Crveni nos Deda Mraz šta je leto. Djed Mraz salata - crveni nos - recepti sa fotografijama. Kor.: Deda Mraz, kako si postao Deda Mraz

„Zdravo, deda Mraze, vate brado! Jesi li nam doneo poklone? Momci se tome jako raduju!” – ovi redovi su nam poznati još od vrtića! Većina nas ovog drugara doživljava kao bajkovitog lika koji se pojavljuje u novogodišnjoj noći i daruje poslušnu djecu. Pogledajmo pobliže ko je Deda Mraz i odakle je došao.

Kada se pojavila slika Djeda Mraza?

Sloveni su mogli personificirati gotovo sve prirodne pojave. Ni Moroz nije bio lišen takve časti. Predstavljen je kao bjelobradi starac u bundi koji je bio gospodar hladnoće i zimske hladnoće. Možete čuti Frost u zimskoj šumi, kada „pucketa i škljoca, skačući sa drveta na drvo“. Obično je dolazio sa sjevera. Različita slovenska plemena nazivala su Moroze na svoj način: Treskunets, Morozko, Karachun, Studenets, Zyuzya, itd.

Općenito, Sloveni su visoko cijenili Mraz, jer se vjerovalo da će hladna, snježna zima osigurati dobru žetvu. Stoga je postojao ritual pod nazivom "Klikanje mraza", kada je bio počašćen ritualnom hranom u obliku palačinki i kutije.

Mnogo informacija o Frostu može se dobiti iz narodne umjetnosti. U mnogim bajkama testirao je protagonista, koji je mogao biti velikodušno nadaren ili smrznut na smrt.

Mnogi pisci 19. veka opisali su ovaj lik u svojim bajkama, oslanjajući se posebno na slovensku mitologiju. U isto vrijeme, nije bio povezan s Novom godinom ili Božićem, ali je već imao neke atribute modernog Djeda Mraza. U sovjetskom filmu "Morozko" možete direktno vidjeti takav lik.

Ali ipak, počevši od druge polovine 19. veka, Djed Mraz se počeo upoređivati ​​sa novogodišnjim praznicima. Tako je počeo igrati ulogu "djeda Božića", koji je, poput Nikole Ugodnog na Zapadu, davao poklone poslušnoj ruskoj djeci.

Već početkom 20. stoljeća, Djed Mraz je bio vrlo sličan svom savremeniku, ali s naglaskom na božićne tradicije. kako god 1929. godine Komsomol je strogo zabranio proslavu Božića i, shodno tome, Moroz Ivanovič je otišao na odmor nekoliko godina.

Oživljavanje Djeda Mraza u našem uobičajenom obliku dogodilo se na Novu 1936. godinu! U isto vrijeme, službeno je održana prva novogodišnja jelka u Sovjetskom Savezu, gdje se pojavio zajedno sa svojom unukom Snegurochkom. Vrijedi napomenuti da je Djed Mraz zamišljen kao lik namijenjen dječjoj publici.

Inače, u SSSR-u su pokušali uvesti takav lik kao što je novogodišnji dječak, koji se pojavio kao nasljednik djeda.

Kako izgleda pravi Deda Mraz?

Zapadna kultura nas ponekad tjera da brkamo izgled našeg Djeda Mraza sa atributima Djeda Mraza. Hajde da to shvatimo kako bi tačno trebao izgledati deda za rusku novu godinu.

Brada

Duga gusta brada je oduvijek bila sastavni atribut našeg Djeda Mraza u svakom trenutku. Osim što brada ukazuje na njegovu starost, ona također simbolizira bogatstvo i prosperitet. Zanimljivo je da su Sloveni zamišljali Frosta sa bradom do nogu.

Krzneni kaput

Djed mora nositi crvenu bundu, izvezenu srebrom i ukrašenu labudovim puhom. Ne zaboravite na obavezno prisustvo tradicionalnog ukrasa, na primjer, u obliku gusaka ili zvijezda. Danas se koriste bunde plave, bijele, pa čak i zelene boje, ali mnogi, uključujući istoričare, kritiziraju ovu odjeću, insistirajući da za našeg Frost, crvena je kanonska.

Kapa

Djed Mraz nosi poluovalni šešir, poput bojara, ali na prednjem dijelu trebao bi postojati trouglasti izrez. Boja, ukras, ukrasi - sve treba da odgovara krznenom kaputu. Za Deda Mraza su sve vrste šešira sa resicama.

Cipele i ostali dodaci

Danas mnogi djedovi nose patike i kožne cipele, što je potpuno neprihvatljivo. Ovo mora biti filcane čizme ili čizme vezene srebrom. Pojas (ne kaiš!) mora biti bijele boje sa crvenim ornamentom, što simbolizira vezu sa precima. Rukavice bi također trebale biti bijele, simbolizirajući svetost i čistoću onoga što Djed Mraz daje iz svojih ruku.

Osoblje

Slovenski Morozko je štapom napravio karakteristično kucanje, kasnije je štap korišćen za stvaranje hladnoće i zamrzavanje onih koji nisu prošli test. Prema kanonu, štap mora biti kristal ili barem srebrn da bi ličio na kristal. Ima tordiranu ručku i završava se stilizovanom slikom Mjeseca ili glave bika.

Ovako izgleda čuveni Deda Mraz iz Velikog Ustjuga. Odjeća je skoro na mjestu.

Torba sa poklonima

Djed Mraz dolazi djeci ne praznih ruku, već sa cijelom vrećom poklona. Njegova boja je obično crvena. Torba je po definiciji magična, jer pokloni u njoj ne prestaju, barem dok je u rukama djeda.

Pa, sada kada se oblačite u Deda Mraza, znaćete na šta da se fokusirate.

Lik Djeda Mraza

Za razliku od svog zapadnog kolege, Djed Mraz nije okorjeli veseljak. Prilično je strog, ali u isto vrijeme ljubazan i pravedan.. Djed Mraz i dalje voli da testira ljude i tek onda ih daruje, ali više nikoga ne zamrzava, već jednostavno sazna kako ste se ponašali prošle godine i zamoli vas da recitujete pjesmu.

U mnogim kulturama postoji lik koji djeci daje poklone za Novu godinu ili Božić. Najpoznatiji u cijelom svijetu je Djed Mraz, koji zauzima mjesto dobrog darivatelja u zapadnoj Evropi i SAD.

Nećemo praviti detaljno poređenje između Djeda Mraza i Djeda Mraza, samo zapamtite to sanke naseg donatora vuku trodelne, ne penje se na lule, ne pusi lulu i ne nosi naocare. Osim toga, naš djed se ne druži sa vilenjacima, jer ima unuku Snegurochku.

Nekoliko riječi o Snjeguljici

Snjeguljica nema direktnu analogiju sa slovenskom mitologijom, iako se vjeruje da je riječ o jednoj od djevojaka koju je Morozko smrznuo. Prvi spomeni Snjeguljice pojavljuju se u ruskom folkloru, gdje je opisana kao oživljena djevojka koja je napravljena od snijega. Kasnije se pojavljuje kao kćerka Djeda Mraza, ali na kraju se ukorijenila opcija s unukom.

Danas je Sneguročka nezaobilazna pomoćnica Djeda Mraza na svim novogodišnjim praznicima.

Zaključak

Djed Mraz je zaista nacionalno blago, jer su na njegovom imidžu radili ljudi iz različitih epoha. Čak su i u slovenskim plemenima poštovali strogog gospodara hladnoće, koji se pojavljuje i u usmenoj narodnoj umjetnosti i u bajkama ruskih pisaca. Došao je do nas u liku ljubaznog dede koji daruje decu za Novu godinu.

Pijani Djed Mraz je klasik žanra u sovjetskom folkloru. Pa, mraz, bijeli nos, nikoga ne štedi... Oh, mraz, crveni nos, pjevaćemo pjesmu I pozivamo vas na kolo sa djecom. I Mraz Crveni Nos je sustigao seljana i zamrznimo ga. Mraz Crveni Nos se naljutio na seljana, ali nije mogao ništa da uradi sa njim... Uporedo sa sanacijom jelke, prestale su i prozivke Deda Mraza, koji je potpuno vraćen u svoja prava.

Sve gore navedeno nije tačno, evo prave verzije: Zdravo deda Mraz bradonja sa Vaaate, jesi li nam doneo poklone od dečjeg grbavog drugara? Evo još jedne bajke koja je postala stvarnost: Djed Mraz je primljen u Jedinstvenu Rusiju.

Voleo bih da vidim kako će se dečija mašta odraziti na crtežima člana Jedinstvene Rusije sa crvenim nosom i torbom od sponzora. Pretpostavlja se da se pridružila „Mladoj gardi Jedinstvene Rusije“ i otišla da poboljša svoje kvalifikacije u Seligeru. Korisnici interneta već reaguju svom snagom na ovo što se dešava i pišu: „Deda Mraz je član Jedinstvene Rusije. Lik iz bajke pozvan da pomogne zabavi pokušava joj dati ljudsko lice, ali sam Djed Mraz ne može se nositi s tim.

Djed Mraz je najvažniji lik svakog novogodišnjeg praznika. Dobri djed mraz ima punu bradu. Danas se previše žuri, Zajedno sa svojom unukom, djeci. Dobri deda Mraz mi je doneo štene u torbi, ali neki čudan deda, obučen u majčinu bundu, a oči su mu velike, kao tatine plave. Svijetla, lijepa, ljuskava, sa crvenom ribom, štapićima od rakova, pirinčem i svježim povrćem, začinjena majonezom i ukrašena u obliku Djeda Mraza.

Priprema: Priprema jela: Posoljenu crvenu ribu, štapiće od rakova i čvrsti paradajz narežite na male kockice u posebne tanjire. Svi znamo ko je Crveni Nos Frost. To je ono što najčešće viđamo na ulicama naših gradova i brojnim novogodišnjim jelkama. Ali ne znaju svi da je Frost Red Nose samo jedan od tri brata, najmlađi.

Ne samo da imaju različite nosove, već i svoje bunde - Crveni nos je crven, Plavi nos je plav, a Bijeli nos je bijeli. Ali ponekad je Frost Bijeli Nos obučen u crnu bundu izvezenu srebrom...

Sažetak knjige „Fantaziranje naljepnicama. Deda Mraz-Crveni nos”

Bijeli nos se smrzava. Evo primjera poznate bjeloruske bajke "Dva mraza". Mrazevi hodaju i hodaju, hvaleći se. I tiho je, tako tiho, kao da na svijetu više nije žive duše. Mrazevi su jurili od polja do šume. Trče, klikću, skaču s drveta na drvo, plaše zečiće.

Nažalost, pretraživač koji koristite je zastario i ne prikazuje ispravno stranicu. Molimo instalirajte bilo koji od modernih pretraživača, na primjer:

Mraz Plavi Nos je dugo trčao prije nego što je sustigao gospodina. „Hej, mraz nije šala“, kaže seljanin. Deda Mraz je takođe identifikovan sa prvim mesecom u godini – sredinom zime. Prvi mjesec u godini je hladan i hladan - kralj mrazeva, korijen zime, njen vladar. Djed Mraz je i junak klasične ruske književnosti - drame A.N. Ostrovskog "Snjegurica", pjesma N.A. Nekrasov "Mraz, crveni nos", pjesma V.Ya. Brjusov “Kralju Sjevernog pola”.

A sama slika Djeda Mraza je zimska hipostaza moćnog i mudrog Boga Velesa. U različito vrijeme i na različitim mjestima pojavljivao se različito. Deda Treskun je starac duge brade i ćudi oštre kao ruski mrazevi. Frost je heroj, kovač, koji vezuje vodu „mrazom gvožđa“.

Mraz se ponekad poistovećivao sa silovitim zimskim vetrom. Karačun - među slovenskim božanstvima, ističe se svojom žestinom - zao duh koji skraćuje život. Podzemni Bog koji vlada mrazom. Najduža noć u godini, noć zimskog solsticija, naziva se i Karačun. Pojas je bijele boje sa ornamentom - simbolom veze predaka i potomaka. Oboje su znakovi da je Djed Mraz hipostaza Velesa.

"Nova godina" u zatvoru

Do danas, Djed Frost hoda okolo u dugoj bundi, filcanim čizmama i sa štapom. Tokom praznika, Djed Mraz se ne pojavljuje odmah, već usred slavlja. Zato ga zovu ne starac ili starac, već deda ili deda. Vjekovima je crkva zabranjivala čak i obilježavanje samog imena Djeda Mraza.

Prvi put nakon stoljeća progona, Djed Mraz se pojavio na Božić 1910. godine. Ali to nije dugo trajalo. Već sredinom 1920-ih počela je antireligijska kampanja u SSSR-u. Stav crkve prema Deda Mrazu - kao paganskom Bogu - oduvek je bio i sada ostaje čisto neprijateljski. Do danas, neki pravoslavni hrišćani krive Staljina što nije uništio Djeda Mraza.

Igrači horski odgovaraju: „Ne plašimo se pretnji, a ni mraza nas nije briga!“ (U čisto dječjoj verziji igre: „... i ne bojimo se mraza“). Nakon toga trče preko “polja” do “kuće”, ali moraju trčati između stubova. Frost ih pokušava "zamrznuti" - dodirnuti ih rukom ili štapom.

Posljednji Djed Mraz je proglašen pobjednikom. Na kraju igre možete uporediti koji je Frost „zamrznuo“ više igrača. Stojeći između stubova govore: „Mi smo dva mlada brata, dva smela Mraza. Razlika u odnosu na prethodnu opciju je u tome što oni koje Frost Blue Nose „zamrzne“ eliminišu se iz igre i više ne učestvuju u daljim trkama.

Zalaganjem aktivista, ne samo božićno drvce, već i Djed Mraz uvršteni su u “vjerske relikvije”. U ovoj verziji, Djed Mraz se možda neće mijenjati, ali biti stalni vođa. A Frost Blue Nose se samo nasmije. Mraz bijeli nos se rijetko spominje u narodnom predanju...

Čuda se u novogodišnjoj noći dešavaju samo u detinjstvu. Nažalost, odrasli često zaborave na ovo. Do čega to može dovesti saznaćete iz tužne novogodišnje priče Vladimira Sedova.

Nova godina je najlepši praznik za dete. Jer na Novu godinu dolazi djed mraz i ispunjava sve dječje želje. Kao dete, uvek sam se brinuo za Novu godinu. I često sam zamišljao: 31. decembra zazvonilo je na vratima. Pritrčavam i pitam: "Ko je tamo?" I čudo! Odgovaraju mi: „Ja sam. Djed Mraz - Crveni nos. Otvoriću vrata i Djed Mraz će ući sa vrećom poklona. I nos mu je crven od hladnoće. Počastim ga čajem. Zagrijaće se i nos mu više neće biti crven. To sam sanjao. Ali Djed Mraz nije došao.
Odrastao sam. Prolazila je godina za godinom. Moji roditelji, muzičari simfonijskog orkestra, moja majka je svirala violončelo, otac fagot, uvek su bili zauzeti na prazničnim koncertima u novogodišnjoj noći, a ja sam, po pravilu, sedeo sam kod kuće. Konačno, sa sedam godina, kada sam polako počeo da se razočaravam u čuda, roditelji su mi se sažalili i rekli da će nas ovog puta, na ovu Novu godinu, posetiti Deda Mraz.
31. decembar je. Bio sam zabrinut. Roditelji su me uvjeravali da će “on” doći. Konačno je zazvonilo na vratima, poskočio sam od sreće i odjurio prema vratima. Uhvativši ručicu, viknuo je, mucajući od uzbuđenja: "Ko je tamo?" Iza vrata se začulo mukanje. Mislio sam da se Djed Mraz smrznuo i da ne može govoriti. Ponosno je otvorio vrata. Na pragu su stajali ljudi u kostimima Snjeguljice i Karlsona, a muškarac u kostimu Djeda Mraza ga je držao za ruke, brada mu je visila o vratu, a on je neprestano pokušavao pasti na pod. Odstupio sam. Djeda Mraza su dovukli pored mene u prostoriju, gdje su moji roditelji radosno pozdravili cijelo ovo društvo, iz nekog razloga nazivajući ih “kolegama”. Tata i Karlson su počeli da tresu Deda Mraza, pokušavajući da ga dovedu sebi. Usput su mi “kolege” gurnule paket u ruke. Koliko sam shvatio, to je moj novogodišnji poklon. Drhtavim rukama sam uzeo paket. Sjeo je na cipelu i otvorio je. U njemu se nalazila polomljena kutija cigareta, izgrizena jabuka, viljuška i nedovršena flaša porta začepljena novinskim čepom. Sve ovo, zajedno, pa čak i odvojeno, očito se nije kvalifikovalo kao poklon za mene. Ostavivši paket na stranu, pogledao sam u sobu. Tamo su moji roditelji veselo plesali sa Snjeguljicom i Karlsonom, a probuđeni Djed Mraz je držao glavu ispod vode. Ali čak i nakon toga, iz nekog razloga nos Djeda Mraza ostao je crven.
Provukao sam se pored veselog društva do svoje sobe i zavukao se ispod kreveta. Onda sam čuo zvonjavu na TV-u i pucanje čepova za šampanjac. Odrasli su se smijali i raspravljali o problemima u svom orkestru. I zaspao sam odmah ispod kreveta. I sanjao sam Deda Mraza. Ali ne onaj sa crvenim nosom. Ali onaj pravi. Sa bradom i predivnim autom na navijanje za mene na poklon.

Deda Mraz i Snežana (Irina Muravjova) tokom novogodišnjeg nastupa u Palati kongresa Kremlja. 1978 Foto Nikolay Malyshev i Valery Khristoforov

Kažu da je sadašnji Djed Mraz slika koja je upila drevne tradicije slovenske mitologije, kršćansko učenje s legendom o svetom Nikoli Ugodnom i prokomunističke priče iz vremena razvijenog socijalizma.

Prvi dio - paganska bajka

U drevnim legendama to je bio paganski duh hladnog Treskuna, zvanog Student, Frost.
Pošto su naši preci živeli u veoma teškim vremenskim uslovima, kada su hladnoća i mraz mogli da izazovu mnoge probleme u životu, kao što su bolest, smrt, glad, deda je prikazivan kao zao starac, neprijateljski raspoložen prema ljudima i svemu živom. Zamrzavanje neopreznog putnika, zamrzavanje usjeva ili stoke bila je uobičajena stvar za njega.

Svi znamo iz detinjstva Ruska narodna bajka "Dva mraza", gdje su dva brata Frost Blue Nose i Frost Red Nose odlučili da se zabave - zamrznu ljude.

Frost Blue Nose je dobio trupac od jednog momka kada je zamrznuo svoju bundu

„Čovek je pogledao i počeo da me grdi – prošao je sve reči, da nema goreg. „Zakuni se!” - Mislim u sebi, - kuni se! Ali nećeš me preživjeti!" Pa se nije zadovoljio grdnjom. Odabrao je balvan koji je bio duži i kvrgav, i kako je počeo da udara u moju ovčiju kožu! grdi me.Trebalo bi brzo da trcim al sam previse zaglavljen u vuni - da izadjem ne mogu .Ali on lupa ,lupa !Otisao sam na silu .Mislio sam da necu uspeti da skupim kosti I dalje me bole bokovi. Odustala sam od smrzavanja muškaraca.”

Pa, apsolutno ne postoji način da se takva slika poveže s nečim ljubaznim, nježnim, pa čak i s vrećicom poklona za djecu.

Svi se sjećamo kako smo u školi čitali odlomke Nekrasovljeva pjesma "Mraz, crveni nos" (1863).

"U ruskim selima ima žena..."
I
“Nije vjetar taj koji bjesni nad šumom,
Potoci nisu tekli sa planina,
Moroz vojvoda u patroli
On obilazi svoje imanje...”

Ova pjesma se djeci obično nije čitala u cijelosti, jer se uopće ne radi o ljubaznom Djedu Mrazu, već o zlogu namjesniku Mrazu, koji je u ovoj pjesmi ubio dva lika, prvo izvjesnog Prokla, koji je nakon što je stao u snježni nanos, prehladio se, pa je dobio groznicu i umro, ostavljajući udovicu sa malom djecom, a onda je smrznuo udovicu Dariju, koja je nakon sahrane otišla u šumu da cijepa drva, sreo je tog Frosta ispod jednog drveta, i smrznuo se.

I općenito, Moroz tamo govori o svojim navikama:
„Volim u dubokim grobovima
Oblačenje mrtvih u mrazu,
I zamrzni krv u mojim venama,
I mozak u mojoj glavi se smrzava”
Da li je to zaista moguće dati maloj djeci da čitaju? Oni će se uplašiti!

Pa, ovo je tipična ideja naših predaka o određenom prototipu Djeda Mraza u vrijeme kada se još nije slavila Nova godina, a oni su se jednostavno bojali mraza.

Pa, mislim da nema potrebe objašnjavati da takva slika nikada nije bio ljubazni djed u crvenoj bundi. Prije je bio povezan s nečim bijela (snježna), plava ili plava (hladna).

Lijevo: V. Percov Ilustracija za bajku Odojevskog „Moroz Ivanovič“.

desno: Vladimir Konaševič Ilustracija za bajku V. F. Odojevskog „Moroz Ivanovič“.

Općenito, u književnom tretmanu prvi put se pojavila slika Djeda Mraza 1840 godine kada je slavni pisac V. F. Odoevsky objavio svoju knjigu "Dečje priče o dedi Irineju". Posvećena je Deda Mrazu bajka "Moroz Ivanovič", koji je poznat i danas. Dve devojke, Iglačica i Lenivica, naizmenično se nalaze u podzemnom carstvu, gde ispred njegove ledene kuće „sedi starac Moroz Ivanovič, sijed; sjedi na ledenoj klupi i jede grudve snijega; vrti glavom - mraz mu pada sa kose, umire duh - izlazi gusta para."

Po ovoj bajci snimljen je naš omiljeni film iz djetinjstva. "Morozko." Djed Mraz/Morozko je ovako prikazan u filmu.

A evo i ilustracije iz 1932. za bajku "Morozko" za zbirku "Priče o ruskoj baki", umjetnika Bilibina.

I. Bolshakova Ilustracija za bajku "Morozko".

Palekh kutija "Morozko"

Pa, čini se da smo sredili „zlu“ pagansku sliku i bajke. Nisu našli ništa crveno osim nosa; cijela shema boja bila je bijela i plava.

Drugi dio - Božićno-kršćansko-urbano

Predrevolucionarna božićna čestitka. U procesu stvaranja slike prvo vidimo jednostavan kaput od ovčje kože kao odjeću

Šta imamo sa vrećom poklona u predrevolucionarnoj Rusiji i Deda Mrazom kao božićnim likom?

Gotovo u isto vrijeme kada su objavljene “Priče o djedu Irineju”, u ruskim novinama počele su se pojavljivati ​​prve reklamne obavijesti o prodaji božićnih drvaca, što je nagovijestilo početak usvajanja u Rusiji do tada jedino poznatog običaja. iz prevodne literature i iz domova Nemaca iz Sankt Peterburga.

Pojavivši se istovremeno na prelazu 1830-1840-ih, Moroz Ivanovič i božićno drvce, koji pripadaju različitim kulturnim tradicijama, potpuno su razvedeni: Moroz Ivanovič je došao iz ruskog sela (kao adaptacija narodnog mraza), božićno drvce - sa Zapada (kao usvajanje njemačkog običaja).

Predrevolucionarna božićna čestitka

Veza koja je isprva nedostajala pojavit će se dvije decenije kasnije, kada je bajka Odojevskog uključena u tekstove „božićnog drvca“. Istovremeno i, čini se, neovisno o stvaranju slike Mraza u literaturi, u urbanoj sredini se pojavljuje i razvija mitološki lik, “zadužen” za božićno drvce i, kao i sama božićna jelka, izvorno posuđena. sa zapada.

Predrevolucionarna božićna čestitka.

Slika mitološkog lika „glavnog“ božićnog drvca nije se oblikovala lako i dugo vremena. Pošto pravoslavna crkva nije htela da menja značenje Božića kao praznika, a nemačka tradicija je bila tuđa pravoslavlju, pokrenuta je prilično moćna mašina prilagođavanja zapadnih likova i stvarnosti ruskoj stvarnosti, kada su ruski pisci (Sollogub, Mamin -Sibiryak, Kudasheva itd.) Nekoliko decenija su prilagođavali božićno drvce i poklone ispod nje ruskoj stvarnosti.

Predrevolucionarna božićna čestitka.

Prilikom stvaranja ove mitologije božićnog drvca postavljena je uloga glavnog lika koji je djeci dao božićno drvce. na audiciji za bebu Isusa, starog Ruprehta, svetog Nikolu ili dedu Nikolu, baku zimu, deda Mraza, male starce koji beru jelke u šumi, badnjak, samo starac koji zimi živi u šumi, Yolkich, Božićna jelka djed, Božić djed i "vladar" ruskih šuma" Frost.

Predrevolucionarna božićna čestitka.

Djed Mraz je pobijedio u ovoj borbi. Nijedan lik zapadnog božićnog drvca nema analogiju ovom imenu.

Do početka dvadesetog veka. Slika Djeda Mraza se konačno oblikovala: on funkcionira kao igračka na božićnom drvcu, glavna figura koja stoji ispod jelke, reklamna lutka u izlozima, lik u dječjoj književnosti, maskenbalska maska, darivatelj Božića drvo i pokloni. U ovom trenutku se potvrđuje mišljenje o „originalnosti“ i starini ove slike. Istovremeno, nije stvorena specifična kanonska nošnja, ovčji kaputi i bunde različitih boja, različite kape na glavi.

Predrevolucionarna božićna čestitka.

kako god prije revolucije ideja o Deda Mrazu postojala je samo u urbanoj sredini, čija je mitologija nastala kao rezultat osebujne obrade od strane prosvijećenih slojeva društva zapadnih tradicija i narodnih vjerovanja.

U selima u kojima je živjela većina ruskog stanovništva nisu ništa znali i nikada nisu čuli da je jelka ili Djed Mraz doneo ovo drvo i vreću poklona djeci. U selu je božićna tradicija bila pjesmice i pjesme (o tome će biti poseban post)

Reprodukcija sa slike "Sa zvijezdom" M. Germasheva. Izdanje firme "Richard", štampano u štampariji ortačkog društva "R. Golicke i A. Wilborg". Petrograd, 1916

Treći dio - sovjetsko-staljinistički-novogodišnji

Prvih godina nakon Oktobarske revolucije odnos nove vlasti prema jelki i Djedu Mrazu bio je prilično lojalan. Ali kada je 1927. započela antireligijska kampanja, čiji je jedan od zadataka bio uništavanje starih praznika i uspostavljanje novih, božićno drvce i Djed Mraz pretvorili su se u „vjerske relikvije“ i jedan od oblika „antirelikvija“. -nacionalna aktivnost kapitalista.” XVI. partijska konferencija (1929), odobrivši „novi način rada“, uvela je petodnevnu sedmicu, zbog čega je Božić postao redovan radni dan.

1929 - 1935 - najgore vrijeme u istoriji Nove godine u SSSR-u. On, kao i Božić, jednostavno nije postojao. I 31. decembar i 1. januar bili su radni dani, a praznici nisu održavani.

Sovjetske novogodišnje čestitke iz 1953. (lijevo) i 1956. (desno)

Progon jelke i Djeda Mraza nastavio se sve do 1935. godine, kada je Staljin odlučio da je narodu potreban veseli nacionalni praznik. Izbor je pao na Novu godinu, u koju su se mogle prenijeti božićne tradicije. 28. decembra 1935. izašao je broj Pravde sa člankom P. Postiševa o potrebi praznika, a sutradan je objavljena odluka Centralnog komiteta Komsomola, kojom je komsomolskim organizacijama naloženo da organizuju novogodišnje jelke za decu. . Uporedo sa sanacijom božićnog drvca, okončane su i prozivke Djeda Mraza, kojem su nakon nekih sumnji u potpunosti vraćena prava.

Sovjetske novogodišnje čestitke iz 1957. (lijevo) i 1959. (desno)

Postupno se uobličio izgled novogodišnjeg čarobnjaka, koji je postao kanonski - velika bijela brada, crvena ili plava bunda do prstiju, vezan pojasom, visoka kapa i rukavice iste boje, čizme od filca (povremeno čizme), veliki štap, vreća poklona.

U prvim godinama, sovjetski Djed Mraz davao je djeci darove sam ili uz pomoć nekih životinja. Tek nakon rata, kada su časnim piscima, pjesnicima i kulturnim djelatnicima počele povjeravati pripremu scenarija za novogodišnje praznike, u krugu Djeda Mraza počeli su se pojavljivati ​​novi likovi. Scenarije za božićna drvca u Kremlju napisali su Sergej Mihalkov i Lev Kassil. Novogodišnjem dedi su dali i pratilju - njegovu unuku Sneguročku (lik iz bajke Ostrovskog i opere Rimskog-Korsakova).

Kao što vidimo na razglednicama, unatoč ljubavi sovjetske vlasti prema crvenoj boji i pokušajima da Djedu Mrazu podari neku vrstu revolucionarnog duha kroz crvenu revolucionarnu bundu, u narodnoj tradiciji i dalje su prevladavale plava, bijela i povremeno žuta. (kao lagana zimska opcija i nasljeđe smeđeg kaputa od ovčje kože)

Nedavno je u Moskvi u GUM-u otvorena izložba kolekcije Aleksandra Oleška „Antički Deda Mrazovi“ https://nash-dvor.livejournal.com/1314115.html

Napravio sam nekoliko fotografija odatle

Kad sam bio mali, svake godine su me slali na novogodišnju jelku, a ne sjećam se Djeda Mraza u crvenoj bundi, uvijek je bio u plavom ili bijelom (snijeg).

Tada su nam televizori bili crno-bijeli, ali i po njima se sjećam neke svijetle bunde, tako nešto.

Zabavljač Boris Brunov i pionir - Nova godina na balu mladih u Kremlju, 1968.

Iako je na novogodišnjim čestitkama i u crtanim filmovima crvena boja bila vrlo česta. Crveni revolucionarni Djed Mraz.

Četvrti dio - Ruska post-perestrojka.

Uporno pokušavaju da modernog Deda Mraza obuče u crvenu bundu, tvrdeći da crvena na ruskom znači lepa.

Lično mi se čini, iako to ničim ne mogu dokazati, čisto intuicijom, da je to više zbog konkurencije sa Djedom Mrazom u crvenim pantalonama i sakou. Nekoliko godina, kroz “Praznik nam stiže” iz Coca Cole i “Jingle Bells”, kroz pokušaje uvođenja raznih SantaCona i kroz Coca-Cola humanitarne akcije, pokušavali su spojiti imidž Djeda Mraza i Djeda Mraza. zajedno, očigledno sa ciljem da ga naknadno zameni sa Coca-Cola herojem. Stoga je bunda jednostavno morala biti crvena. To olakšava asimilaciju.

Inače, još u sovjetskim godinama, ime Djeda Mraza prevedeno je na sve jezike naroda SSSR-a, a njihov vlastiti novogodišnji otac pojavio se čak i u vrućim azijskim republikama.

A ovih dana ruski Deda Mraz ima nove etničke „rođake“ koje se više ne mogu nazvati njegovom kopijom. Ovdje se raspravljalo o tome.

Godinu kulture obilježilo je donošenje pravila. Od maja do septembra vodila se rasprava o nacrtu Osnova državne kulturne politike. Projekat je pripremila radna grupa koju je predvodio šef predsedničke administracije Ivanov. Dostupno na internetu zajedno sa diskusijama.

Šta je mene lično ohrabrilo?

Odredbe kao što su: duhovno, kulturno, nacionalno samoopredeljenje Rusije; vlastiti model društvenog razvoja; stvaranje i razvoj sistema obrazovanja i prosvećivanja građana zasnovanog na tradicionalnim ruskim moralnim vrednostima, građanskoj odgovornosti i patriotizmu; jačanje uticaja kulture na procese formiranja ličnosti, humanizacija obrazovanja, uspešnu socijalizaciju mladih, stvaranje kvalitetnog informacionog okruženja pogodnog za lični razvoj; prioritet prava društva na očuvanje materijalne i nematerijalne kulturne baštine Rusije nad imovinskim interesima fizičkih i pravnih lica; potreba za pronalaženjem efikasnih oblika i sredstava za poboljšanje kvaliteta materijala na Internetu (zagađenje informacionog okruženja Interneta upoređuje se sa zagađenjem vazduha i vode); djeca i adolescenti stjecanje vještina za društveno značajan rad u timu (a ne timu, kako neki menadžeri teže) u kombinaciji sa sticanjem novih znanja i vještina; podrška i razvoj građanskih inicijativa da na dobrovoljnoj osnovi učestvuju u etnografskim, zavičajnim i arheološkim ekspedicijama, u radu na identifikovanju, proučavanju i očuvanju lokaliteta kulturnog nasleđa; kulturno naslijeđe je osnova i izvor razvoja ruske civilizacije (a ne nacije, prema težnjama nekih političara).

Definisano je materijalno kulturno naslijeđe - građevine i objekti koji imaju istorijsku, arhitektonsku vrijednost, predstavljaju jedinstvene primjere inženjersko-tehničkih rješenja, urbanistički objekti, spomenici industrijske arhitekture, istorijski i kulturni pejzaži, arheološka nalazišta i sami arheološki spomenici, spomenici, skulpturalni spomenici, memorijalne strukture itd.; djela likovne, primijenjene i narodne umjetnosti, svu beskrajnu raznolikost predmeta materijalnog svijeta, koji nam omogućavaju da sačuvamo najpotpunije razumijevanje različitih aspekata i karakteristika života ljudi u prošlim epohama, dokumenata, knjiga, fotografija itd. , odnosno sve što čini muzejski, arhivski i nacionalni knjižni fond.

Nematerijalno nasljeđe obuhvata: jezike, tradiciju, običaje, dijalekte, folklor, tradicionalni način života i predstave o strukturi svijeta naroda, narodnosti i etničkih grupa.

Definiraju se svjetovne moralne vrijednosti: poštenje, istinitost, pokornost zakonu, ljubav prema domovini, nesebičnost, odbacivanje nasilja, krađe, klevete i zavisti, porodične vrijednosti, čednost, dobrota i milosrđe, vjernost svojoj riječi, poštovanje prema starešine, poštovanje poštenog rada.

Kako se može vratiti da proganja običnog čovjeka? Kulturna revolucija u politici. Sa raznim neočekivanim posljedicama. Ali više o tome kasnije. Izlazimo da dočekamo Novu godinu, raspoloženje se smekša. A godina je već bila ispunjena događajima - još se sve nije složilo u mojim mislima.

Pričaćemo o predstojećem prazniku. Iz istorije građanskog rata dobro razumemo podelu na crvene i bele. Vjerovatno će u toku antisankcijskih mjera nastati nova podjela - na plave i crvene. Sve je više izjava da je vrijeme da se prekine puzajuća neprijateljska ideološka sabotaža u vidu nametanja Djeda Mraza.

o cemu pricamo? Nakon svojih putovanja po Evropi, Petar Veliki je u Rusiju donio analog Djeda Mraza - dobroćudnog Djeda Mraza u crvenoj bundi i crvenoj kapici. Njegov lik je potekao od veoma stvarnog lika - Svetog Nikole, odnosno Nikole Čudotvorca, koji je živeo u 4. veku u Maloj Aziji.

U 21. veku, do 1998. godine, u Arhangelsku je živeo svesavezni, a potom i sveruski Deda Mraz. Hiljade pisama djece upućenih djedu, u skladu sa sporazumom sa Ministarstvom komunikacija SSSR-a, stiglo je u Arhangelsk. Godine 1998. gradonačelnik Moskve Lužkov i guverner Vologdske oblasti Pozgaljev naporom svoje političke volje (uz učešće od 50 miliona dolara iz kapitalnog budžeta) naselili su basnoslovnog starca u Velikom Ustjugu. Ruski komitet za komunikacije i informatiku zvanično je preporučio da se pisma Deda Mrazu koja dolaze iz cele zemlje šalju direktno na adresu: 162340, Rusija, Vologdska oblast, Veliki Ustjug, kuća Deda Mraza.

Episkop Vologdski i Velikoustjuški Maksimilijan je 2001. godine rekao da će Ruska pravoslavna crkva podržati projekat „Veliki Ustjug – domovina Djeda Mraza“ samo ako Djed Mraz prihvati krštenje... Ne znam, vjerovatno jeste.

U drevnoj Rusiji postojao je svemoćni bog zime, mraz. Književno rečeno - Morozko. Prema predanjima: Pozvizd, Zimnik, Studenec, Deda Treskun, Koročun. Nimalo dobrodušne i davanje poklona djeci. Svirepi zli duh koji skraćuje život. Drevno božanstvo zimske hladnoće je okrutno, zapovijeda hladnoćom, smrću, medvjedima klipnjače i gladnim vučjim čoporima. Skupljao danak od seljana preko svojih slugu na pjesmama.

I općenito, novogodišnji obračun bio je u martu - s dolaskom proljeća. Onda su ga premjestili na jesen - žetva je ubrana, možete se odmoriti i pripremiti za zimu.

Slika modernog, ljubaznog djeda Mraza pojavila se zahvaljujući knezu Vladimiru Odojevskom, koji je 1840. objavio bajku "Moroz Ivanovič".

Međutim, nakon revolucije, magični lik je bio proganjan. I tek 1935. godine, nakon što je u novinama Pravda objavljen članak Pavela Postysheva, člana predsjedništva Centralnog izvršnog komiteta SSSR-a, s prijedlogom da se organizira pravi novogodišnji praznik za djecu, Djed Mraz u sovjetskoj verziji vratio pod božićna drvca okićena igračkama. U sovjetsko vreme Sneguročka, njena ledena unuka, postala je dedin stalni pratilac.

Snjeguljica se pojavila među rođacima Djeda Mraza 1873. zahvaljujući istoimenoj bajci A.N. Ostrovsky.
Bajka je bila praktički nepoznata i postala je popularna tek nakon što je N.A. Rimski-Korsakov je napisao operu Snjeguljica, koja je postigla veliki uspeh u javnosti.

Kako nazvati našeg i njihovog djeda je sporedna stvar. Razlika je bila značajna. Naš Djed Mraz nosi plavu ili bijelu bundu, plavi šešir, filcane čizme i uvijek sa Snjeguljicom.

Moglo bi se reći da je ono što nosi općenito ljubičasto - bilo bi zabavno... Tako je. Međutim, pročitao sam na internetu:

“...djeca više neće brkati Djeda Mraza sa Djedom Mrazom. Novogodišnji čarobnjaci iz Krasnojarska potpisali su kodeks časti. Od sada će se pridržavati strogih pravila ponašanja.

Gotovo 50 novogodišnjih djedova okupilo se 6. novembra 2012. u regionalnoj redakciji Komsomolskaya Pravda. Uoči zvaničnog rođendana Djeda Mraza potpisali su profesionalni kodeks ponašanja.

Dakle, pravi Djed Mraz je muškarac, dolazi bez odlaganja i uvijek je u pratnji Snjeguljice. Novogodišnji čarobnjak može pronaći individualni pristup svakom djetetu. Istovremeno, strogo mu je zabranjeno tjerati djecu da stoje na stolici kako bi čitali poeziju ili pjevali pjesme.

Što se tiče izgleda, dužina pripovjedačeve brade ne smije biti veća od 15 cm. Strogo su zabranjene tetovaže i prstenje. Svi Djeda Mrazovi moraju se obući prema svojoj uniformi - u bundi, i to samo plave ili srebrne boje. Ispod bunde ne bi trebalo da se vide pantalone i kape - samo šešir.

Ne može deda iz bajke da pije sa tatom, mamom itd...”

Uopšte, početak je napravljen za rusku hrabrost. Uskoro će početi sistem identifikacije „prijatelja ili neprijatelja“ čašom: - da li ste za crvenog ili plavog Deda Mraza? -Da, zašto je ovaj momak u crvenom, pa čak i očarava našu Snješku? -uzmimo ga u prsa i tucimo crvene dok ne poplave...