinine-roosa), mänguasjade valikus, täiskasvanute poolt “tutvustavates” mängudes. Selgub, et lapse soolises tuvastamises on väliste atribuutide assimilatsioon väga oluline. Väga varakult julgustatakse last jäljendama samast soost vanemat, kellest saab beebile omamoodi modell, etalon. Sellest ka tüdruku soov olla "oma ema moodi": panna kingad jalga, värvida küüned jne.

3-aastaselt imendub laps ainult välistesse sugudevahelistesse erinevustesse, nendesse, mis "lamavad" pinnal: see on erinevus meeste ja naiste riietuses, nende käitumisviisis (näiteks isa paneb laps õlgadel, kui ta väsib, ja ema suudleb ja paitab ). Seetõttu on nii vajalik, et lapse silme ees oleksid mõlemad käitumismudelid: naissoost (esindatud ema, vanaema) ja meessoost (esindatud isa, vanaisa). Peres, kus last kasvatavad mõlemad vanemad, haaratakse ta varakult oma soole iseloomulikesse tegevustesse. Poiss, matkides isa, “haigub” tehnika, autodega, tahab omandada arvuti, jalgpalli, ühesõnaga mehelikud tegevused. Isa on see, kes peab poisile andma esimesed kehalised harjutused ja praktilised oskused. Ja tüdrukule meeldib rohkem teha emaga koostööd kodutöödel ja maja kaunistamisel.

Väga varakult hakkavad vanemad julgustama oma lapse käitumist, mida traditsiooniliselt peetakse nende soo jaoks sobivaks. Sõna ja teoga juurutatakse laste mõtetesse käitumisreeglid “poistele” ja “tüdrukutele”. Näiteks vaatavad täiskasvanud rahulikult, kuidas poeg aia või puu otsa ronib: “Mis poiss kasvaks ilma selleta üles!”, kuid lõpetavad kohe tütre sarnased katsed: “Galya, tule nüüd alla! Sa oled tüdruk! Poistele hakatakse vaoshoitust tunnete väljendamisel õpetama varem kui tüdrukutele. Igas sobivas olukorras tuletab isa pojale meelde, kuidas tõelised mehed käituvad: “ei virise pisiasjade pärast”, “nad ei karda pimedust”, “annavad bussist väljudes käe emale, " jne. Mõnikord pigistavad vanemad mehelikkuse kasvatamiseks silmad kinni oma poja jonnlikkuse ees ning julgustavad karmust ja agressiivsust. "Tea, kuidas tagasi võidelda!" - nii õpetab isa oma poega, kui ta on veel väga väike ja ebamõistlik, ning kiidab tütres heaks pehmuse, alandlikkuse, helluse, järgimise: "Anna järele, sa oled tark!" Isa on emast nõudlikum, et lapse tegevus vastaks tema soole. Tütre soov majapidamistöödes kaasa lüüa saab isa toel. Ja isa võib oma poega selliste asjade pärast naeruvääristada. Ema on poja ja tütre käitumise ja tegemiste osas vähem eristuv: ta tervitab lapse igasugust positiivset tegevust. Seetõttu on tema roll lapse soo tuvastamisel mõnevõrra väiksem kui isal. Mis siis, kui laps kasvab ilma isata? Siis peaksid tema soorolli käitumise kujunemist mõjutama mehed – sugulased või sõbrad kodus. Sellist mõju ei ole – ja seksuaalse sotsialiseerumise protsess on pärsitud.

Nelja- kuni viieaastased lapsed tunnevad suguelundite vastu üha enam huvi. Nad vaatavad oma suguelundeid, puudutavad neid, mängivad nendega. Mõned vanemad liigitavad seda käitumist lapse masturbeerimiseks ja paanikaks. Loomulikult on masturbatsioonist veel vara rääkida, selle ilmumise aeg pärineb puberteedieast noorukitel. Ja eelkoolieas mängivad lapsed kõigega, mis nende vaatevälja satub: käte, jalgade ja, noh, suguelunditega. Mõnikord saab laps suguelunditega mängimisest erilise (seksuaalse) naudingu. Kuidas peaksid vanemad käituma? Väliselt rahulik, ärge tõmblege last: “Kus su käed on? Lõpetage nüüd!”, ära näita välja pahameelt, viha, veel vähem jälestust. Kuid on vaja kontrollida lapse aluspesu ja jälgida tema suguelundite seisundit. Ja siis - vahetage laps oskuslikult millegi huvitava vastu, hõivake tema käed ja tähelepanu.

Laste seksuaalne uudishimu väljendub mängudes lahtiriietumisega, teineteise suguelundite uurimisega: “arst” võtab vastu “patsiente” ja pakub nende privaatseid osi näidata. Sellised mängud ja tegevused on loomuliku uudishimu, uudishimu tagajärg, mille rahuldamisel lapsed nende juurde tagasi ei pöördu. Kuid huvi nende vastu võib "äratada" vanemate ebaõige reaktsioon: karistamine, laste koos mängimise keelamine või vastikuse demonstreerimine. Samuti ei sobi sellistesse olukordadesse hirmutamine ("Su käed kukuvad ära! Keegi ei mängi sinuga!") ega valusad nööbed. Kõik see tugevdab last ettekujutuses patusest, tema suguelundi häbitundest ja kõigest sellega seonduvast. Suureks saades peavad nad kõike seksuaalse tegevusega seonduvat sama sündsusetuks.

Vanemate vajadus otsida lapsega vastuvõetavat, usalduslikku tooni on seletatav sellega, et eelkoolieas saab rääkida vaid seksuaalkasvatuse eelmängust. Kui te ei sisenda oma lapsele õiget suhtumist inimloomuse ilmingutesse, tema füsioloogiasse, siis on aastaid hiljem raske leida õiget nooti vestlustes teismelisega kasinuse, turvaseksi ja vastutuse teemal. seksuaalpartnerid ja paljud teised tänapäevased haridusprobleemid.

Alates 5-6. eluaastast muutub soorolli kujunemise protsess keerulisemaks, kuna lapsed valivad eeskujuks raamatu-, filmi- ja videotegelased. Tüdrukute jaoks on need printsessid, printsessid, noored daamid ja muinasjututegelased. Naiskujude jäljendamine sunnib sageli vanemaid koolieelikuid kunstilisi võimeid arendama. Näiteks alati armastatud Tuhkatriinu kujutamine, tüdrukud tantsivad ("nagu balletis"), laulavad ja joonistavad Kõik see räägib soolise identifitseerimise vaimsusest ja tüdrukute esteetilise kultuuri kasvust. Kaasaegsete poiste jaoks on meheliku käitumise kandjad kahjuks sageli kaugel positiivsetest kangelastest, koomiksitegelastest ja märulifilmidest. Seetõttu on poiste käitumine sagenenud käitumisviisides, mis pole nii kahjutud, kui esmapilgul tundub: jultumus, ebaviisakus, halastamatus, mida peetakse ekslikult mehelikkuse ilminguteks.

Vanemad teevad tõsise vea, kui kasvatavad poissi nagu tüdrukut ja tüdrukut nagu poissi. See juhtub siis, kui pere ootas sündinutest erinevast soost last. Ja siis hakatakse vastsündinut kasvatama nii, nagu oleks sündinud unistatud soost laps. Tüdrukut lõigatakse nagu poissi ja õpetatakse talle traditsioonilisi tegevusi ja käitumisvorme. Ja üles kasvab mingi Pipi Pikksukk. Selgub, et kõik need vanemlikud nipid avaldavad kahjulikku mõju lapse terviklikule arengule ja õhutavad “seksuaalse iha dualismi” (S. Freud). Isegi näiliselt süütu lapse riietamine tema soole mittevastavatesse riietesse, poistel patsid ja tüdrukul raseeritud pea võib anda tõuke lapsel tulevikus erinevate seksuaalhälvete tekkeks.

Aseksuaalne kasvatus perekonnas avaldab negatiivset mõju lapse arengule, kui vanemad ei pinguta tema täieliku sooidentiteedi kujundamiseks, uskudes ekslikult, et see tuleb iseenesest. Lapse naiivsus sooküsimustes segab tema normaalset kohanemist koolieluga ning muudab ta eakaaslaste naeruvääristamise ja õpetajate iroonia objektiks. Alaväärsustunne võib tekitada lapses negatiivseid kogemusi ja tumestada tema edasist elu.

Eelkooliealiste seksuaalkasvatuse vajadus on vaieldamatu. Seda tuleks läbi viia kooskõlas lapse kõlbelise kasvatusega, kujundades lastes tõeliste meeste ja naiste põhimõtted. Erinevate sotsiaalsete rollide, sealhulgas perekondlike (mees, naine, ema, isa) täitmine sõltub suuresti naiselikkuse ja mehelikkuse omaduste astmest ja sisust. Lapse seksuaalsel sotsialiseerimisel on esikohal perekond, kes järgib vanemate eeskuju, “imab” nende suhete stiili, tööalase koostöö suhet omavahel, lastega. Kuid tuleb meeles pidada, et tänapäeva elus ei piisa sellest, kui inimesel on ainult mehelikud või naiselikud omadused. Rollide terav jaotus toob kaasa soolise diskrimineerimise ja rikub sageli peresuhteid. Kujutage ette kaasaegset meest, kes ei oska hommikusööki valmistada ega särki triikida. Seetõttu pole midagi hullu, kui ema õpetab pojale majapidamisoskusi, “naisteasju” (N.K. Krupskaja) ja tüdruk aitab isal aias pinki remontida või piirdeaeda värvida. Ja poiss peab mõnikord olema õrn ja tundlik ning tüdruk peab olema kindel ja otsustav.

Seega on perekonna roll lapse seksuaalse sotsialiseerimise protsessis väga oluline. Kuid kas see protsess õnnestub, kui laps jääb ilma eakaaslaste seltskonnast? Tõesta, et eakaaslaste grupp mõjutab oluliselt soorolli käitumise kujunemist. Analüüsida rollimängude võimalusi laste soolise identiteedi kujunemisel

Seksuaalkasvatuse materjalid lastele (3-5 aastat)

Seksuaalkasvatuse kui kõlbelise kasvatuse süsteemi alused pannakse paika perekonnas. Just peres, suhetes vanematega saab laps esmalt näiteid empaatiavõimest, vastutulelikkusest ja vastastikusest abist. Laps vajab hellust ja armastust, et ta saaks täiskasvanuna oma lastele edasi anda lahkuse, kiindumuse ja hoolivuse teatepulka. Vanemate tülid koormavad last negatiivsete kogemustega. Kui tal pole peretunnet, selgeid kiindumusi, kuidas ta siis pere loob, milline isa või ema ta saab?

Lapse seksuaalse identiteedi kujunemise protsess läbib erinevaid perioode. Juba esimestel eluaastatel õpib laps inimesi mitte ainult eristama ja nimetama, vaid ka sooliselt vastandama. Aastane beebi määrab peaaegu eksimatult, kes tema poole pöördus – onu või tädi.

Noh, siis tuleb mõiste “mina” kujunemine ja lapses langeb see kokku seksuaalse eneseteadvuse kujunemisega. Laps teeb enda jaoks olulise avastuse, kui ta mõistab: "Ma olen poiss" või "Ma olen tüdruk". Vanemad on puhtintuitiivselt, juba ammusest ajast arendanud lapses oma soo hulka kuulumise ideed, julgustades samal ajal poisil mehelikke ja tüdrukus naiselikke iseloomuomadusi. Näiteks öeldakse poisile: "Sinust saab mees, sõdur ja sõdurid ei nuta." Ja nad ütlevad tüdrukule: "Oh, kui ilusad vibud sul on!" või: "Näita mulle, kuidas sa oma nukku kiigutad." Ja see on täiesti õige. Poisis mehelikkuse ja tüdrukus naiselikkuse kasvatamist tuleb sisendada juba varakult. Paraku mõnikord (seda täheldatakse sagedamini üksikvanemaga peredes, kui ema kasvatab poega üksi) hakkab laps alateadlikult turgutama vastassoole iseloomulikke iseloomuomadusi. Nad riietavad poissi nagu tüdruk ja arendavad temas liigset hellust, muljetavaldavust ja pehmust. Kõik see võib hiljem viia tõsiste psühholoogiliste muutusteni, mis on seotud rahulolematusega oma sooga ja püsiva sooviga oma sugu muuta (transseksuaalsus). Me ei tohiks unustada, et tulevane inimene kujuneb lapsepõlves ja just sel perioodil on vajalik temale parim ja sügavaim mõju, mida me nimetame seksuaalkasvatuseks.

Saanud lõpuks aru oma soost, esitab laps loomulikult küsimuse: kust lapsed tulevad? Pealegi on see küsimus tema jaoks sama oluline kui kõik teised: “Miks on muru roheline? Kuidas lind lendab? Kust lumi tuleb?”, ja sama süütu. Tavaliselt ilmneb see 3-4-aastaselt. Sageli ei huvita last mitte sünnituse müsteerium ega isegi sugu, vaid lihtsalt elu kogu selle mitmekesisuses. Nii ta kobab põhjuste otsimise võimalusi. Vastuseks küsimusele: "Miks te seda küsite?" Mõnikord võib küsimuse enda kohta kuulda täiesti ootamatut tõlgendust. Näiteks: "Kolya teab, kust ta tuli - ta tuli Bereznikist ja Larisa sündis Permis ja kust ma pärit olen?" See on kõik. Ja see on küsimus, millele ta vastust ootab. See ei ole aga alati nii. Sageli tunneb laps sünnituse saladuste vastu huvi just selles mõttes, nagu me seda teemat mõistame.

Ja see tekitab vanemates sageli segadust ja otsustamatust. Ema saadab lapse isa juurde, isa saadab vanaema juurde. Asi lõppeb sageli sellega, et laps, kes pole kunagi õiget vastust saanud, on vanemate vaikimisest või vabandustest sedavõrd intrigeeritud, et otsib vastust kõrvalt ja leiab selle kergesti “valgustatud” poiste või tüdrukute – “ekspertide” käest. . Kuidas sellistele küsimustele vastata?

Teil on vaja ainult tõtt rääkida. Laps ei ole meist rumalam, ta on lihtsalt vähem kogenud ja suudab lahendada tõsiseid probleeme, kuid omal mõistmise tasemel, vastavalt oma kogemustele. Seetõttu on asjata varjata lapse eest, mida ta peaks lähiajal õppima.

Eksiteele viivad vastused, jutud toonekurest, kapsast, poest jne rahuldavad uudishimu lühiajaliselt ja tulevad varem või hiljem ka paljastamisele. Ebaviisakas vastus sel juhul mitte ainult ei kustuta lapse mõistuse uudishimu, vaid hävitab ka täiskasvanute ja lapse vastastikuse mõistmise ning vähendab tema usaldust täiskasvanu vastu. Laps ju ei küsi neid küsimusi sellepärast, et ta on juba ebamoraalne ja mõtleb, mis on keelatud. Ta tahab teada kõike maailma ehitusest ja tal on õigus sellist küsimust esitada. Seetõttu ei tohiks te vastamisest kõrvale hiilida ja on väga oluline säilitada lapse usaldus teie vastu. Beebi uudishimu peaks aga tema tasemel rahuldatud olema. Võib lihtsalt öelda, et laps kasvab ema kõhus. On täiesti võimalik, et sellisest teabest talle alustuseks piisab. Kui ta siis küsib, kuidas ta sinna sattus, võib öelda, et ta kasvas välja väikesest seemnest, mis oli tema emas. Ärge laske oma vastustel oma küsimusi ette otsustada. Mõne aja pärast võib teie laps küsida teile raskemaid küsimusi. Ta küsib: "Mis on isal sellega pistmist?" või imesta, kuidas lapsed ema kõhust välja tulevad. Esimene neist kahest küsimusest on eriti oluline: see, kuidas sa sellele vastad, määrab suuresti poisi eneseteadvuse või tüdruku suhtumise oma isasse. Sel juhul saame tuua näite kaladega. Siin on emakala, tema munadest arenevad ja kasvavad lapsed, kuid see juhtub alles pärast seda, kui isakala valab munadele spetsiaalse mahla - piima. Kui teil on akvaarium, on seda selgitust lihtne visuaalselt muuta, kui mitte, võite aeg-ajalt oma lapsele näidata kalamarja ja -piima ning liikuda kohe analoogi juurde inimesega.

Kui laps sulle selliseid küsimusi ei esita, ei tähenda see, et sellised asjad teda üldse ei huvitaks. Tõenäoliselt on ta saanud juba piisavalt infot väljastpoolt või aru saanud, et see teema on keelatud ja midagi küsida ei saa. Mõlemal juhul peaksid vanemad olema tähelepanelikud ja kui on põhjust sel teemal rääkida, siis alustage sellega ise. Nii loote lapsega vajaliku kontakti ning on lootust, et tulevikus tuleb ta teie juurde küsimustega. Lisaks saate aru, mida täpselt beebi juba teab, saate välja selgitada allikad ja mõnel juhul kaitsta teda halva mõju eest.

Koolieelsetes lasteasutustes, kus laste tualetid on avatud ja mõlemast soost lapsed näevad üksteist alasti, ei tunne lapsed oma kehaehituse erinevuste vastu huvi. Seetõttu soovitavad seksuoloogid isegi lubada lastel kasutada ühist tualetti ja pesta koos eri soost lapsi. Pealegi on kõige parem seda alustada varasest lapsepõlvest.

Alastiolek on iseenesest moraalne, sest see on loomulik ja seetõttu on selle ilu, loomulikkuse kui millegi madala ja patuse hukkamõistmine sama, mis pidada inimkeha ja inimest ennast patu kandjaks. On vaja hinnata looduse loomulikkust meis endis, hinnata looduse ilu inimkeha ilus ja kasvatada lapses austust ja imetlust selle ilu vastu.

Mõistes hukka varasest lapsepõlvest pärit alastuse ("Tomochka, kas sul pole häbi, sa ei tohi oma isale nii näidata!") kutsume me seda häbitunnet kui midagi täiesti loomulikku. Ja laps küsib sageli, kas ta suudab täiskasvanule vastu vaielda: "Miks ma peaksin häbenema?" Juba varajases eas tagasihoidlikkustunde kasvatamine võib äratada lapses huvi keelatud alasti keha vastu ja sellest tulenevalt erilise huvi vastassoo vastu, mis on mingil teadmata põhjusel keelatud ja hukka mõistetud. Seetõttu saab tagasihoidlikkuse kasvatamisel kasutada peamiselt kaudseid, pehmelt mõjuvaid piiranguid. Võite öelda alasti ringi jooksvale tüdrukule või poisile, näiteks võõraste juuresolekul, et see pole hea, inetu, kuna avalikus kohas peate (aksepteeritud) olema riietatud, korralik, tark ja mitte näitama seda, mis peaks olema ainult ainult sinu jaoks ja see ei puuduta kedagi teist. Liigne, tarbetu rõhuasetus tagasihoidlikkuse kasvatamisele võib tulevikus kaasa tuua ebaõnne. Häbelikkus tuleb iseenesest, sealhulgas laste puhul, kelle puhul ei üritatudki häbelikkust konkreetselt kasvatada.

Kõigele ei saa viigilehti riputada. Samas on elu täis asju, milles võib soovi korral näha sündsusetut ja ebamoraalset. Seetõttu on mustuse vastu vastumeelsuse tekitamiseks ainult üks programm – kasvatus varasest lapsepõlvest inimväärikuse austamise vaimus, olenemata sellest, milles see väljendub: vaimses või füüsilises. Seetõttu on väga oluline, et laps õpiks juba lapsepõlves alasti kehasse suhtuma kui millessegi täiesti loomulikku.

Sel ajal, kui laps uurib oma nina, käsi, jalgu, on vanemad rahulikud, kuid niipea, kui tema tähelepanu lülitub suguelunditele, hakkavad täiskasvanud muretsema, kahtlustades oma beebi rikutuse tagamaid. Ja nad on lihtsalt kohkunud, kui tütar lasteaiast naastes tõsiselt vanematele poiste suguelundite ehitusest räägib või kui nad oma poja eakaaslaste seltsis neid kehaosi uurimas või demonstreerimas tabavad. Tuleb kohe rõhutada, et selles huvis pole midagi ebatervislikku. 3-5-aastaselt käituvad lapsed üle maailma sarnaselt. See on niinimetatud "seksuaalmängu faas", mille jooksul lapsed saavad seksuaalsete erinevuste kontseptsioonis kinni. Enamasti ei ole lapsed teadlikud nende mängude sisu seksuaalsest olemusest. See piirdub üldiselt teiste samast ja teisest soost laste välissuguelundite uurimise ja katsumisega, samuti oma suguelundite näitamisega. Neid tähelepanekuid ja manipulatsioone leidub näiteks nn “arsti”, “isa ja ema” mängudes. Sellised mängud on peamiselt laste tutvumisviisiks või uudishimu rahuldamiseks. Kogenud õpetajad ja psühholoogid teavad, et mida rohkem lapsevanemad väikelapse halbade kalduvuste ja harjumuste peale lärmi teevad, seda enam nad juurduvad. See ei kehti ainult seksuaalsete mängude, vaid ka paljude muude täiskasvanute poolt hukkamõistetud tegevuste kohta. Laps ei saa oma tegudest aru ega hinnata nagu täiskasvanu ning seetõttu ei tohiks tema tähelepanu fikseerida ega nende tähtsust liialdada.

Noh, mida peaksite tegema, kui tabasite oma poja või tütre "kuriteopaigalt", kui eelkooliealine laps tegeleb masturbeerimisega? Masturbatsiooni (masturbatsiooni) all mõistetakse suguelundite kunstlikku ärritust (väljaspool seksuaalvahekorda), et kutsuda esile ihaldustunne. Mõnikord nimetatakse seda halba harjumust seksuaalseks eneserahuldamiseks. Masturbeerida saavad nii poisid kui tüdrukud.

Kõigepealt peate valima õige käitumisviisi. Lapse norimine ja karistamine on sel juhul täiesti mõttetu ja isegi kahjulik. Olukorda on vaja analüüsida. Lapsepõlves masturbeerimiskatsete arengule kaasa aitavad põhjused võivad olla mitmed. Esiteks usside olemasolu või põletikulised nahahaigused, mis põhjustavad naha sügelust. Soov sellest kratsimise teel vabaneda viib halva harjumuseni pidevalt suguelundeid puudutada. Hiljem, ikka alateadlikult, kui lapsed välissuguelundite nahka kratsivad, tekib meeletu tunne. Sellistel juhtudel on parem konsulteerida arstiga.

Lapse hügieeniline hooldus ja tema elustiil nõuavad erilist tähelepanu. Ei ole vaja panna last liiga kitsastesse, jalgevahet pigistavatesse või hõõruvatesse riietesse; Halb on, kui lapse nahk on määrdunud, kui aluspesu ja voodipesu on määrdunud ja korrastamata. Mustus ärritab nahka, laps kratsib ennast ja sellest võib kujuneda harjumus. Öörõivad peaksid olema lahtised ja kerged. See kehtib eriti poiste kohta, kes sageli, püüdes vältida suguelundite ärritust, kannavad kitsaid aluspükse, saavutades täpselt vastupidise efekti. Laps peaks magama eraldi, oma voodis. Vendade või õdedega, eriti vanematega, ühes voodis viibimine võib kaasa aidata seksuaalsete tunnete varajasele ilmnemisele. Harjumus hommikuti ja õhtuti liiga pehmes ja soojas voodis lamada mõjub lapse arengule halvasti. Lärmakad, tormilised mängud enne magamaminekut, emotsionaalselt laetud ja veelgi enam "täiskasvanutele" mõeldud telesaadete vaatamine erutavad last ning ta võib uinuda püüdes otsida rahu ja rahulolu tunnetest omaenda kehast (näpu imemine, suguelundite puudutamine jne) .

Ärritus võib tekkida ka sellest, et lapsele antakse öösel liiga palju süüa, antakse vürtsikat või soolast toitu, mis tekitab janu ning seejärel rohkelt vett. Hommikuks või õhtuks võib põie ja soolte ülevoolu tõttu tekkida suguelundite ärritus. Seetõttu peate õpetama oma last kindlal kellaajal magama minema, tagades, et ta kiiresti magama jääks. On hea, kui laps magab külili, mitte kõhuli, kuna see võib luua tingimused suguelundite ärrituse tekkeks. Peaksite püüdma tagada, et lapse käed oleksid teki peal, nii et ta ei oleks kaetud tekiga üle pea. Lapse voodi peaks olema puhas ja mõõdukalt kõva.

Seega peavad vanemad muretsema lapse masturbeerimise ärahoidmise pärast mitte siis, kui ta on juba teismeliseks saanud, vaid palju varem, kui ta, nagu öeldakse, on "potist kahe tolli kaugusel".